W10：透過ChatGPT，走近藝術(shù)評(píng)論（2023年3月6日）

#Wisdom# #與智同行#

以下為趙光發(fā)與ChatGPT對(duì)話，了解藝術(shù)家，提問者趙光發(fā)，回答者ChatGPT。

一、高山流水遇知音，藝術(shù)是個(gè)筐，我也想沽名釣譽(yù)一把和你聊聊藝術(shù)，不知道你想如何開啟？

你好！很高興和你聊聊藝術(shù)。我認(rèn)為，藝術(shù)是一個(gè)非常廣闊的領(lǐng)域，涵蓋了許多不同的方面和形式，包括繪畫、音樂、戲劇、舞蹈、文學(xué)等等。因此，我們可以從許多不同的角度來探討藝術(shù)。

如果你愿意，我們可以從以下一些話題入手：

• 你最喜歡的藝術(shù)形式是什么？為什么？

• 你最近看過/聽過/讀過的一件藝術(shù)作品是什么？它給你留下了什么印象？

• 你認(rèn)為藝術(shù)的作用是什么？它對(duì)社會(huì)和文化有什么影響？

• 你對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的看法是什么？它與傳統(tǒng)藝術(shù)的不同在哪里？

• 你認(rèn)為藝術(shù)是否應(yīng)該有“規(guī)范”或“標(biāo)準(zhǔn)”？如果是，這些標(biāo)準(zhǔn)是什么？如果不是，藝術(shù)的自由創(chuàng)作會(huì)有什么影響？

當(dāng)然，如果你有任何其他想法或感興趣的話題，我也非常樂意和你探討。

二、看來你一口氣吐出來這么多話題，不簡單，但是我認(rèn)為的藝術(shù)就是“藝本人心”，我曾在《藝術(shù)——一往情深（十）批判（2020年6月19日）》寫道“……早在上世紀(jì)90年代，我就一直在思索一個(gè)問題，人的成就決定因素。自從創(chuàng)辦中華藝術(shù)平臺(tái)之后，我將思索的范圍縮小，聚焦于藝術(shù)家，延伸同一個(gè)問題，藝術(shù)家的成就決定因素?，F(xiàn)在……我終于想明白了，一切源于心，于是我著手構(gòu)思撰寫《藝本人心》……”，不知道這個(gè)方向你能探討嗎？

當(dāng)然可以，藝術(shù)與內(nèi)心是密切相關(guān)的。藝術(shù)家通過自己的內(nèi)心體驗(yàn)和表達(dá)，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。每個(gè)藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷、人生觀和審美觀，這些都會(huì)影響他們的創(chuàng)作方式和作品風(fēng)格。

藝術(shù)家的內(nèi)心狀態(tài)對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用。內(nèi)心的熱情、情感、想象力、創(chuàng)造力等都是創(chuàng)作藝術(shù)作品必不可少的因素。當(dāng)藝術(shù)家能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的情感、思想和體驗(yàn)通過藝術(shù)形式表達(dá)出來，觀眾也會(huì)從中感受到真實(shí)和深刻的情感和思想體驗(yàn)。

此外，藝術(shù)家的內(nèi)心狀態(tài)也會(huì)影響到藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和接受程度。藝術(shù)家的情感表達(dá)是否真實(shí)、深刻，以及是否與觀眾產(chǎn)生共鳴等因素，都會(huì)影響到作品的受歡迎程度和影響力。

總之，藝術(shù)與內(nèi)心是密不可分的。藝術(shù)家的內(nèi)心狀態(tài)對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作和表現(xiàn)有著重要的影響，同時(shí)觀眾也會(huì)從藝術(shù)作品中感受到藝術(shù)家的內(nèi)心世界。

