?山東省教育廳日前發(fā)出通知，表示各地中小學在開展經(jīng)典誦讀活動時由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學生的價值觀念。省教育廳要求中小學在開展經(jīng)典誦讀活動時，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。

　　在涉及傳統(tǒng)文化的時候，“取其精華，去其糟粕”差不多成了“價值正確”的代名詞。但我們不妨套用魯迅先生的名言，從來如此（說），便對嗎？

　　經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，正在于其是上下五千年渾厚歷史的遺產(chǎn)，是中華文明大浪淘沙的產(chǎn)物?！兜茏右?guī)》《三字經(jīng)》也好，《論語》《春秋》也罷，無不脫胎于當時的時代土壤，“封建性”或者干脆說“糟粕性”是其自身完整性和豐富性的一部分。而所謂“糟粕”或者“精華”，是以今人的眼光看待既往的傳統(tǒng)，若我們愿意秉持一種古老的視界，則傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)文化，哪有什么糟粕與精華之天壤之別。

　　傳統(tǒng)文化的“精華糟粕論”實質是一種庸俗的辯證法，是一種粗暴而撕裂性的文化闡釋。傳統(tǒng)典籍本是一個有機統(tǒng)一的整體，所謂的“精華”與“糟粕”同根而生，盤根錯節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，血肉相通，打斷骨頭連著筋，一部《三字經(jīng)》1145個字，一部《弟子規(guī)》1080個字，自始至終，流淌著同樣的文化精神，請告訴人們哪些是精華，哪些是糟粕？

　　精華或者糟粕都是傳統(tǒng)文化的本體。沒有“糟粕”的傳統(tǒng)文化不是一個真實的傳統(tǒng)文化。今人將“糟粕”綁去殺頭，留下的不是“精華”，而是“精華”的危如累卵和朝不保夕，循著切除的邏輯，最終導致的是文化虛無主義，帶來的是中小學生對于傳統(tǒng)文化的碎片化認識和空洞理解。

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