克里斯蒂安六世

（一）克里斯蒂安六世（1699年11月30日-1746年8月6日）是1730年到1746年間丹麥和挪威的國王，是弗雷德里克四世和梅克倫堡-居斯特羅的路易絲公主幸存下來的最大的兒子。從1760年起梅克倫堡州人荷爾斯坦因和德國人施羅德成為克里斯蒂安的家庭教師，盡管他能理解丹麥語，但他每天無論說話還是寫作都在使用德語，他在日記中寫道：“我偶爾才會寫丹麥語?！彪m然他接受的教育對于一位統(tǒng)治者而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但他卻比他的父親和祖父受到到更好的教育，汲取更多的知識。盡管作為王儲但弗雷德里克四世依舊允許他自行擇偶，在一次歐洲旅行中王儲被波蘭王后克里斯蒂亞娜·埃伯哈蒂娜在普雷奇城堡的宮廷侍女索菲·瑪格達(dá)萊妮深深吸引，并毫不猶豫的選擇她成為自己的妻子。索菲·瑪格達(dá)萊妮的家族統(tǒng)治著霍亨索倫王朝下的一個小侯爵領(lǐng)地（比洛蘭島-法爾斯特島還?。谀抢锬芰εc資產(chǎn)成反比，一半的土地被抵押。她的父親早逝，還有13個兄弟姐妹，因此被認(rèn)為對于丹麥王子而言是門不當(dāng)戶不對的選擇。但是國王已經(jīng)許下由克里斯蒂安自行擇偶的承諾，在克里斯蒂安的信中他描述到他對公主作為一位極度虔誠的信徒的感受：“這使我覺得她是屬于我的”。他們于1721年8月7日結(jié)婚，婚禮在薩克森的普雷奇舉辦。國王性格內(nèi)向，十分害羞，并且遠(yuǎn)離公眾。雖然虔信派的王室新婚夫婦被絢爛的花花世界所包圍著，但他們依然過著與世隔絕的生活，并開創(chuàng)丹麥?zhǔn)飞献顚M、壓抑和極端拘謹(jǐn)?shù)臅r代之一。

（二）那時宮廷生活變得刻板且乏味單調(diào)，舞會上演奏著宗教樂，并且無一人跳舞，國王以健康狀況和宗教信仰為由很少組織或參與狩獵。克里斯蒂安對其父親的重婚行為和性亂交憤怒至極，他巨大的悲傷源于其已故的母親，這讓他的第一個采取的政府措施之一就是違背其父親的意愿，廢黜弗雷德里克四世第二任妻子安娜·索菲·雷文特洛，并將她流放到她童年的住所喀萊朔姆城堡。在他執(zhí)政的第一個十年內(nèi)他總是向他的表哥施托爾貝格-韋尼格羅德伯爵克里斯蒂安·歐內(nèi)斯特詢問意見，他幾乎參加國王所有的事務(wù)。他鼓勵國王盡可能久的維護(hù)與英國的聯(lián)盟，并主導(dǎo)國王長子與英國國王喬治二世女兒的聯(lián)姻。直到最后在1740年由于克里斯蒂安·歐內(nèi)斯特伯爵的立場搖擺不定并傾向法國，他最終失去影響力。1733年克里斯蒂安頒布農(nóng)奴制法令，農(nóng)民被迫束縛在土地之上，并受到當(dāng)?shù)刭F族和軍隊的雙重制約。雖然國王頒布這項法令的原因可能只是為了保障農(nóng)民士兵的數(shù)量，但后來卻被廣泛認(rèn)為是對丹麥農(nóng)民最大的壓制，因此這項法令損壞克里斯蒂安六世的聲譽(yù)，并于1788年被廢除?？死锼沟侔矅躜排山掏降乃枷雽λ慕虝w產(chǎn)生深刻的影響，1736年丹麥引進(jìn)堅振圣事，表面上國王取得勝利，但是遭到貴族和許多普通百姓的秘密抵制。

（三）因此在他死后虔信派教徒立即失去政府的支持，但這并不意味著開展敬虔運(yùn)動毫無成效。當(dāng)時的詩歌受到巨大的影響，尤其是偉大的贊美詩作家漢斯·阿道夫·布羅爾松的作品。國王除了是一位虔信派教徒外他還熱衷于建設(shè)活動，他可能是丹麥18世紀(jì)最偉大的建筑師，他的王后付出巨大的努力。他們的作品包括克里斯蒂安堡宮（1732年–1742年修建，1794燒毀重建）、位于北西蘭島當(dāng)時的霍斯霍姆自治市的夏季休息寓所赫什賀爾姆宮（1737年–1739年修建，1812年被拆除） 和亞倫密達(dá)格（1734年–1736年修建，現(xiàn)今依然存在），他們還為王儲弗雷德里克（后弗雷德里克五世）修建王子宮殿（1743年–1744年修建，今天的丹麥國家博物館）。克里斯蒂安始終堅持實行和平的外交政策，丹麥?zhǔn)冀K保持著中立。當(dāng)時的商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展，一些新的公司和銀行被建立，他計劃在瑞典王位繼承人空缺的大選期間通過與法國王位候選人茨韋布呂肯-比肯費(fèi)爾德王子的訂婚使他唯一的女兒成為瑞典女王。1746年8月6日就在他的結(jié)婚周年紀(jì)念日的前一天國王在赫什賀爾姆宮去世，克里斯蒂安六世被葬在羅斯基勒大教堂。在國王去世后王后說道：“感謝上帝賜予我一個無與倫比的國王，給予我二十五年堅貞不渝的愛?！彼€委托新古典主義雕塑家約翰內(nèi)斯設(shè)計并創(chuàng)作紀(jì)念碑，1768年大理石紀(jì)念碑竣工，但是直到1777年才被安放在羅斯基勒大教堂內(nèi)。

