對王陽明心學(xué)容易有的誤解
對王陽明心學(xué)易有的誤解：
心臟不具備思考的能力，所以心學(xué)的名字就不對，所以心學(xué)不對
【糾正】
相同邏輯推導(dǎo)：
心臟不具備思考的能力，所以心理學(xué)的名字就不對，心理學(xué)就不對。
還有像“黑心”“傷心”“心情不好“沒心沒肺”“心亂如麻”“心安理得”“心猿意馬”“心花怒放”“無心插柳”“良心何在”“良心喂狗了”等詞語都不對了。
心學(xué)是唯心主義
【糾正】
唯心主義“認(rèn)為物質(zhì)世界是意識、精神的產(chǎn)物”[1][2]“認(rèn)為精神（意識、觀念）是世界的本源，世界則是精神的產(chǎn)物”[3]。
如果說客觀世界，那么心學(xué)是主觀世界和主觀認(rèn)為存在的客觀世界的結(jié)合之學(xué)。
心學(xué)不是唯心主義
王陽明心學(xué)的心外無物和唯心主義
傅佩榮對王陽明心學(xué)的不理解
只正確的客觀是存在的嗎？
良知是一腔熱血；良知是真誠
【糾正】
見我寫的《傅佩榮對王陽明心學(xué)的不理解》。
程朱理學(xué)和心學(xué)是要人無欲
【糾正】??
說這種話的人是沒看過原著就腦補(bǔ)妄言。包括朱熹在內(nèi)的程朱理學(xué)和王陽明的沒有說無欲，說的是去私欲，是要去掉人壞的欲望，理論證據(jù)見朱熹說：
飲食者，天理也；要求美味，人欲也。
飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。[4]
王陽明說：
而佛氏（佛教）著在無善無惡上，便一切都不管，不可以治天下。
問：“釋氏（釋迦牟尼教）亦務(wù)養(yǎng)心，然不可以治天下，何也？??
（王陽明）曰：“吾儒養(yǎng)心，未嘗離卻事物，只順其天則，自然就是工夫。釋氏卻要盡絕事物，把心看做幻相，與世間無些子交涉，所以不可治天下?！?/p>
心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。??[5]
現(xiàn)實(shí)的證據(jù)是朱熹和王陽明都是入世的人，在當(dāng)時(shí)的（正負(fù)）為官，沒有像佛家自創(chuàng)始人釋迦牟尼和其僧團(tuán)成員的絕色、絕家出家或像道家早期自奠基人就有的在深山老林里面避世，[6]當(dāng)然就不是無欲了。
擴(kuò)展閱讀：
《辭典對于“人欲”“欲望”的解釋問題》
心學(xué)是解放人性，解放天性
【糾正】
解放人性這個(gè)在《明朝那些事兒》的作者當(dāng)年明月那里就說[7]，他理解有誤。??
心學(xué)里“心即理”的這個(gè)“心”是良知或致良知+正確見聞而達(dá)到的良心狀態(tài)，而不是不用改變的人心，王陽明也說：
人心得其正者即道心，道心失其正者即人心。
“知行合一”的這個(gè)“知”是良知的相對狀態(tài)，同樣而不是各種本能參雜，沒去私欲的而發(fā)出來的直知，不是“人性解放”，（搶建）、自然主義、（派歪）主義、（明珠）主義、噴子是“人性解放”，但不是“知行合一”，不是致良知，不是心學(xué)提倡的。
認(rèn)知圣經(jīng)《妄人列傳之康有為》、高曉松《妄人列傳之康有為??》優(yōu)酷視頻。
好色、好（私）利、好名的康有為“全性而發(fā)”是個(gè)例子。
心學(xué)空談
【糾正】
現(xiàn)在知道一點(diǎn)心學(xué)說什么的人都知道它說“知行合一”，空談的還是心學(xué)？
心學(xué)的核心是“知行合一”
【糾正】
我看最多人說心學(xué)就說“知行合一”，但是去私欲，致是非之心良知，才是心學(xué)最重要和最高級的部分，有后者自然有前者（“知行合一”），而且后者好才能盡量讓前者好。
如果人沒有去私欲就去“知行合一”就失去本來的要求了，屬于“解放天性”，而且心學(xué)主要不是針對行動力不足而研發(fā)的。
王陽明說“不假外求”“心外無理”，是要人不學(xué)知識
【糾正】??
