p1 1.1 先秦文學概論 1.24

這一節(jié)課老師主要就是講了周朝的禮制。周朝一系列的政治文化變革，這一切都要得益于周公旦。（談到周公我就會想起他和周武王兄弟情深，進而又聯(lián)想到雍正和十三阿哥胤祥也是兄弟情深。）

首先、老師說周朝的禮主要體現(xiàn)在制度上，并且還花了大量的篇幅來說明。比如我們的日常，升國旗啦，上課要起立說老師好呀，老師說到精彩之處要鼓掌表示贊賞啦，等等。小到鄉(xiāng)鄰飲酒，大到諸候朝見。不得不說這個禮樂制度真的滲透到了我們的血液里去了。

其次是與禮相輔相成的樂。禮以別異、樂以和同。確實音樂很容易引起大家的共鳴。

（老師的字太好看了，我的吃灰字帖是時候拿出來吹吹灰了。）

最后課堂尾聲老師總結(jié)文學特征

自己總結(jié)就是：還是得要去看作品才會有自己的見解認識。因為你看別人的總結(jié)，始終不是自己的。

P2 1.2 原始歌謠與神話 1.24 12:04

老師說魯迅先生也贊同文學起源于勞動。

早期詩歌和宗教祭祀有關(guān)，但內(nèi)容往往是表現(xiàn)生活。

但是很多情況下是在祭祀的場合去演唱這樣的詩歌。

早期的詩歌是集體創(chuàng)造。

（再次表白老師的字體）

總結(jié):這節(jié)課主要就是講了文學起源，文學與宗教的關(guān)系，以及神話的分類。

P3 1.3 《詩經(jīng)》的內(nèi)容（一）

這里的課不連貫吶，神話還沒有講完就直接《詩經(jīng)》了。

開頭20分鐘講了孔子刪詩說。

戰(zhàn)國時期詩經(jīng)的流傳主要靠儒家的傳授，保存。

總結(jié)：主要就是講詩經(jīng)，內(nèi)容都在PPT里了。

P3 1.3 《詩經(jīng)》的內(nèi)容（二）

總結(jié)：果真是《詩經(jīng)》的內(nèi)容。

P3 1.3 《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就 1.25

特點：非常質(zhì)樸。直抒胸臆，直接抒發(fā)內(nèi)心的感情。

子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無他人?

狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,豈無他士?狂童之狂也且!

彼狡童兮,不與我言兮。維子之故,使我不能餐兮。 彼狡童兮,不與我食兮。維子之故,使我不能息兮。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

女子出嫁的詩。

總結(jié):還是要去多讀作品才行。

P6 1.4 歷史散文的形成與《尚書》（一）

P7 1.5 《春秋》與《國語》

課有點不連貫，聽得有點迷糊

P8 1.6 《左傳》內(nèi)容及寫作特點（一）1.26

《左傳》的思想特點

主要思想

一、維護周禮

二、提倡民本思想

第八節(jié) 《左傳》的寫作特點

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?

文：有文采

（老師很厲害，有幸聽之，吾之幸也，還好不是在我畢業(yè)后聽的┭┮﹏┭┮）

一場大戰(zhàn)交代得有條不紊，語言精簡

P9 1.6 《左傳》內(nèi)容及寫作特點（二）

舟中之指，可掬

三軍之士,皆如挾纊

題目：

《詩經(jīng)》

1.《詩經(jīng)》的二雅 和 宋詩 表現(xiàn)了周代人的什么思想？

2.《詩經(jīng)》是如何運用比興手法的？

《左傳》

1.《左傳》的戰(zhàn)爭描寫有什么特點？

2.《左傳》的外交辭令有什么特點？

哇，想不到內(nèi)容這么多？

P10 1.7 《戰(zhàn)國策》的內(nèi)容

蘇秦：最著名的縱橫家。

得士者強，失士者亡，故說得行焉。

1.28

除了上述以外，《戰(zhàn)國策》還有其他時代進步的思想觀點。

如《趙策》里的《魯仲連義不帝秦》

彈幕有人說“老師這個觀點好厲害。以意逆志，不斷章取義?！?/p>

“以意逆志”是貶義?高中學的都忘記了。

這里怎么換老師了？過常寶教授

“孟子這里記載的主要是對話，游說諸侯。孟子個性較為強悍，自信心強，進而文章風格顯得比較硬。進于刻薄?！?/p>

老師說了一句很有意思的話：“是個心理學大師，能把人逼到死角，然后在假裝把你救出來”

哈哈

ごめんなさい。先跳過這個老師了。

先秦文學第十一節(jié)

諸子散文：戰(zhàn)國時期諸子百家的各種著作，以說理為主。

春秋前，學術(shù)文化皆為官方文化，有專職的人員掌管。在這種情況下就沒有私人學術(shù)和著作。禮崩樂壞后，出現(xiàn)了私人對史料的整理。比如孔子作《春秋》。而此時也是官方學術(shù)文化開始衰敗，開始向民間轉(zhuǎn)移。

春秋時期社會大變革

1.士的出現(xiàn)

2.學在官府到 學在民間

老子

“據(jù)記載，老子是周朝的守藏室之史”相當于圖書管理員。

老師說：“在秦始皇統(tǒng)一后幾乎沒有在出現(xiàn)過這樣一個百家爭鳴的時代”

我記得高中歷史課老師有提到過魏晉南北朝時期，新文化運動 也出現(xiàn)了百家爭鳴的局面

蔡元培校長“唯才是舉，兼容并包”

諸子散文特征

子曰：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣?！墩撜Z·八佾》

子曰:“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。"

彈幕很優(yōu)秀，會給我們補充知識點

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ?“君君,臣臣,父父,子子?！惫?“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?”

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出：天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣：自大夫出，五世希不失矣：陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?/p>

子曰： “居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

我反思：仗著覺得自己高中歷史必修三學習過孔子老子等人，就覺得已經(jīng)知道了這部分可以略過……

但是其實他們的思想很重要，是我們中華民族文化的根本。

黃生曰： “冠雖敝，必加於首；履雖新，必關(guān)於足。何者，上下之分也?！?/p>

“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚?！?/p>

孟子曰： “君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>