弗雷德里克五世

（一）弗雷德里克五世（1723年3月31日-1766年1月14日）是1746年至1766年間的丹麥-挪威國王和石勒蘇益格-荷爾斯泰因公爵，1723年3月31日在哥本哈根城堡出生，他是丹麥國王弗雷德里克四世的孫子，克里斯蒂安王儲（后克里斯蒂安六世）和索菲·瑪格達(dá)萊妮公主的兒子。1730年10月12日弗雷德里克四世去世，弗雷德里克的父親繼承王位，稱克里斯蒂安六世，弗雷德里克自己則成為王儲?？死锼沟侔擦篮退鞣苼?strong>·瑪格達(dá)萊妮都是虔信主義的狂熱支持者，因此弗雷德里克受到嚴(yán)格的宗教教育。雖然他對宗教觀點并不陌生，但弗雷德里克依舊成長為一名享樂主義者，他酗酒并與美女享樂以此享受生活的樂趣。因為他偶爾才說丹麥語，他的母親諷刺他為“真是在德國的丹麥王子”。由于弗雷德里克沉溺于縱情酒色，他的婚姻協(xié)商被加速提上日程。1743年12月11日他在荷爾斯坦因的阿爾托那與喬治二世和安斯巴赫的威廉敏娜·夏洛特·卡羅琳的女兒英國的路易絲公主結(jié)婚。他們一共生育六個子女，但是有一個胎死腹中。在此期間弗雷德里克依舊繼續(xù)與他人胡亂私通，路易絲只能假裝沒注意。在1746年至1751年期間弗雷德里克有一名他最喜歡的情婦漢森夫人，她為弗雷德里克生下五個孩子。1746年8月6日在他父母的銀婚慶典的前一天他的父親去世了，克里斯蒂安六世被葬在羅斯基勒大教堂，弗雷德里克立即繼承丹麥-挪威的王位，第二年他才在弗雷德里克堡宮的教堂內(nèi)舉行加冕典禮。由于弗雷德里克的個人影響力是有限的，這使他成為一名為提升國家實力做出最少貢獻(xiàn)的專制君主之一。盡管他是國王，但他依然作為攝政王通過參加委員會會議加入政府管理。

（二）他被酒精中毒所折磨，他的統(tǒng)治絕大多數(shù)受到包括他最喜歡的亞當(dāng)·戈特洛布·莫爾特克、約翰·哈特維希·恩斯特·馮·伯恩斯托夫伯爵和海因里希·卡爾·馮·席梅爾曼在內(nèi)的能力出眾的大臣們的控制?，這些人在弗雷德里克五世統(tǒng)治期間促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，并命令約翰·弗雷德里克·克拉森在弗雷德里克斯伐克主持修建新興的火藥工廠和火炮鑄造廠。他們還避免丹麥卷進(jìn)歐洲戰(zhàn)爭，盡管丹麥與鄰近的俄羅斯和瑞典參戰(zhàn)，也依舊在七年戰(zhàn)爭期間一直保持中立。在同一時期弗雷德里克皇家醫(yī)院和皇家孤兒院被建造，1753年10月1日一所在克里斯蒂安港為貧困男孩建造的學(xué)校開始使用，并且還保存到今天。1753年6月29日弗雷德里克五世創(chuàng)立丹麥的第一個彩票，被稱為“皇家哥本哈根彩票”。莫爾特克伯爵被任命為張伯倫勛爵，這個職位以前僅僅只是一個議會職位，現(xiàn)在則是重要的位子，以至于莫爾特克能夠有機(jī)會作為國王的密友，從早到晚跟在國王身邊，與國王探討他的任何想法。這使莫爾特克的影響力滲透到各個領(lǐng)域，他的主要任務(wù)之一是注意風(fēng)流的國王，使他不會因其放蕩的行為損壞王室的聲譽(yù)。在他的統(tǒng)治下藝術(shù)和科學(xué)繁榮發(fā)展。并且雖然他個人對文化事務(wù)不感興趣，但在他父親的統(tǒng)治期間被禁止的公眾娛樂和言論自由被重新開放，這種變化來自于他第一任妻子的影響。1748年尼科萊·伊格維德的劇場在國王新廣場開張，在哥本哈根以他名字命名的丹麥皇家藝術(shù)學(xué)院也被建立，在1754年3月31日（即他的31歲生日）被正式使用。1754年弗雷德里克從丹麥西印度公司手中購買丹屬西印度群島，1751年12月19日路易絲在克里斯蒂安堡宮突然去世，她比她丈夫先十四年去世，這對崇拜他的王室和宮廷帶來巨大的沖擊。她被葬在羅斯基勒大教堂，她死的時候她肚子里還懷著她的第六個孩子。

（三）在莫爾特克的安排下1752年7月8日國王與普魯士腓特烈大帝的嫂子、不倫瑞克-沃爾芬比特爾公爵斐迪南·阿爾伯特二世的女兒不倫瑞克-沃爾芬比特爾的尤莉亞妮·瑪麗在弗雷德里克堡宮結(jié)婚，這場婚姻讓一些人感到不悅，他們認(rèn)為國王不應(yīng)太早再婚，這位公主在宮廷也不受歡迎。他們最著名的孩子就是弗雷德里克王子，他是克里斯蒂安八世的父親，未來的丹麥王后黑森的路易絲公主的祖父。1760年弗雷德里克在酒后事故中摔斷腿，此事嚴(yán)重影響他的健康。根據(jù)多蘿西婭·貝赫爾的描述稱國王的健康經(jīng)常處于一種“如果沒有莫爾特克的幫助，他的手臂沒有力氣把帽子戴到頭上”的狀況，在他統(tǒng)治20年后在42歲時去世。與克里斯蒂安六世的獨裁統(tǒng)治相比時他的改變令人滿意，以至于當(dāng)弗雷德里克五世去世時有許多人在為他哀悼。據(jù)報道他的遺言是：“我從來也沒有冒犯過任何人，我的手上沒有沾染過一滴鮮血，在我最后時刻我感到巨大的安慰。”他被葬在羅斯基勒大教堂，在路易絲王后的旁邊。1771年8月1日在弗雷德里克五世去世后的五年一個由法國雕塑家雅克·弗朗索瓦·約瑟夫·紹伊雕刻的弗雷德里克五世穿著羅馬皇帝服裝的騎馬雕像矗立在哥本哈根的阿美琳堡廣場上，西蘭島上的弗雷德里克斯伐克鎮(zhèn)、美屬維爾京群島中的圣克羅伊島上的弗雷德里克斯特德鎮(zhèn)和哥本哈根的腓特列堡區(qū)都是由弗雷德里克五世的名字命名的。西孟加拉邦的塞蘭坡從1755年到1845年稱為弗雷德里克斯那高爾，格陵蘭島的帕繆特最早也被稱為弗雷德里克斯霍布。在他去世后不超過百年的時間里丹麥面臨著男性后裔（王室的主要分支）滅絕的危機(jī)，從他的孫子的統(tǒng)治時期開始的繼承危機(jī)影響著丹麥和石勒蘇益格-荷爾斯坦因，最后他的外曾孫丹麥國王克里斯蒂安九世娶了他的外曾孫女黑森-卡塞爾的路易絲公主，成為指定的繼承人。

