現(xiàn)代人類社會(huì)的文明，讓更多秩序得以建立了起來(lái)。而在這高效率（生產(chǎn)力）、高開(kāi)發(fā)率（潛力）的生活下，也就有著更復(fù)雜更全面的淘汰機(jī)制，這將必然要延遲淘汰時(shí)間以供社會(huì)去挑選，那些發(fā)展至今的人類后代，有哪些是真正不適合人類集體生活的。 人無(wú)論是情感還是世界觀還是特長(zhǎng)都是立體的（存在矛盾對(duì)立），這也就不能簡(jiǎn)單的一刀切，要花時(shí)間步步探索。 恰好，在現(xiàn)在這個(gè)餓不死人社會(huì)中，時(shí)間總是寬裕的。 細(xì)說(shuō)下秩序的建立——它使人們的生活更加安全、規(guī)范，也使更多人有機(jī)會(huì)、有時(shí)間憑一技之長(zhǎng)或是抓住某一風(fēng)口，來(lái)證明自己對(duì)社會(huì)有作用。 而在原始社會(huì)，由于物質(zhì)和精神上的匱乏，壓榨了人探索自身優(yōu)勢(shì)的時(shí)間和存在空間。 自然，生活的重壓下，這能建立起來(lái)的秩序也極其有限。一是能找到足夠的食物、傳播后代、參與集體生產(chǎn)…這些活下去的基本條件，在那個(gè)人性尚完全未覺(jué)醒的時(shí)代，經(jīng)常會(huì)與其他人或生物發(fā)生沖突，會(huì)造成流血事件發(fā)生，自然也就成了弱肉強(qiáng)食這樣殘酷的開(kāi)端，更別說(shuō)，在（作存量，不作增量）有限的物質(zhì)下也就有了無(wú)限的沖突與爭(zhēng)斗。 所以，以衡量一個(gè)能活下來(lái)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量適者，自然就成為那個(gè)社會(huì)淘汰生命，選拔“適者”最直接的方式，這也就是我們說(shuō)的弱肉強(qiáng)食。 而后，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)關(guān)系的改變，封建社會(huì)下，有部分人的生活開(kāi)始脫離了繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開(kāi)始為人類社會(huì)提供新的服務(wù)（精神財(cái)富、上層設(shè)計(jì)）。而效率的生活（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）又不能如以前一樣，只能全身心投入生產(chǎn)當(dāng)中，像服兵役、作徭役、基層選拔人才當(dāng)官管理其它平民…這些社會(huì)化的工作逐漸產(chǎn)生，并在后來(lái)發(fā)展細(xì)化擴(kuò)大，使原先的統(tǒng)治者階級(jí)填補(bǔ)不了崗位空缺，時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)（布衣丞相、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的士流動(dòng)）也要求統(tǒng)治者關(guān)注下層被統(tǒng)治者，吸取并重新擴(kuò)大統(tǒng)治集團(tuán)（士族階層） 但就如開(kāi)始般，只要將時(shí)間給予人，社會(huì)的淘汰機(jī)制自己會(huì)逼迫其產(chǎn)生物質(zhì)／精神財(cái)富，并與社會(huì)作交易，以維持自己“社會(huì)中的人”的身份。 隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，空閑時(shí)間的延長(zhǎng)使人有更多機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的潛力。而后，隨著國(guó)家版圖擴(kuò)張，以及人對(duì)社會(huì)的新型利用方式（管理機(jī)制）的完善成熟，帝國(guó)大規(guī)模的應(yīng)用管理產(chǎn)生了人才漏洞，察舉、九品中正、科舉制的逐步產(chǎn)生。 在一次次進(jìn)步下，殘酷的淘汰機(jī)制就已經(jīng)把下限往后推移。 從原先的活下去是正常人，再到后來(lái)活下去當(dāng)了官更容易活久些，再到現(xiàn)在只要不懶就餓不死人的社會(huì)。 效率的提高，也使人有機(jī)會(huì)開(kāi)始對(duì)人性這一抽象概念進(jìn)行思考和同情，這也成了推動(dòng)淘汰機(jī)制的進(jìn)一步放寬和后延的社會(huì)情緒基礎(chǔ)。 現(xiàn)在，討論完淘汰為什么不再是弱肉強(qiáng)食，而是生不起孩子，沒(méi)有后代的慢性人性化改變。 重新回來(lái)，為什么說(shuō)人們唾棄殺人犯和霸凌者？ 我們之前就有探討過(guò)，秩序是維持效率的前提，和平之下社會(huì)才能有更好的發(fā)展。 社會(huì)發(fā)展至今，隨著人口素質(zhì)的提高，秩序不斷調(diào)整，法律法規(guī)不斷完整細(xì)分，目的都是為了在秩序之下有更便利的自由。 只要是一個(gè)活在社會(huì)的正常人，就不會(huì)對(duì)保障自己生活的秩序起對(duì)抗之心。這不僅僅是因?yàn)榫S護(hù)者眾多、適合當(dāng)下社會(huì)，也是因?yàn)榇蟛糠秩硕家揽炕虼嬖谠谶@一秩序下，能得到并實(shí)現(xiàn)自己利益的訴求，達(dá)成自身目的，完成人生理想。 而“反抗者”，也就是我們說(shuō)的違法者是什么？是為了什么？ 是因?yàn)樗麄冏约赫J(rèn)為，活在當(dāng)下秩序，僅使用合法的手段，是不能取得自己需要的利益，實(shí)現(xiàn)不了自己訴求。 任何一種秩序，在人類社會(huì)中都是不可能讓所有人滿足的，也不能滿足適配每一個(gè)人。 有意見(jiàn)很正常，但過(guò)分的要求，和用上了極不合理的方式，還影響到了他人正常生活，這些都必然將被大眾所唾棄。 這與淘汰機(jī)制無(wú)關(guān)。打個(gè)比方，生老病死很正常，但癌細(xì)胞不正常，你的身體難道會(huì)死板的等它老死嗎？ 實(shí)事求是下，不同問(wèn)題有它獨(dú)特的解。 當(dāng)今，人口眾多之下，不僅是有更多的可能性，還是需要一個(gè)更寬松的生存環(huán)境，更是需要在未來(lái)的發(fā)展中，不斷尋找到能適合更多人，平衡多方利益的機(jī)制。（遠(yuǎn)了點(diǎn)） 而那些沒(méi)有建立起合理對(duì)待社會(huì)和他人的三觀，且屬于危害社會(huì)型的錯(cuò)誤分子，使用手段是不能依靠對(duì)待正常人的方式，進(jìn)行處理處治。（重新回來(lái)） 極端分子就應(yīng)該用極端手段。 最后，不混淆問(wèn)題概念，堅(jiān)持獨(dú)立思考，是我們一直要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的。 歡迎補(bǔ)充評(píng)論。