第一冊 資本的生產(chǎn)過程

第五篇 絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)

第十四章 絕對剩余價值和相對剩余價值

1、就勞動過程是純粹個人的勞動過程來說，同一勞動者是把后來彼此分離開來的一切職能結(jié)合在一起的。當他為了自己的生活目的對自然物實行個人占有時，他是自己支配自己的。后來他成為被支配者。單個人如果不在自己的頭腦的支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然發(fā)生作用。正如在自然機體中頭和手組成一體一樣，勞動過程把腦力勞動和體力勞動結(jié)合在一起了。后來它們分離開來，直到處于敵對的對立狀態(tài)。產(chǎn)品從個體生產(chǎn)者的直接產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為總體工人即結(jié)合勞動人員的共同產(chǎn)品。總體工人的各個成員較直接地或者較間接地作用于勞動對象。因此，隨著勞動過程的協(xié)作性質(zhì)本身的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手；只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。上面從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身中得出的關于生產(chǎn)勞動的最初的定義，對于作為整體來看的總體工人始終是正確的。但是，對于總體工人的每一單個成員來說，它就不再適用了。

2、但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，它實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)。工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本生產(chǎn)。因此，工人單是進行生產(chǎn)已經(jīng)不夠了。他必須生產(chǎn)剩余價值。只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本的自行增殖服務的工人，才是生產(chǎn)工人。如果可以在物質(zhì)生產(chǎn)領域以外舉一個例子，那么，一個教員只有當他不僅訓練孩子的頭腦，而且還為校董的發(fā)財致富勞碌時，他才是生產(chǎn)工人。校董不把他的資本投入香腸工廠，而投入教育工廠，這并不使事情有任何改變。因此，生產(chǎn)工人的概念決不只包含活動和效果之間的關系，工人和勞動產(chǎn)品之間的關系，而且還包含一種特殊社會的、歷史地產(chǎn)生的生產(chǎn)關系。這種生產(chǎn)關系把工人變成資本增殖的直接手段。所以，成為生產(chǎn)工人不是一種幸福，而是一種不幸。在闡述理論史的本書第四冊將更詳細地談到，古典政治經(jīng)濟學一直把剩余價值的生產(chǎn)看做生產(chǎn)工人的決定性的特征。因此，古典政治經(jīng)濟學對生產(chǎn)工人所下的定義，隨著它對剩余價值性質(zhì)的看法的改變而改變。例如，重農(nóng)學派認為，只有農(nóng)業(yè)勞動才是生產(chǎn)勞動，因為只有農(nóng)業(yè)勞動才提供剩余價值。在重農(nóng)學派看來，剩余價值只存在于地租形式中。

注：上述給出了生產(chǎn)工人的定義，它也是與勞動二重性和商品二重性相適應的。

3、把工作日延長，使之超出工人只生產(chǎn)自己勞動力價值的等價物的那個點，并由資本占有這部分剩余勞動，這就是絕對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值的生產(chǎn)構(gòu)成資本主義制度的一般基礎，并且是相對剩余價值生產(chǎn)的起點。就相對剩余價值的生產(chǎn)來說，工作日一開始就分成必要勞動和剩余勞動這兩個部分。為了延長剩余勞動，就要通過以較少的時間生產(chǎn)出工資的等價物的各種方法來縮短必要勞動。絕對剩余價值的生產(chǎn)只同工作日的長度有關；相對剩余價值的生產(chǎn)使勞動的技術(shù)過程和社會組織發(fā)生徹底的革命。

4、因此，相對剩余價值的生產(chǎn)以特殊的資本主義的生產(chǎn)方式為前提，這種生產(chǎn)方式連同它的方法、手段和條件本身，最初是在勞動在形式上從屬于資本的基礎上自發(fā)地產(chǎn)生和發(fā)展的。勞動對資本的這種形式上的從屬，又讓位于勞動對資本的實際上的從屬。