克里斯蒂安七世

（一）克里斯蒂安七世（1749年1月29日－1808年3月13日）從1766年起擔(dān)任丹麥及挪威國王和石勒蘇益格-荷爾斯坦因公爵，直到他去世。1749年1月29日克里斯蒂安在哥本哈根的克里斯蒂安堡宮出生，他是弗雷德里克五世和他的第一任妻子英國的路易絲公主的兒子。當(dāng)天他便接受洗禮，他的教父母是國王弗雷德里克五世（他的父親）、索菲·瑪格達(dá)萊妮太后（他的祖母）、丹麥的路易絲公主（他的姑姑）和丹麥的夏洛特·阿瑪莉亞公主（他的姑祖母）。也被稱為克里斯蒂安的前王位繼承人在1747年還未成年便去世了，因此他有望稱為新的王位繼承人。國王弗雷德里克五世的歌劇團(tuán)在1748年至1749年間指揮克里斯托夫·威利鮑爾德·格盧克排練一部名為《神的爭論》的歌劇，這部歌劇講述奧林匹斯山的眾神聚集在大貝爾特海峽的堤壩上，討論應(yīng)由誰來保護(hù)新王子。1751年在他出生兩年后他的母親、年僅27歲的路易絲王后去世，第二年他父親與不倫瑞克-沃爾芬比特爾的尤莉亞妮·瑪麗再婚。早期的歷史學(xué)家認(rèn)為他個性迷人，并且天賦出眾，但弗雷德里克五世對兒子的教育不管不問，王子的幼年是在宮廷中的仆役們陪伴之下度過的。王室管家是一個性情冷酷、光短淺的人，經(jīng)常用鞭笞來恐嚇年輕的王子，許多史家認(rèn)為這個人該為克里斯蒂安七世日后悲劇性的命運(yùn)負(fù)上一定的責(zé)任。他看似聰明，并且時而頭腦清晰，但是他有嚴(yán)重的情緒問題。維戈·克里斯琴森醫(yī)生在其所著的《克里斯蒂安七世的精神疾病》一書中認(rèn)為他很可能患有精神分裂癥，然而最近的歷史學(xué)家表示他所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)不具有精神分裂癥的特征。在經(jīng)歷過很長一段時間的身體衰弱后，1766年1月14日弗雷德里克五世去世，他只活了42歲。同一天就在他過完17歲生日后的幾個星期后克里斯蒂安在克里斯蒂安堡宮的陽臺宣布繼位成為國王，他選擇的座右銘是“以熱愛祖國為榮”。

（二）年輕的國王與他的表親英國國王喬治三世的妹妹、年僅15歲的卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)公主訂婚，喬治三世迫切希望他們能夠成婚，但并不知道新郎患有精神疾病。1766年11月8日婚禮在克里斯蒂安堡宮舉行，同年新郎加冕成為國王。婚后克里斯蒂安七世放任無度、縱情聲色，但為了給皇室綿延子嗣，他不得不與王后圓房。1767年克里斯蒂安七世開始與妓女凱瑟琳整天廝混在一起。在他與王后的兒子出生后他更是變本加厲，流連于哥本哈根的花柳之地，并顯示出施虐狂的特性。他帶著隨從在大街上毆打無辜市民，打碎玻璃，以破壞家具取樂。他甚至公開宣稱自己無法愛上王后，因為與自己的妻子舉案齊眉不時髦?。最終他陷入精神昏迷的狀態(tài)，在此期間出現(xiàn)偏執(zhí)、自殘和幻覺的癥狀?？死锼沟侔驳乃饺酸t(yī)生、改革論者和激進(jìn)的思想家約翰·弗里德里希·施特林澤（1737年8月5日-1772年4月28日）成為他的顧問，在十八世紀(jì)六十年代末他的權(quán)力逐步上升，最終成為國家的實際統(tǒng)治者，并推動許多進(jìn)步改革的進(jìn)行。施特林澤是一位經(jīng)驗豐富的醫(yī)生，當(dāng)國王在石勒蘇益格-荷爾斯坦因旅行時他的病情變得稍有起色，他獲得國王的喜愛，1768年4月5日他作為國王的旅行醫(yī)生留在克里斯蒂安的身邊。從1768年5月6日到1769年1月12日國王前往巴黎和倫敦旅行并途徑漢諾威，他也在國王陪同隨行人員之列，1768年5月12日在離開阿爾托那的一個星期后他被封為國務(wù)委員。從1770年12月18日到1772年1月16日施特林澤至少下達(dá)1069件內(nèi)閣指令，平均每天超過3件。改革涉及國家的方方面面：廢除酷刑；廢除強(qiáng)制勞動；廢除出版審查；廢除從貴族中遴選官員的制度；廢除宮廷中的繁文縟節(jié)；國家不再對效益低下的制造廠商撥款；對賭博和豢養(yǎng)上等馬匹的行為征稅；懲戒賄賂行為；重建司法機(jī)關(guān)以減少腐??；建立國有谷倉以平抑糧價；將農(nóng)田分配給佃農(nóng)；軍隊整編及裁軍；大學(xué)改革。

（三）施特林澤并無太多的行政經(jīng)驗，雖然思維敏捷頭腦清楚，但是缺乏預(yù)估行動后果的能力。他又帶有一種理想主義的急躁，認(rèn)為一切事情都應(yīng)該當(dāng)場完成，每當(dāng)其進(jìn)程受到反對而延緩下來時他都視為愚鈍。他推行宗教自由，卻被民眾視為給無神論大開綠燈，這種疾風(fēng)驟雨式的改革放在任何時代、任何國度都無疑是非常危險的。施特林澤以“事實上的統(tǒng)治者”身份掌握權(quán)力后進(jìn)行大范圍的改革，他與王后卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)的不當(dāng)關(guān)系成為當(dāng)時一大丑聞，尤其是皇后生下他們的孩子路易絲·奧古斯塔以后。因為他過于激進(jìn)的改革和密謀的政變，他很快失勢并被處死，終身未曾結(jié)婚。1770年生活孤獨受到冷落的卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)于施特林澤開始婚外情，大規(guī)模砸掉公職人員的飯碗和削減貴族的權(quán)利讓施特林澤樹敵甚多，而他與王后的私情也讓對其統(tǒng)治的不滿情緒蔓延到民間。王后似乎是在過了幾年不幸的婚姻生活后突然墜入愛河，讓她恨不得向全世界公開自己的青春與歡樂，她向女仆夸耀自己的戀情，在施特林澤每次到她房間拜訪后她一再露出凌亂的衣著。兩人在夏日別墅里公開同居，在宮廷舞會上舉止癡狂。后來一起住進(jìn)宮里一座豪華小樓，一個在樓上，一個在樓下，但有秘密樓梯相通。1771年7月王后誕下一名公主——路易絲·奧古斯特，人們對施特林澤的憤慨終于被點燃。此時各路反對者走向聯(lián)合，他們將施特林澤與國王對立起來。在宮廷這個小圈子以外大多數(shù)人開始相信他們的國王沒有瘋，只是受人控制下逐漸式微。反對者借王太后尤莉亞妮·瑪麗之名意圖扳倒施特林澤，而王太后則打算以此削弱國王的權(quán)力，以確保其自身和她的兒子在未來一段時間內(nèi)的安全。