心學(xué)說“不假外求”，不是要像某些佛學(xué)一樣不取“外境”，而是說人最高辨別是非的辦法良知就在心中，不用外求良知。
什么是外求良知？像以外人或某本書的是非為是非，而不是以自己良知辨別出的是非為是非。如個(gè)人（蔥白），以某個(gè)知識（粉子）、（位仁）、明星、“女/男神”、（令到）、老師、父母和老婆說的話為是非標(biāo)準(zhǔn)。又如以（耶和華）《圣經(jīng)》、（穆罕默德）《（谷藍(lán)）經(jīng)》、（老子）《道德經(jīng)》和（孔子）《論語》書中所說的是非為是非，預(yù)設(shè)書中所說都是對的，放棄自我良知找其漏洞的思維（也不是反過來做“杠精”），放棄獨(dú)立思考能力。
如果說外求，外求或者說增加見聞或者說知識是必須的，王陽明如果沒讀過書，寫不出《傳習(xí)錄》，沒練過字，也寫不出那么好的書法。
王陽明從小就學(xué)習(xí)知識，如21歲時(shí)：
是年為宋儒格物之學(xué)。先生始待龍山公（王陽明父親）于京師，遍求考亭遺書讀之。[8]
26歲時(shí)：
是年先生學(xué)兵法。當(dāng)時(shí)邊報(bào)甚急，朝廷推舉將才，莫不遑遽。先生念武舉之設(shè)，僅得騎射搏擊之士，而不能收韜略統(tǒng)馭之才。于是留情武事，凡兵家秘書，莫不精究。每遇賓宴，嘗聚果核列陣勢為戲。
同上，心學(xué)說“心外無理”，不是說要將后天聽到的道理排除在外，而是心大到外面沒有道理，看到的就承認(rèn)它是在認(rèn)識的范圍以內(nèi)。??????
心外無事和心外無物自然就不是故意關(guān)起門、閉起眼和塞住耳朵（有些類似于中國的成語“掩耳盜鈴”），不關(guān)心外面的世界就不存在。
這些看王陽明的行為也能知道。
擴(kuò)展閱讀：
《見聞是“口耳之學(xué)”嗎？》
心學(xué)是禪宗/（坲）教/道家
【糾正】
陸九淵自稱學(xué)習(xí)儒家的孟子學(xué)說創(chuàng)立心學(xué)[9][10]，心學(xué)的核心理論是“去私欲，致良知”，與儒家朱熹的二分法“去人欲、存天理”很相似[10]，《傳習(xí)錄》多次記錄王陽明后期自稱“吾儒[11]”，證明他認(rèn)為自己也是儒家，儒家權(quán)威的孔廟也加入了他。
正史《明史》也稱其：
謂宋周、程二子后，惟象山陸氏（陸九淵）簡易直捷，有以接孟氏（孟子）之傳。
記載大學(xué)士申時(shí)行等人說：
守仁所講致知出自《大學(xué)》，良知出自《孟子》。[12]
王陽明心學(xué)是集心學(xué)、理學(xué)之大成，或者儒學(xué)之大成，王陽明已知精通佛、道、兵法、書法，而不是“集儒、釋（佛）、道之大成”。
王陽明有不少批評道學(xué)和佛學(xué)的文章和幾首詩。[13]說是禪宗的證據(jù)是什么？
道家要求無為或假無為真有為，儒家和心學(xué)都是有為，如四句教的最后一句是“為善去惡是格物”。
心學(xué)是要把欲望都去除了；小孩子打人，所以良知不存在
【糾正】
《〈厚黑學(xué)〉教主李宗吾批評心學(xué)批評得對嗎？》
信宗教的人沒有良知
【糾正】
在中國，丘處機(jī)讓成吉思汗少（莎）人[14][15]，南京大（圖啥）時(shí)的（坲）教徒和西方傳教士冒險(xiǎn)救了不少中國人[16]，這就是良知的體現(xiàn)。
王陽明也說過小偷也有良知。
說王陽明是圣人，但王陽明有錯(cuò)，所以心學(xué)不對