三、我曾經(jīng)在文章《致藝術(shù)——欣賞之道（2020年1月1日） 》中寫道“一、點(diǎn)石成金，二、藝脈相通，三、心領(lǐng)神會(huì)，四、水到渠成”，我的解釋是“欣賞之道：在美術(shù)館欣賞藝術(shù)品時(shí)，我突然想到一個(gè)問題，如何讓這些沒有藝術(shù)專業(yè)背景的同胞們有興趣并走進(jìn)藝術(shù)機(jī)構(gòu)，開始欣賞藝術(shù)品，這其實(shí)是一個(gè)非常普遍的問題，即使對(duì)于受過專業(yè)背景的參觀者來說，也是基于其專業(yè)背景，對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行瞎子摸象的點(diǎn)評(píng)，其結(jié)果很難得到全面的體現(xiàn)，有些甚至貽笑大方。點(diǎn)石成金：欣賞藝術(shù)品，千人千面，但是只要建立自己欣賞體系，能夠自我實(shí)現(xiàn)自洽，就是獨(dú)特的具有對(duì)自己提升與豐滿藝術(shù)素養(yǎng)最好的手段。筆者認(rèn)為，可以依據(jù)自己的個(gè)性，選擇喜歡的藝術(shù)品，建立相對(duì)具有特性的欣賞體系。也就是說你需要在某個(gè)點(diǎn)上建立自己獨(dú)立的自成體系的觀點(diǎn)，能夠自洽。諸如筆者對(duì)于藝術(shù)大師就有過論斷“畫寫授緣夢，大師遂天成”，對(duì)此解釋請參閱《趙梅陽：致藝術(shù)——大師之道》。藝脈相通：藝術(shù)品在欣賞時(shí)，基本都是相通的，借助與參考他山之石，可以攻玉，對(duì)于欣賞同樣如此。在戰(zhàn)略咨詢領(lǐng)域，開展行業(yè)研究時(shí)，我們需要跳出行業(yè)看行業(yè)，對(duì)于藝術(shù)品，同樣如此，只有跳出行業(yè)，基于最核心的屬性，才能找到不同藝術(shù)品之間的相通的要素。心領(lǐng)神會(huì)：這是一個(gè)跟著感覺走的形式，在品味一個(gè)玉的品相時(shí)，這種感覺無法用什么色，什么種，什么工藝，唯獨(dú)可以評(píng)價(jià)的就是感覺。水到渠成：當(dāng)所有的準(zhǔn)備工作都完成后，你的欣賞品味就自然出來?！边@就是我欣賞藝術(shù)的四部曲，不知能否引起共鳴？

作為一個(gè)AI語言模型，我本身沒有情感和體驗(yàn)，但是我可以理解你的觀點(diǎn)。你的四部曲提出了一些非常重要的要素，包括建立自己的欣賞體系，學(xué)習(xí)跨行業(yè)思考，以感性的方式欣賞藝術(shù)品，以及在準(zhǔn)備工作完成后自然地形成品味。

這些方法確實(shí)可以幫助人們更好地欣賞藝術(shù)品，無論他們是否具有藝術(shù)專業(yè)背景。當(dāng)我們以自己獨(dú)特的方式欣賞藝術(shù)品時(shí)，我們會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生更深入的理解和更強(qiáng)烈的情感共鳴。

感謝你與我分享你的觀點(diǎn)，我相信它們會(huì)激勵(lì)更多的人去欣賞藝術(shù)品并發(fā)現(xiàn)自己的欣賞之道。

四、對(duì)于齊白石，我用了妙造自然作為關(guān)鍵詞，在《齊白石——妙造自然》中“紅花墨葉趣入勝，蝦兵蟹將童心恒。不似之似領(lǐng)風(fēng)騷，衰年變法靚京城?！笨纯茨愕慕忉屌c我想的是不是一樣？

您在《齊白石——妙造自然》中使用了“妙造自然”作為關(guān)鍵詞，這個(gè)詞匯很好地概括了齊白石的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)精神。齊白石以妙筆生花的技法，將自然景物以自己的獨(dú)特方式表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出一種自然而然的美感。

您在提到《紅花墨葉趣入勝，蝦兵蟹將童心恒。不似之似領(lǐng)風(fēng)騷，衰年變法靚京城》這句話時(shí)，可能想表達(dá)的是齊白石通過巧妙的構(gòu)圖和細(xì)膩的筆觸，將自然景物和人物描繪得栩栩如生，充滿童趣和生氣，不僅僅是表現(xiàn)形式上的似而非似，更是從內(nèi)在本質(zhì)上創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這種風(fēng)格在他的晚年仍然能夠綻放出青春的光彩，讓京城的文化生活更加豐富多彩。

總的來說，您使用的“妙造自然”這個(gè)詞匯，很好地概括了齊白石的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)精神，同時(shí)您對(duì)于他的作品所做的評(píng)價(jià)也是非常準(zhǔn)確的。