（四）政變的過程非常簡單，一點兒也不驚心動魄。1772年1月16日在一場宮廷假面舞會之后陰謀者沖進(jìn)克里斯蒂安七世的寢宮，嚇得國王神經(jīng)錯亂，并迫使他簽署逮捕令，之后他們帶著軍隊把這對戀人抓了起來。國王重掌大權(quán)，被民眾送上金色的馬車在哥本哈根巡游的消息一度引得舉國歡騰。法庭開始審判，王后否認(rèn)自己和施特林澤有任何瓜葛，而對施特林澤的指控主要針對其忤逆國法、篡奪皇權(quán)。施特林澤為自己展開辯護(hù)，聲稱自己與王后之間的情誼是無罪的。4月27日在三萬民眾的圍觀下施特林澤和布蘭德特被處以極刑，1772年國王與卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)離婚，雖然卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)的頭銜被保留，但最終離開丹麥并被流放到她哥哥在德國領(lǐng)土（位于漢諾威選帝侯國的策勒城堡）度過余生，1775年5月10日她因猩紅熱去世，年僅23歲。從1772年起克里斯蒂安只是名義上的國王，在1772年和1784年之間丹麥被克里斯蒂安的繼母不倫瑞克-沃爾芬比特爾的尤莉亞妮·瑪麗、同父異母的弟弟弗雷德里克和丹麥政治家奧維掌控。從1784年起他的兒子弗雷德里克六世成為王儲攝政，他攝政期間廢除農(nóng)奴制，并對農(nóng)業(yè)進(jìn)行改革，但是也因拿破侖戰(zhàn)爭為丹麥帶來災(zāi)難。1808年3月13日克里斯蒂安因中風(fēng)在石勒蘇益格的倫茨堡去世，享年59歲。盡管有傳言說國王中風(fēng)是由他看到國王在他的自傳中聲稱對他充滿敵意的西班牙官員烏爾里克·蘭根感到恐懼而導(dǎo)致的，但沒有任何證據(jù)表明他的中風(fēng)是因為任何的外部原因。他被葬在羅斯基勒大教堂，他的王位由他的兒子弗雷德里克六世繼承。

弗雷德里克六世

（一）弗雷德里克六世（1768年1月28日－1839年12月3日）是1808年至1839年間的丹麥國王和1808年至1814年間的挪威國王，1768年1月28日弗雷德里克在哥本哈根的克里斯蒂安堡宮出生，是克里斯蒂安七世和卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)的第一個孩子。他在他父母結(jié)婚后15個月出生，前一天正好是他父親的十九歲生日，并且他的母親也僅僅十六歲。作為國王的長子，他一出生就自動成為王儲。同年的1月30日他在克里斯蒂安堡宮接受新西蘭主教路德維希·哈爾博的洗禮，他的教父母是克里斯蒂安七世國王（他的父親）、尤莉亞妮·瑪麗太后（他的繼祖母）、弗里德里克王子（他的繼叔叔）。他的父親患有嚴(yán)重的精神疾病，并且會表現(xiàn)出疑似精神分裂癥的緊張性精神癥，結(jié)果導(dǎo)致國王被他的醫(yī)生約翰·弗里德里?！な┨亓譂煽刂?。從1770年到1772年期間施特林澤成為王權(quán)的實際掌握者，并且是弗里德里克的母親卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)的情夫。施特林澤和卡羅琳·瑪?shù)贍栠_(dá)都在思想上受到包括伏爾泰和盧梭在內(nèi)的啟蒙思想家的影響，在施特林澤掌權(quán)期間年幼的弗里德里克根據(jù)盧梭在他的著作《愛彌爾》內(nèi)提倡的教育方法接受教育。弗里德里克希望通過自己的努力學(xué)習(xí)與兩個平民男孩玩耍，而不是受到施特林澤的直接命令。1772年1月8日在對抗施特林澤的起義結(jié)束后弗里德里克18歲的繼叔叔克里斯蒂安·弗里德里克王子（丹麥國王克里斯蒂安八世的父親）成為攝政王，然而權(quán)力卻被弗里德里克王子的母親（弗里德里克王子的繼祖母）尤莉亞妮·瑪麗太后牢牢掌握。最終在1784年4月14日弗雷德里克六世成年時解雇對太后忠心耿耿的大臣，并繼續(xù)奪取攝政王的全部權(quán)力，據(jù)說在政變期間弗里德里克與弗里德里克王子就誰擔(dān)任攝政王一事約定進(jìn)行一場格斗。

（二）尤莉亞妮·瑪麗（1729年9月4日-1796年10月10日）丹麥國王弗雷德里克五世之妻，1752年至1766年期間的丹麥和挪威王后。其子丹麥王儲弗雷德里克曾在1772年至1784年擔(dān)任攝政，她也是丹麥國王克里斯蒂安八世的祖母。尤莉亞妮·瑪麗于1752年與丹麥國王弗雷德里克五世結(jié)婚，其父為不倫瑞克-沃爾芬比特爾公爵斐迪南·阿爾布雷希特二世。尤莉亞妮·瑪麗與弗雷德里克育有一子，即丹麥王儲弗雷德里克。尤莉亞妮·瑪麗是弗雷德里克五世的續(xù)弦，國王的原配是大不列顛的路易絲公主，后者的聲望是尤莉亞妮·瑪麗無法匹敵的。在弗雷德里克五世統(tǒng)治期間尤莉亞妮·瑪麗的影響力微乎其微，但在國王離世后情況發(fā)生變化，她不喜歡患有精神疾病的繼子克里斯蒂安七世，并想將親生子弗雷德里克推上王位。1772年尤莉亞妮·瑪麗在推翻約翰·弗里德里希·施特林澤的政變中發(fā)揮決定性的作用，此后雖然體弱多病的王儲弗雷德里克接管政府，但實權(quán)卻落在尤莉亞妮·瑪麗和奧韋·赫格-古爾貝爾的手中，當(dāng)弗雷德里克王儲在1784年的政變中掌權(quán)后尤莉亞妮·瑪麗的政治影響力也隨之終結(jié)。在他攝政期間弗里德里克在首席大臣安德烈亞斯·彼得·伯恩斯托夫的幫助下進(jìn)行廣泛的改革，并在1788年廢除農(nóng)奴制。然而卻與英國在航運(yùn)中立問題上產(chǎn)生分歧，這導(dǎo)致英國分別在1801年和1807年對哥本哈根進(jìn)行兩次攻擊，丹麥-挪威與英國在炮艦戰(zhàn)爭中的沖突一直持續(xù)到1814年基爾條約。有人猜測他將會娶她的繼祖母尤莉亞妮·瑪麗和普魯士國王腓特烈大帝支持的普魯士公主，為了表明自己已經(jīng)能夠擺脫顧問獨立決策，他就個人而言從與丹麥王室和英國王室都有密切聯(lián)姻的德國黑森-卡塞爾家族中選擇他的第一代表親黑森-卡塞爾的瑪麗·索菲·弗里德里克公主。1790年7月31日他們在托普結(jié)婚，并且生育八個孩子，最年幼的威廉明妮·瑪麗公主后來成為未來的丹麥國王弗雷德里克七世的妻子。