5、至于各種中間形式，在這里只要提一下就夠了。在這些中間形式中，剩余勞動不是用直接強制的辦法從生產(chǎn)者那里榨取的，生產(chǎn)者也沒有在形式上從屬于資本。資本在這里還沒有直接支配勞動過程。在那些用古老傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式從事手工業(yè)或農(nóng)業(yè)的獨立生產(chǎn)者的身旁，有高利貸者或商人，有高利貸資本或商業(yè)資本，他們像寄生蟲似地吮吸著這些獨立生產(chǎn)者。這種剝削形式在一個社會內(nèi)占統(tǒng)治地位，就排斥資本主義的生產(chǎn)方式，不過另一方面，這種剝削形式又可以成為通向資本主義生產(chǎn)方式的過渡，例如中世紀末期的情況就是這樣。最后，正如現(xiàn)代家庭勞動的例子所表明的，某些中間形式還會在大工業(yè)的基礎上在某些地方再現(xiàn)出來，雖然它的樣子完全改變了。

注：自私有制誕生，剝削壓榨就一直存在，只不過其形式會發(fā)生變化。

6、對于絕對剩余價值的生產(chǎn)來說，只要勞動在形式上從屬于資本就夠了，例如，只要從前為自己勞動或者作為行會師傅的幫工的手工業(yè)者變成受資本家直接支配的雇傭工人就夠了；另一方面卻可以看到，生產(chǎn)相對剩余價值的方法同時也是生產(chǎn)絕對剩余價值的方法。無限度地延長工作日正是表現(xiàn)為大工業(yè)的特有的產(chǎn)物。特殊的資本主義的生產(chǎn)方式一旦掌握整整一個生產(chǎn)部門，它就不再是單純生產(chǎn)相對剩余價值的手段，而一旦掌握所有決定性的生產(chǎn)部門，那就更是如此。這時它成了生產(chǎn)過程的普遍的、在社會上占統(tǒng)治地位的形式?，F(xiàn)在它作為生產(chǎn)相對剩余價值的特殊方法，只在下面兩種情況下還起作用：第一，以前只在形式上從屬于資本的那些產(chǎn)業(yè)為它所占領，也就是說，它擴大作用范圍；第二，已經(jīng)受它支配的產(chǎn)業(yè)由于生產(chǎn)方法的改變不斷發(fā)生革命。

7、從一定觀點看來，絕對剩余價值和相對剩余價值之間的區(qū)別似乎完全是幻想的。相對剩余價值是絕對的，因為它以工作日超過工人本身生存所必要的勞動時間的絕對延長為前提。絕對剩余價值是相對的，因為它以勞動生產(chǎn)率發(fā)展到能夠把必要勞動時間限制為工作日的一個部分為前提。但是，如果注意一下剩余價值的運動，這種表面上的同一性就消失了。在資本主義生產(chǎn)方式一旦確立并成為普遍的生產(chǎn)方式的情況下，只要涉及剩余價值率的提高，絕對剩余價值和相對剩余價值之間的差別就可以感覺到了。假定勞動力按其價值支付，那么，我們就會面臨這樣的抉擇：如果勞動生產(chǎn)力和勞動的正常強度已定，剩余價值率就只有通過工作日的絕對延長才能提高；另一方面，如果工作日的界限已定，剩余價值率就只有通過工作日兩個組成部分即必要勞動和剩余勞動的相對量的變化才能提高，而這種變化在工資不降低到勞動力價值以下的情況下，又以勞動生產(chǎn)率或勞動強度的變化為前提。

注：上述論述了絕對剩余價值和相對剩余價值的辯證關系。

8、如果工人需要用他的全部時間來生產(chǎn)維持他自己和他的家庭所必要的生活資料，那么他就沒有時間來無償?shù)貫榈谌邉趧印]有一定程度的勞動生產(chǎn)率，工人就沒有這種可供支配的時間，而沒有這種剩余時間，就不可能有剩余勞動，從而不可能有資本家，而且也不可能有奴隸主，不可能有封建貴族，一句話，不可能有大占有者階級。