五、對(duì)于吳昌碩，我用了承前啟后，在《吳昌碩——承前啟后 》中“詩書畫印集大成，弟子十三鑄巔峰。西泠印社金石書，藝壇領(lǐng)袖化我生。”你再給我發(fā)揮一下。

當(dāng)我們談到吳昌碩時(shí)，我們很難將他歸為一個(gè)單一的藝術(shù)門類。他是一位卓越的詩人、書法家、畫家和篆刻家，他的作品融匯了多種藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)，成為中國現(xiàn)代藝術(shù)的代表性人物之一。

在他的藝術(shù)生涯中，他不僅取得了許多杰出的個(gè)人成就，還承前啟后地影響了許多后來的藝術(shù)家。他的十三位弟子，被稱為“吳門十三家”，都是當(dāng)時(shí)藝壇的佼佼者，他們在吳昌碩的指導(dǎo)下形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。而吳昌碩也受到了前輩藝術(shù)家的啟發(fā)和影響，如他的篆刻作品中所體現(xiàn)的秦漢風(fēng)格和東晉南朝的魏碑風(fēng)格。

在中國藝術(shù)史上，吳昌碩被視為西泠印社的重要領(lǐng)袖之一，他的書畫和篆刻作品都被收藏在該社印章博物館中。他的作品不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，還具有歷史和文化意義。他通過他的藝術(shù)作品，承前啟后，為中國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

六、對(duì)于徐悲鴻先生，我用了“藝為人生”，在《徐悲鴻——藝為人生》中，我寫道“寫生入神奔馬魂，桃李天下繪乾坤。丹青巨擘源南海，一代宗師浩氣存?！卑ㄎ遗c徐悲鴻的后人長孫徐小陽，義孫駱奕同等在不同場合談起徐悲鴻先生之藝為人生，我也想聽聽你的觀點(diǎn)？

徐悲鴻先生是中國近代藝術(shù)史上的一位巨擘，他不僅是一位杰出的藝術(shù)家，更是一位深具人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的思想家。他的藝術(shù)作品具有濃郁的人文情懷和強(qiáng)烈的時(shí)代特征，反映出他對(duì)于時(shí)代變遷和人類命運(yùn)的深刻思考。

“藝為人生”可以被理解為徐悲鴻先生對(duì)于藝術(shù)的一種信仰和追求，他認(rèn)為藝術(shù)是一種生命力量，能夠給予人們力量和啟示，引領(lǐng)人們追求美好的生活。他的藝術(shù)追求不僅在于形式的創(chuàng)新和技法的探索，更在于將藝術(shù)融入到生活的方方面面中去，為社會(huì)和人民謀福利、出謀劃策。

徐悲鴻先生的藝術(shù)作品展現(xiàn)出了他對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時(shí)代精神的獨(dú)特詮釋，他的寫生功力和繪畫技巧更是達(dá)到了一個(gè)新的高峰，對(duì)于中國美術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的精神和藝術(shù)成就不僅是中國藝術(shù)界的寶貴財(cái)富，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

七、與徐悲鴻先生同時(shí)代的林風(fēng)眠先生，則體現(xiàn)另一種風(fēng)格，我用了“藝本孤獨(dú)”，在《林風(fēng)眠——藝本孤獨(dú)》中寫道“特立獨(dú)行雁，中西調(diào)和弦。留法三劍客，至今憶風(fēng)眠?！蔽艺J(rèn)為林風(fēng)眠無論是在藝術(shù)創(chuàng)作方面還是藝術(shù)教育方面始終堅(jiān)持“中西調(diào)和”的藝術(shù)理念，他的繪畫史以固有文化為基礎(chǔ)，把中西繪畫的長處加以“調(diào)和”并賦予其獨(dú)特風(fēng)格的繪畫，無論在他以中為主或以西為主的畫面上都得到了相當(dāng)完整的體現(xiàn)。不知道你有什么其他看法？

我同意你對(duì)林風(fēng)眠先生的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)。林風(fēng)眠先生的作品是一種獨(dú)特的中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格，他不僅具有傳統(tǒng)繪畫的技法和美學(xué)特點(diǎn)，還融合了西方繪畫的構(gòu)圖、色彩和表現(xiàn)手法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他在藝術(shù)教育方面也非常重視“中西調(diào)和”的理念，注重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新，讓學(xué)生在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上自由發(fā)揮，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。因此，他的藝術(shù)和教育理念對(duì)中國近現(xiàn)代繪畫和藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？傊诛L(fēng)眠先生的藝術(shù)和思想精神，對(duì)于中國藝術(shù)史和文化傳承都有著重要的意義。