（三）弗雷德里克六世沒有幸存的兒子，于是他死后將王位傳給他的堂弟克里斯蒂安八世。1808年3月13日弗雷德里克成為了丹麥國王。當(dāng)瑞典王位在1809年似乎有可能出現(xiàn)空缺時弗雷德里克也被當(dāng)?shù)厝俗鳛橥跷坏暮蜻x人之一，弗雷德里克實際上是瑞典國王古斯塔夫一世后代中的第一位丹麥的挪威國王。十六世紀(jì)二十年代古斯塔夫一世在瑞典與其他北歐國家一同加入卡爾馬聯(lián)盟一段時間后為瑞典贏得獨立，然而當(dāng)時奧古斯滕堡的卡爾·奧古斯都王子是瑞典王位的第一選擇，緊隨其后的是法國的貝納多特元帥（未來的瑞典國王卡爾十四世·約翰）。他使丹麥成為拿破侖最忠實的盟友，當(dāng)1812年法國在俄羅斯戰(zhàn)敗之后盟軍一次又一次的說服他更改立場，但是他拒絕了。許多丹麥的歷史學(xué)家都認(rèn)為國王固執(zhí)，無能并誤解拿破侖的忠誠。但是近年來一些歷史學(xué)家對國王提供一些不同的解釋，由于挪威一直依賴糧食進(jìn)口，并且成為瑞典侵略的目標(biāo)，他希望戰(zhàn)爭結(jié)束后將會舉行一場國際會議。而在會議中拿破侖則會有主要的發(fā)言權(quán)，并將會在挪威方面幫助保護(hù)丹麥的利益，所以他一直跟隨著拿破侖。當(dāng)他在1814年拿破侖戰(zhàn)爭中失敗并且失去挪威后弗雷德里克六世開始進(jìn)行獨裁統(tǒng)治，并且舍棄攝政王時期的開明思想，他審查和鎮(zhèn)壓反對勢力。此外國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)也大受打擊，至1830年才稍有起色。1834年他不得不進(jìn)行輕微的民主改革，成立地區(qū)性的咨詢議會。弗雷德里克六世支持天文學(xué)的研究，并從1832年起為用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)彗星的人提供金獎牌，此舉被他的繼任者延續(xù)到1850年，因第一次什勒蘇益格戰(zhàn)爭（普丹戰(zhàn)爭）爆發(fā)才停止頒發(fā)。1839年12月3日弗雷德里克六世在阿美琳堡王宮去世，享年71歲，他被葬在羅斯基勒大教堂。他當(dāng)了24年的攝政王和31年的國王，一共統(tǒng)治丹麥55年。

克里斯蒂安八世

（一）克里斯蒂安八世（1786年9月18日-1848年1月20日）是1839年至1848年間的丹麥國王，并在1814年以克里斯蒂安·弗雷德里克的名號即位為挪威國王。1786年克里斯蒂安八世在哥本哈根的克里斯蒂安堡宮出生，是丹麥和挪威王位假定繼承人弗雷德里克王子與梅克倫堡-什未林的索菲·弗里德里克的長子，他的祖父母是丹麥國王弗雷德里克五世和他的第二任妻子不倫瑞克-沃爾芬比特爾的尤莉亞妮·瑪麗。克里斯蒂安從母親身上繼承超高的天賦，據(jù)說他因待人和藹可親、外貌英俊使得他頗受哥本哈根人民的歡迎。1806年6月21日克里斯蒂安與他的第一任妻子梅克倫堡-什未林的夏洛特·弗里德里克公主在盧德維格斯盧斯特結(jié)婚，夏洛特·弗里德里克是梅克倫堡-什未林大公弗里德里?！じダ蚀囊皇篮退_克森-哥達(dá)-阿爾滕堡的路易絲公主的女兒。1807年4月8日她在普隆城堡生下她的第一個兒子克里斯蒂安·弗雷德里克，但這個孩子一出生就去世了，她的第二個兒子后來成為丹麥國王弗雷德里克七世，在夏洛特·弗里德里克被指控有通j行為后他們在1810年離婚。1813年5月，了促進(jìn)挪威人民對奧爾登堡王朝的忠誠，免使弗雷德里克六世與拿破侖一世的聯(lián)盟破裂，他以王位假定繼承人的身份前往挪威出任總督 （丹麥國王在海外領(lǐng)地的最高代表）。盡管他的努力被一些渴望挪威與瑞典聯(lián)合的所謂的瑞典政黨反對，但克里斯蒂安依舊竭盡全力維系挪威人民與丹麥王室的關(guān)系。1814年1月丹麥戰(zhàn)敗，在《基爾條約》迫使國王將挪威割讓給瑞典后克里斯蒂安不顧挪威國內(nèi)親瑞派的反對，強(qiáng)烈支持挪威獨立。1814年2月16日他被名人會議選為挪威的攝政王，4月10日在埃茲沃爾召開的挪威制憲會議批準(zhǔn)克里斯蒂安成為挪威的攝政王，5月17日憲法被正式簽署，克里斯蒂安被一致推舉為挪威國王。

（二）接下來克里斯蒂安試圖用過列強(qiáng)保障挪威的權(quán)益，但是沒有成功。按照《基爾條約》的條款時在同盟國委員的要求下挪威與瑞典被迫成為一個聯(lián)盟，并要求克里斯蒂安返回丹麥。對于該要求時克里斯蒂安回應(yīng)說：“在瑞典停止作為敵對前議會將不會被召開，而作為符合憲法要求的國王時我不能再沒有獲得挪威議會同意的情況下做任何事。”瑞典拒絕克里斯蒂安提出的條件，隨之而來的是一個短暫的戰(zhàn)爭，瑞典王儲卡爾·約翰率軍打敗挪威。1814年8月14日因莫斯公約戰(zhàn)爭提前結(jié)束，按本條約的條款時克里斯蒂安·弗雷德里克國王須將執(zhí)政權(quán)交還挪威議會，放棄王位并返回丹麥。挪威議會修改憲法，允許挪威與瑞典聯(lián)盟，并在在11月4日推選瑞典國王卡爾十三世成為挪威的新國王。克里斯蒂安回到丹麥后1815年5月22日他在奧古斯滕堡迎娶他的第二任妻子石勒蘇益格-荷爾斯坦因-宗德堡-奧古斯滕伯格的卡羅琳·阿瑪莉公主（丹麥的路易絲·奧古斯塔公主的女兒），這對夫婦沒有生育后代，直到克里斯蒂安繼承丹麥王位之前這對夫婦一直作為哥本哈根的文學(xué)和科學(xué)學(xué)會的領(lǐng)袖過著隱居生活。克里斯蒂安對民主原則的懷疑使他一點也不受包括丹麥議會在內(nèi)的保守的歐洲議會的歡迎，直到1831年國王弗雷德里克六世才賜予他一個國會席位。1839年12月13日克里斯蒂安繼承王位，成為丹麥國王克里斯蒂安八世。自由黨派對這位“憲法給予者”寄予厚望，但除了行政改革外克里斯蒂安否決所有的自由議案，這使他的仰慕者大失所望。當(dāng)石勒蘇益格和荷爾斯坦因公爵領(lǐng)地頻繁動蕩之際盡管這將會動搖他在那的統(tǒng)治，他依舊經(jīng)常對此事深感猶豫并缺乏熱情，直到1846年才明確宣稱石勒蘇益格屬于丹麥的領(lǐng)土。