【糾正】
有正常壽命的人類誰沒有錯(cuò)的？老、釋、孔、孟、墨、韓、荀、朱、馬都有錯(cuò)，所以他們中間沒一個(gè)圣人，巴菲特、彼得維奇、比爾蓋茨、喬布斯也有錯(cuò)或犯過錯(cuò)，他們的學(xué)問都是錯(cuò)的嗎？
擴(kuò)展閱讀：
《圣人不是不犯錯(cuò)》
王陽明打的只是土匪
王陽明打的還有明王朱宸濠，明朝朱棣就是做為叔叔的身份率兵（糟翻）成功（穿味）的。明朝滅亡于李自成手上，明朝長年不能剿滅的李自成等人就是（涂非）。
《明史》說：
兵部尚書王瓊素奇守仁才。
明朝兵部尚書王瓊一向認(rèn)為守仁是個(gè)奇才。
王陽明一天便攻下明王朱宸濠的老巢南昌。[17]僅三十五天宸濠叛亂就被平定了（“凡三十五日而賊平”）。
當(dāng)是時(shí)，讒邪構(gòu)煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。
（白話）當(dāng)時(shí)讒言四起，奸邪勾結(jié)，禍亂、變化之機(jī)深不可測，沒有守仁，東南一帶的（鍋時(shí)）幾于敗亂。
守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠(yuǎn)近驚為神。
守仁所帶領(lǐng)的都是些文職官吏和偏裨軍校，但他平定了幾十年形成的強(qiáng)大叛軍，所以遠(yuǎn)近人士大為驚奇，奉他為神明。
斷藤峽瑤賊，上連八寨，下通仙臺、花相諸洞蠻，盤亙?nèi)儆嗬?，郡邑罹害者?shù)十年。守仁欲討之……峽賊悉平……盡平八寨。
斷藤峽一帶瑤族的亂（珉），往上接連著八寨，往下和仙臺、花相等洞居的蠻人相通，勢力綿延達(dá)三百多里，郡邑受其害已有幾十年。守仁想討伐他們……斷藤峽的亂（珉）全被平定了。
諸瑤為患積年，初嘗用兵數(shù)十萬，僅得一田州，旋復(fù)召寇。守仁片言馳諭，思、田稽首。至八寨、斷藤峽賊，阻深巖絕岡，國初以來未有輕議剿者，今一舉蕩平，若拉枯朽。
各路瑤民多年以來是（鍋加）的禍患，起初朝廷曾用兵幾十萬，僅僅占領(lǐng)一個(gè)思州，不久又被亂民占有。守仁片言只語傳送過去，思恩、田州的亂（珉）低頭納降。至于八寨、斷藤峽的亂（珉），為深巖絕壁所阻隔，開國以來，沒人敢輕易說到剿除他，現(xiàn)在一舉鏟平，好似摧枯拉朽。
提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。[12]
率領(lǐng)一支無戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，背后幾個(gè)文弱書生，卻也能掃除多年不法的亂（珉），平定藩王的武裝叛亂。整個(gè)明朝一代，文官用兵而克敵制勝，沒有像守仁這樣出色的。當(dāng)著險(xiǎn)難重重，并為皇帝疑心的時(shí)候，他能夠做到精神專一、策劃周到。這雖然因?yàn)樗熨Y高明，不也是得益于他那精神世界嗎？
輕守仁文士，強(qiáng)之射。徐起，三發(fā)三中。京軍皆歡呼，忠、泰益沮。
張忠、許泰輕視王守仁是個(gè)讀書人，逼著他到校場里射箭去。守仁從容地拉開弓弦，三射三中。京軍都在大聲歡呼，張忠、許泰越發(fā)沮喪。
官職方面：
守仁前后平賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功。……因拜守仁南京兵部尚書