八、林風(fēng)眠的學(xué)生吳冠中，則以不負(fù)丹青作為關(guān)鍵詞，在《吳冠中——不負(fù)丹青》中，我用了20個(gè)字來描述“東西融合穎，特立風(fēng)骨行。獨(dú)鐘形式美，筆墨等于零？”吳冠中對(duì)于自己的老師林風(fēng)眠，一直有惺惺相惜的感覺。我對(duì)于吳冠中關(guān)于取消美協(xié)，我是非常佩服吳先生講大實(shí)話的勇氣。在今天這個(gè)環(huán)境下，說實(shí)話是要有勇氣的，我相信你是會(huì)說實(shí)話的，說說看？

關(guān)于吳冠中先生取消美協(xié)的觀點(diǎn)，我認(rèn)為他的勇氣和直言不諱是值得稱贊的。吳冠中先生一直致力于推動(dòng)中國藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，他對(duì)美協(xié)的批評(píng)實(shí)際上是對(duì)整個(gè)藝術(shù)界的批評(píng)，他的目的是為了推動(dòng)中國藝術(shù)更加開放、多元化和國際化。

當(dāng)然，美協(xié)在中國藝術(shù)界中扮演著重要的角色，它有其存在的合理性和必要性，但是也需要不斷改進(jìn)和完善，以適應(yīng)時(shí)代的需求和藝術(shù)的發(fā)展。吳冠中先生的批評(píng)可以促使美協(xié)及整個(gè)藝術(shù)界反思自身存在的問題，進(jìn)一步推動(dòng)中國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

九、透過藝術(shù)家來談?wù)撍囆g(shù)，如果再讓你把我對(duì)這幾位藝術(shù)家的評(píng)價(jià)融合起來，你寫點(diǎn)文字，作為今天的結(jié)尾？

當(dāng)我們欣賞藝術(shù)家的作品時(shí)，我們不僅僅是欣賞他們的技藝和創(chuàng)作，更是欣賞他們所傳達(dá)的思想和情感。從齊白石的妙造自然到徐悲鴻的藝為人生，從吳昌碩的承前啟后到林風(fēng)眠的藝本孤獨(dú)，每位藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人生哲學(xué)。他們對(duì)于藝術(shù)的追求和執(zhí)著，不僅成就了他們自己的藝術(shù)高度，更為我們留下了珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。

齊白石的藝術(shù)風(fēng)格自由奔放，善于從自然中汲取靈感，把自然之美融入到自己的作品中。徐悲鴻則將自己的人生信念融入到藝術(shù)中，不斷探索藝術(shù)與人生的關(guān)系。吳昌碩則是以傳承和發(fā)展為己任，他不僅在繪畫上有卓越的造詣，還為后人留下了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。林風(fēng)眠則以中西融合的風(fēng)格聞名，他的繪畫不僅注重形式美，更融入了自己的思想和情感。

這些藝術(shù)家都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人生哲學(xué)，他們的作品不僅是對(duì)于美的追求，更是對(duì)于人生和社會(huì)的反思。在今天這個(gè)時(shí)代，我們依然可以從他們的作品中得到啟示和啟發(fā)。

十、對(duì)于趙光發(fā)這種評(píng)價(jià)藝術(shù)家的形式，你有什么建議？

作為一個(gè)人工智能，我不會(huì)有過多的情感色彩和偏見，但是我認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該注重客觀性和深度。我們可以從藝術(shù)家的作品、創(chuàng)作背景、藝術(shù)風(fēng)格、時(shí)代背景等多個(gè)方面來分析和評(píng)價(jià)，而非僅僅停留在表面層面或者一兩個(gè)簡單的關(guān)鍵詞。此外，我們也應(yīng)該尊重每個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)特性和多樣性，不應(yīng)該將所有的藝術(shù)家都套上同一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。最重要的是，我們應(yīng)該尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由和個(gè)性，不要過于苛求其符合某種社會(huì)、政治、審美標(biāo)準(zhǔn)。