（三）然而一些歷史學(xué)家和傳記作家認(rèn)為如果克里斯蒂安獲得足夠久，他或許會給丹麥帶來一部自由憲法，有人認(rèn)為他去世前的最后一句話是：“我沒有做到?！笨死锼沟侔舶耸姥永m(xù)弗雷德里克六世對天文學(xué)的支持，他繼續(xù)為通過望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)彗星人頒發(fā)金牌，并出資幫助海因里?！た死锼沟侔病な骜R赫發(fā)表科學(xué)雜志《天文學(xué)通報》。鑒于他唯一的合法兒子、未來的丹麥國王弗雷德里克七世無法誕育后代，為了使丹麥王位能夠被安全繼承，他開始著手安排并選擇未來的克里斯蒂安九世作為假定繼承人。1848年他因敗血癥而死于阿美琳堡宮，葬于羅斯基勒大教堂?？死锼沟侔灿惺缴?，他們都被克里斯蒂安小心翼翼的撫養(yǎng)。弗雷德里克七世（1808年10月6日——1863年11月15日）是丹麥國王（1848-1863在位），他是丹麥奧爾登堡分支上的最后一個君主。在他在位期間他簽署一部憲法，設(shè)立丹麥議會，并使該國成為君主立憲。座右銘是：“人民的愛，我的力量。”但其反應(yīng)遲鈍而反復(fù)無常，王位由其表弟的后人克里斯蒂安繼承。1849年丹麥憲法誕生，丹麥成為君主立憲制國家。他在位期間丹麥南部兩個自治的伯國石勒蘇益格和荷爾斯泰因因為要求加入德意志邦聯(lián)而與丹麥發(fā)生普丹戰(zhàn)爭，他曾經(jīng)試圖讓荷爾斯泰因加入德意志邦聯(lián)并讓丹麥合并石勒蘇益格，但是這兩個公國內(nèi)部有個不可分割協(xié)定，于是第一次戰(zhàn)爭中他勉強(qiáng)保住這兩個公國。但于第二次戰(zhàn)爭中敗給德意志邦聯(lián)，被迫放棄這兩個公國，石勒蘇益格-荷爾斯泰因成為普魯士王國的一個省。雖然他一生結(jié)了三次婚，但他沒有可繼承王位的兒子，故此他的王位由其表弟的后人克里斯蒂安繼承，是為格呂克斯堡王朝的克里斯蒂安九世，后者也是克里斯蒂安三世的九世玄孫。

種族主義

（一）種族主義是一種自我為中心的態(tài)度，認(rèn)為種族差異決定人類社會歷史和文化發(fā)展，認(rèn)為自己所屬的團(tuán)體，例如人種、民族或國家優(yōu)越于其他的團(tuán)體。種族主義起源于19世紀(jì)末列強(qiáng)瓜分非洲的年代，當(dāng)時非洲的資源（包括人力資源）被大量擄掠到歐美各國，這些人被當(dāng)作奴隸售賣。有一種觀點認(rèn)為種族間存在行為上的差別，這種觀點經(jīng)常引起爭論而很難消除，一些概念例如國民性格、精神、性情等都是這種觀點的產(chǎn)物。有些科學(xué)家認(rèn)為不同種族間只是遺傳體質(zhì)上的存在差異，例如膚色、發(fā)色等。其智力受環(huán)境影響導(dǎo)致每個人不同，智力測驗只能應(yīng)用于特定的文化環(huán)境，只有對特定的文化環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)的考察時這些智力測驗的結(jié)果才有意義。但是環(huán)境同樣對智力的發(fā)展有很大的影響，也就是說智力是基因和環(huán)境相互作用的結(jié)果，而且當(dāng)前測試智力是通過智商的測驗。但是有關(guān)什么樣的智力才能實際構(gòu)成智力的特質(zhì)這一點還沒有能夠被普遍接受的意見，因此智商測驗很難準(zhǔn)確地判斷智力情況，它不是測量遺傳智力的好辦法。種族歧視是指根據(jù)種族將人們分割成不同的社會階層從而加以區(qū)別對待的行為，種族隔離政策使歧視官方化，但它往往在未被合法化時被執(zhí)行。麻省理工學(xué)院與芝加哥大學(xué)的研究者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐墓ぷ鲉挝辉谡衅笗r存在廣泛的種族歧視，名字“聽起來像黑人”的應(yīng)聘者得到面試的機(jī)會會比名字“聽起來像白人”的應(yīng)聘者少50%，調(diào)查結(jié)果被研究者視為種族偏見已經(jīng)植根于美國不公平歷史的強(qiáng)力證據(jù)。制度上：制度種族主義指政府、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)或者其他大型組織的種族歧視行為。種族隔離指在日常生活中按照不同種族將人群分割開來，使得各種族不能同時使用公共空間或者服務(wù)。種族隔離可能是法律規(guī)定的，也可能是無法律規(guī)定但事實存在的。不論種族隔離是平等隔離，還是不平等隔離，實質(zhì)上均是一種種族歧視行為。