可是大學(xué)士楊廷和與王瓊相互忌妒……只任命守仁做南京兵部尚書。
屢推兵部尚書，三邊總督，提督團(tuán)營，皆弗果用。費(fèi)宏故銜守仁，復(fù)沮之。
費(fèi)宏一向忌恨守仁，又破壞了這事?？傊瑢掖翁岢鲎屖厝食浔可袝?、三邊總督、提督團(tuán)營，都沒能實(shí)現(xiàn)。
明朝滅亡了，所以心學(xué)不行。
【糾正】
中國每個(gè)朝代滅亡時(shí)都有用漢字，是男人執(zhí)政，都是（管院）管理的，都是有（正負(fù)），所以這些是不行的嗎？
心學(xué)沒有救世之策，明朝滅亡了，所以心學(xué)不行
【糾正】
趙彥[18]、孫承宗、袁崇煥[19][20]有救世之策，崇禎皇帝不用，所以他哥三就不行嗎？
東林黨是學(xué)心學(xué)的，明亡于東林黨
“東林黨”著名人員有顧憲成、李三才、葉向高、趙南星、韓鑛、孫承宗、孫傳庭、左光斗、楊漣、熊廷弼（楚黨半個(gè)東林）、盧象升、侯洵以及后來的史可法、黃道周、劉宗周、錢謙益、張煌言、鄭成功等人，學(xué)的是理學(xué)，哪個(gè)是學(xué)心學(xué)的？“東林黨”“黨魁”顧憲成創(chuàng)建東林書院，在東林書院講學(xué)時(shí)批評王陽明：
陽明無善無惡一語，辯難不遺余力，以為壞天下教法，自斯言始。
《明史》記載其：
力辟王守仁“無善無惡心之體”之說。[21]
落力駁（此）王守仁的“無善無惡心之體”的學(xué)說。
而且明亡的主要責(zé)任也不在“東（淋檔）”，[22]在崇禎皇帝。[20]
心學(xué)的弟子不行，所以心學(xué)不行
【糾正】
哪個(gè)學(xué)派的弟子都行的？提問者創(chuàng)建個(gè)學(xué)派以后弟子都行嗎？
心學(xué)不能要求別人（不信者）
【糾正】
《心學(xué)不能要求別人嗎？》
心學(xué)沒有被朝廷采用，仍舊采用之前朱熹的學(xué)說，是失敗的
《明史》記載：
終明之世，從祀者止守仁等四人。
一直到明代滅亡，孔廟中從祀的也只守仁等四個(gè)人而已。
守仁弟子盈天下
王守仁的學(xué)生遍布天下。
《幾十位名人對王陽明的點(diǎn)贊》這么多名人點(diǎn)贊叫失?。楷F(xiàn)在知道朱熹說什么的人多還是知道王陽明說什么的人多？而且被成功采用就代表是對的？歐洲人長年信基（度）教，那基（度）教是對的？見《〈圣經(jīng)〉的錯(cuò)誤》。朱熹的學(xué)說現(xiàn)在不被采用，又輪到朱熹的學(xué)說是失敗的？
而且中國古代（曹婷）長期實(shí)際上采用的是統(tǒng)一六國時(shí)秦始皇就采用的皇權(quán)法家，主要過儒家。
心學(xué)沒有說法治或xx。
王陽明說：
心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。
發(fā)之事那就是，王陽明就有“十家牌法”，[23]王陽明也讀過各種兵書，但沒有在著作里說怎么控制別人、怎么打仗，難道就代表其不知道嗎？希波克拉底到今天能用的學(xué)說很少，但西方醫(yī)學(xué)院常常景仰他，需要古人什么都告訴自己是不是一種妄念？就像后人要求提問者。
更多的問答見《王陽明心學(xué)最難回答的問題》。
來源及釋義：
《重編國語辭典修訂本》/唯心主義，臺灣教育部。??
《現(xiàn)代漢語詞典》/唯心主義/第1354頁。??
《辭?！?1999年縮印本(音序)4/唯心主義/第2197頁。??