注：在原始社會，就是如此。

9、因此，可以說剩余價值有一個自然基礎，但這只是從最一般的意義來說，即沒有絕對的自然障礙會妨礙一個人把維持自身生存所必要的勞動從自身解脫下來并轉(zhuǎn)嫁給別人，比如，同樣沒有絕對的自然障礙會妨礙一個人去把別人的肉當做食物。決不應該像有時發(fā)生的情況那樣，把各種神秘的觀念同這種自然發(fā)生的勞動生產(chǎn)率聯(lián)系起來。只有當人類通過勞動擺脫了最初的動物狀態(tài)，從而他們的勞動本身已經(jīng)在一定程度上社會化的時候，一個人的剩余勞動成為另一個人的生存條件的關系才會出現(xiàn)。在文化初期，已經(jīng)取得的勞動生產(chǎn)力很低，但是需要也很低，需要是同滿足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的。其次，在這個文化初期，社會上依靠他人勞動來生活的那部分人的數(shù)量，同直接生產(chǎn)者的數(shù)量相比，是微不足道的。隨著社會勞動生產(chǎn)力的增進，這部分人也就絕對地和相對地增大起來。此外，資本關系就是在作為一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物的經(jīng)濟土壤之上產(chǎn)生的。作為資本關系的基礎和起點的現(xiàn)有的勞動生產(chǎn)率，不是自然的恩惠，而是幾十萬年歷史的恩惠。

注：上述精彩地論述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用。

10、撇開社會生產(chǎn)的形態(tài)的發(fā)展程度不說，勞動生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身的自然（如人種等等）和人的周圍的自然。外界自然條件在經(jīng)濟上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的水域等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。在文化初期，第一類自然富源具有決定性的意義，在較高的發(fā)展階段，第二類自然富源具有決定性的意義。例如，可以用英國同印度比較，或者在古代世界，用雅典、科林斯同黑海沿岸各國比較。

11、單個工人的必要勞動時間越少，他能提供的剩余勞動就越多；同樣，工人人口中為生產(chǎn)必要生活資料所需要的部分越小，可以用于其他事情的部分就越大。

12、資本主義生產(chǎn)一旦成為前提，在其他條件不變和工作日保持一定長度的情況下，剩余勞動量隨勞動的自然條件，特別是隨土壤的肥力而變化。但決不能反過來說，最肥沃的土壤最適于資本主義生產(chǎn)方式的生長。資本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提。過于富饒的自然“使人離不開自然的手，就像小孩子離不開引帶一樣”。它不能使人自身的發(fā)展成為一種自然必然性。資本的祖國不是草木繁茂的熱帶，而是溫帶。不是土壤的絕對肥力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會分工的自然基礎，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣化。社會地控制自然力，從而節(jié)約地利用自然力，用人力興建大規(guī)模的工程占有或馴服自然力，——這種必要性在產(chǎn)業(yè)史上起著最有決定性的作用。

13、良好的自然條件始終只提供剩余勞動的可能性，從而只提供剩余價值或剩余產(chǎn)品的可能性，而決不能提供它的現(xiàn)實性。勞動的不同的自然條件使同一勞動量在不同的國家可以滿足不同的需要，因而在其他條件相似的情況下，使得必要勞動時間各不相同。這些自然條件只作為自然界限對剩余勞動發(fā)生影響，就是說，它們只確定開始為別人勞動的起點。產(chǎn)業(yè)越進步，這一自然界限就越退縮。在西歐社會中，工人只有靠剩余勞動才能買到為維持自己生存而勞動的許可，因此容易產(chǎn)生一種錯覺，似乎提供剩余產(chǎn)品是人類勞動的一種天生的性質(zhì)。

注：原文中，還舉出了許多實例，感興趣的朋友可自行閱讀。