（二）歷史上最著名的種族隔離發(fā)生在南非共和國和美國，另外澳大利亞、津巴布韋、德國、印度尼西亞等國家也均發(fā)生過種族隔離行為，斐濟(jì)、馬來西亞等國如今仍存在一定程度的種族隔離行為。納粹主義的核心內(nèi)容是種族主義，傳統(tǒng)的研究強(qiáng)調(diào)納粹主義的階級屬性，而忽視它的種族主義內(nèi)核，因此不能對納粹德國的歷史作出深入的分析。種族主義作為一種意識形態(tài)出現(xiàn)于19世紀(jì)，盡管帶有部落仇恨的痕跡，其實卻是19世紀(jì)歐洲科學(xué)理論的發(fā)展（達(dá)爾文生物學(xué)）和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步（導(dǎo)致歐洲人的世界統(tǒng)治地位和種族優(yōu)越感）的后果，法國人戈比諾和英國人張伯倫是這種新意識形態(tài)的重要理論家。戈比諾著有《論人類種族的不平等》，他企圖用種族觀念解釋文明興衰，將特殊的種族性質(zhì)與不同的種族相聯(lián)系，并提出“血液污染”這個納粹反猶主義的重要理論。張伯倫的代表作是《19世紀(jì)的基礎(chǔ)》，他是雅利安人至上論和日耳曼種族中心論的主要先驅(qū)者之一，并且強(qiáng)烈反猶。張伯倫曾經(jīng)將希特勒看作德國的救世主，他的思想對希特勒有很大影響。同時在德國存在著比較強(qiáng)烈的反猶太傳統(tǒng)，主要來源于宗教反猶主義和新興的德意志民族主義。正因為如此所以盡管大屠殺的最初動力可以在希特勒的意識形態(tài)中找到，但是在最終解決時他能夠獲得德國人的協(xié)作。出現(xiàn)于19世紀(jì)的種族主義思潮和德國的反猶太傳統(tǒng)是納粹種族主義的主要來源，從納粹的宣傳和實踐里看納粹種族主義主要包括以下幾方面相互聯(lián)系的內(nèi)容：種族史觀和雅利安種族優(yōu)越論；族民共同體理論；生存空間理論；反猶主義理論。最終目的是要建立一個雅利安人統(tǒng)治世界的種族烏托邦。

（三）雅利安人是19世紀(jì)西方人設(shè)想的操原始印歐語的古代民族，希特勒相信雅利安種族（所有真正的日耳曼人都屬于其中）以北歐的金發(fā)碧眼白種人為血統(tǒng)，最純正的雅利安人是擁有最優(yōu)秀血液的主宰種族，他們被上帝創(chuàng)造成不論在身體上還是精神上都最為杰出的人群，所有的人類文化以及所有的藝術(shù)、科學(xué)、文化成就幾乎都是雅利安人的創(chuàng)造性產(chǎn)物。雅利安人由于其血統(tǒng)高貴和能力超群，天然地?fù)碛薪y(tǒng)治其他劣等民族的權(quán)利。人類文明的衰亡不是因為經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)原因，而是統(tǒng)治民族的血液受到玷污的結(jié)果。雅利安人的血液遭到劣等民族的玷污，因此逐漸喪失統(tǒng)治地位。為了改變這種衰退，當(dāng)代的雅利安人（金發(fā)碧眼白種人以北歐人種為代表）就必須純潔自己的血液，通過恢復(fù)種族純潔而達(dá)到復(fù)興雅利安人文明的目的。反猶主義與雅利安人優(yōu)越論緊密聯(lián)系，在納粹種族主義理論中猶太人是最邪惡卑劣的民族，導(dǎo)致雅利安人血液遭到玷污的罪魁禍?zhǔn)拙褪仟q太人。猶太人與雅利安人是兩個截然對立種族的代表，猶太人不僅擁有不同的宗教文化，而且屬于不同的種族。猶太人是非上帝的、非人的，是所有罪惡的化身。他們的目的是統(tǒng)治全世界，并通過污染雅利安人的血液來達(dá)到目的。在政治上猶太人利用資本主義經(jīng)濟(jì)和自由民主制度使世界陷入混亂，而且猶太人還制造出強(qiáng)大的武器——馬克思主義，用以精心策劃對雅利安人文化和秩序的破壞。雅利安人和猶太人之間的斗爭是當(dāng)代世界的主要矛盾，為了恢復(fù)雅利安人的統(tǒng)治種族地位，首先需要將所有日耳曼人都統(tǒng)一到一個國家。這個國家以推動雅利安文明為己任，其首要任務(wù)就是消滅猶太人威脅，只有如此雅利安人才能純潔血液、重新強(qiáng)大。反猶主義是納粹種族主義的重要內(nèi)容，它導(dǎo)致人類歷史罕見的嚴(yán)重暴行，它很難用極端民族主義或階級沖突來解釋，而只能是種族主義的惡果。

（四）族民共同體是納粹建設(shè)新德國的目標(biāo)，德意志地區(qū)在歷史上長期處于分裂狀態(tài)，俾斯麥完成統(tǒng)一后宗教沖突、文化沖突、階級斗爭仍然在分裂著這個國家，現(xiàn)代化進(jìn)程中的城市化、工業(yè)化、階級分化所產(chǎn)生的社會裂痕始終得不到解決，納粹主義的興起也普遍被認(rèn)為是衰落中的下中層階級的反抗。族民共同體是納粹黨針對德國的分裂狀況提出的藍(lán)圖，并在執(zhí)政后加以實施。族民在這里相當(dāng)于種族，族民共同體是指所有日耳曼人不分階級、宗教、文化、地域的差別，基于共同的血統(tǒng)而緊密聯(lián)結(jié)成的統(tǒng)一體。這個共同體不同于議會民主制或君主制國家，而是一個民族—領(lǐng)袖國家。它排斥所有非雅利安人，在本民族內(nèi)部消除各種差別。它的種族主義以血統(tǒng)作為共同體成員的資格基礎(chǔ)，以提升本族人民的種族地位并統(tǒng)治其他劣等種族為目的。納粹執(zhí)政后努力建設(shè)的族民共同體雖然沒有從根本上改變原有的社會結(jié)構(gòu)，但確實對于納粹實行反猶政策，優(yōu)生政策和擴(kuò)軍備戰(zhàn)起到促進(jìn)作用。奪取生存空間是納粹對外政策的核心目標(biāo)，甚至是整個納粹政策的核心目標(biāo)，因為在希特勒看來種族與空間是不可分的，優(yōu)秀種族必須獲得足夠的生存空間。納粹上臺后對內(nèi)對外的政策都是直接或間接為此目的服務(wù)的，與當(dāng)時許多極端民族主義分子不同的是阿道夫·希特勒從一開始就認(rèn)為把德國的對外目標(biāo)定為恢復(fù)1914年的疆界是可笑的。納粹政府的對外目標(biāo)首先是將所有日耳曼人統(tǒng)一到一個大德意志帝國，然后沿著條頓騎士的足跡向廣闊的東歐擴(kuò)展空間，被劣等民族占據(jù)的東歐平原正好提供擴(kuò)張的目標(biāo)。只有在東方才有可能，新帝國必須沿著古代條頓武士的道路向前進(jìn)軍，用德國的劍為德國的犁取得土地，為德國人民取得每天的面包。