《朱子語錄》/卷13。??
王陽明 等《傳習(xí)錄》??
認(rèn)知圣經(jīng)《為什么不迷信道家的學(xué)說好》，2019年。??
當(dāng)年明月《明朝那些事兒》：
“他的心學(xué)，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個(gè)人為之驕傲的財(cái)富，他吹響了人性解放的號角，引領(lǐng)了明代末期的思想解放潮流”。??《（王陽明）年譜》/21歲。??
《陸象山集》/語錄：
詹阜民問：‘先生之學(xué)亦有所受乎？’（象山）曰：‘因讀孟子而自得之?！??清·《明史》/列傳第八十三 王守仁：
??謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏（孟子）之傳。????《傳習(xí)錄》：
“吾儒隨物而格之功不同”
“吾儒著相，其實(shí)不著相”
“如吾儒有個(gè)父子”
“吾儒養(yǎng)心，未嘗離卻事物”??《明史》/列傳第八十三 王守仁。????
認(rèn)知圣經(jīng)《學(xué)了三十年的王陽明對佛學(xué)、道學(xué)的批評》，2018年。??
元·耶律楚材《玄風(fēng)慶會錄》。??
《元史》：自師之至斯城也，有余糧則惠饑民，又時(shí)設(shè)粥，活者甚眾。
清高宗弘歷 有對聯(lián)“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功”??《寂然法師:南京的"辛德勒"》，中國網(wǎng) 轉(zhuǎn)
三聯(lián)生活周刊：
寂然救助了2.4萬名難民。
約翰·馬吉是美國的傳教士，期間馬吉擔(dān)任國際紅十字會南京委員會主席以及南京安全區(qū)國際委員會委員。還冒險(xiǎn)拍攝了南京事件的視頻。（《南京用美國牧師命名圖書館》，網(wǎng)易，8月14日）
魏特琳是基（度）教傳教士，《魏特琳日記》中記載了救助經(jīng)過，事后精神失常，回國后自盡。（（仁珉）網(wǎng)）??《明史》/列傳第八十三 王守仁：
己酉次豐城，以文定為前鋒，選遣奉新知縣劉守緒襲其伏兵。庚戌夜半，文定兵抵廣潤門，守兵駭散。辛亥黎明，諸軍梯纟亙登，縛拱嵒等。
（白話）七月十八日駐兵豐城，以文定為先鋒，先遣奉新知縣劉守緒襲擊了敵人的伏兵。十九日夜半時(shí)分，文定的部隊(duì)進(jìn)抵廣潤門，守兵嚇得一哄而散。二十日黎明，各路官兵用云梯、繩索登上城墻，打下南昌。??天火《能救明朝卻被忽視的牛人宋史 帝位傳承》，斗魚/魚吧/2018-01-18 直播錄像。??
明·夏允彝《幸存錄》：
自有遼事，所用人，鮮能有勝任者。當(dāng)時(shí)所望成功，惟熊廷弼、袁崇煥、孫承宗為庶幾。
清·《明史》/卷二百五·列傳一百三十八：
……國是如此，求無危，安可得也。夫攻不足者守有余，度彼之才，恢復(fù)固未易言，令專任之，猶足以慎固封守。
民國·蔡東藩《清史演義》/第四回 熊廷弼守遼樹績 王化貞棄塞入關(guān)?文末語：
熊廷弼、孫承宗二人，為明季良將，令久于其位，何患乎滿洲？
當(dāng)年明月《明朝那些事兒》/第1628節(jié)：
只有這個(gè)人，擁有改變宿命的能力——我說過了，是孫承宗。??認(rèn)知圣經(jīng)《袁崇煥該被殺嗎？》，2018年。????
《明史》/顧憲成傳。??
諶旭彬《“痛罵東林黨”這股歪風(fēng)，毫無史實(shí)依據(jù)可言》，2019年3月24日。??
《陽明先生行狀》：
贛人初與賊通、俗多鄙野。爲(wèi)立保甲十家牌法、于是作業(yè)出入皆有紀(jì)。??