（五）通過奪取生存空間，而不是帝國主義國家通常選擇的海外殖民地，可以獲得雅利安人復(fù)興所需的地理基礎(chǔ)，供養(yǎng)規(guī)模越來越大的人口（希特勒希望到1980年能有1.2億雅利安人）。奪取生存空間的戰(zhàn)爭按照納粹所信奉的社會達(dá)爾文主義理論又可以起到優(yōu)化種族的目的，即在生存斗爭中淘汰不適應(yīng)者來提高種族品質(zhì)，因此奪取生存空間的戰(zhàn)爭不論在目標(biāo)上還是戰(zhàn)爭本身都是種族主義政策的要求。納粹黨誕生之處是當(dāng)時眾多的極端右翼組織之一，主要是一個極端民族主義和小資產(chǎn)階級社會主義的政黨，盡管有反猶主義的傾向，但種族主義色彩并不很強(qiáng)烈。種族主義和反猶主義成為納粹主義的核心內(nèi)容與希特勒的影響緊密相關(guān)，從維也納時代起希特勒就成為狂熱的種族主義分子、反猶分子。1924年納粹黨的《二十五點綱領(lǐng)》在希特勒的要求下就包含種族主義內(nèi)容：“只有本民族同志才能成為公民，具有德意志血統(tǒng)的人才能成為本民族同志?！?926年的班貝格會議會議上希特勒確立自己在黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位，標(biāo)志著以種族主義為核心的希特勒的意識形態(tài)成為納粹黨的主流。在上臺之前納粹黨的種族主義理論只停留在宣傳階段，在黨的領(lǐng)袖中盡管反猶主義比較強(qiáng)烈，但也并非都是希特勒那樣的狂熱分子。在納粹的宣傳中強(qiáng)調(diào)猶太人要為大戰(zhàn)的失敗負(fù)責(zé)，要為魏瑪共和國的誕生和生活于其中的人民的苦難負(fù)責(zé)。猶太-布爾什維主義（下層革命的代表）和猶太金融資產(chǎn)階級（上層剝削者的代表）是納粹重要的抨擊對象，用以吸引處于前兩者壓力下的中層階級。但這種攻擊主要出于政治經(jīng)濟(jì)因素，而不是希特勒所深信的血液原則，為了爭取選民的納粹還有意抑制過分的種族主義叫囂。

（六）當(dāng)納粹上臺后原來的小資產(chǎn)階級社會主義色彩喪失殆盡，只在沖鋒隊中還有所存在，而種族主義成為納粹政權(quán)的本質(zhì)內(nèi)容。納粹種族主義理論分兩步實現(xiàn)，首先建立日耳曼人的族民共同體，增強(qiáng)國家力量。然后發(fā)動戰(zhàn)爭奪取生存空間，建立雅利安人統(tǒng)治的世界秩序。建立族民共同體的努力首先從政治上開始，1933年在納粹主導(dǎo)下通過“授權(quán)法”，實際上取消議會政治。然后解散其他所有政黨，開展一場“一體化”運(yùn)動。各邦國政府的原有權(quán)力被剝奪，德國成為一個中央集權(quán)國家。對政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行初步清洗，工人、農(nóng)民、教師、律師都被新的納粹機(jī)構(gòu)組織起來。這個新的納粹黨一黨專政的國家宣稱代表全民利益，而非某一集團(tuán)、階級的利益，致力于消滅階級沖突和民族內(nèi)部差別，以恢復(fù)民族榮光。排斥打擊猶太人的行為從希特勒就任總理之初就立即展開，1933年以沖鋒隊為主力發(fā)動對猶太人商業(yè)的抵制。從1933年的《恢復(fù)職業(yè)文官制度法》開始在公職人員中清洗以猶太人為主的非雅利安人，然后猶太人被逐步趕出各個職業(yè)領(lǐng)域。1935年納粹政權(quán)開始禁止猶太人在公共場所活動，并在1935年9月通過有重要意義的紐倫堡法。紐倫堡法重新界定定德國公民權(quán)，禁止“種族污染”。這是排除猶太種族、純潔雅利安族民共同體的重要手段，體現(xiàn)納粹政權(quán)的種族主義本質(zhì)。到了1938年隨著納粹發(fā)動奪取生存空間的戰(zhàn)爭的臨近，對猶太人的迫害也隨之加重，猶太人被完全驅(qū)逐出德國公民的社會，在“帝國水晶之夜”后大約兩萬人被關(guān)進(jìn)集中營。除了猶太人外各種不愿意適應(yīng)族民共同體的“反社會的人”和日耳曼血液的玷污者，包括吉卜賽人、同性戀者、乞討者、慣犯、精神病患者也都受到殘酷迫害。

（七）在世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前納粹德國的各項種族主義政策主要是和平進(jìn)行的，即使是日后受害最深的猶太人，此時受到的也主要是剝奪公職、合法化歧視、強(qiáng)迫移民、重新安置和強(qiáng)迫定居等非殺戮手段。但是從1938年開始被納粹視作浪費(fèi)糧食的“負(fù)擔(dān)”的殘障兒童和成人精神病患者遭到系統(tǒng)的謀殺，到1941年這項計劃停止時已經(jīng)有9萬患者被殺害，在此過程中使用的毒氣技術(shù)后來被大規(guī)模應(yīng)用到對猶太人的“最終解決”上。與此相反的是對于純種的雅利安人或者在血統(tǒng)上有價值的人時納粹鼓勵其多生育以改善種族質(zhì)量提升種族數(shù)量。為了促進(jìn)人口增長，黨衛(wèi)隊開展“生命源泉”計劃。希姆萊表示：“這是為了滿足迫切的需要，并給那些種族純正的未婚女人免費(fèi)生孩子的機(jī)會?！蓖瑫r避孕、墮胎、同性戀等不利于婚育的行為在納粹德國被堅決禁止，這樣在第三帝國里家庭成為提供未來士兵的再生廠工廠，而婦女就是工廠里的機(jī)器。婦女在第三帝國里的位置是微妙的，一方面他們被剝奪工作機(jī)會，固定于家中賢妻良母養(yǎng)育后代的角色；另一方面女性和母親又得到莊嚴(yán)的贊美（納粹德國專門設(shè)有崇拜母親的母親節(jié)，生育多的母親可以得到十字勛章）。婦女本身并不參與德國的復(fù)興，但她們卻是納粹種族國家的基礎(chǔ)，是納粹種族主義理論的重要實施對象。納粹德國戰(zhàn)前大部分的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交行動也都和種族主義國家目標(biāo)相關(guān)，最重要的有三項活動：恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)充軍備、擴(kuò)展土地。納粹恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的行為有三個特點，都與奪取生存空間的種族主義目標(biāo)相關(guān)。首先恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、解決失業(yè)是與重整軍備同時進(jìn)行的，重整軍備活動有力地減少失業(yè)（最終基本消滅失業(yè)）并刺激工商業(yè)生產(chǎn)，從而支撐經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，而經(jīng)濟(jì)恢復(fù)又是大規(guī)模擴(kuò)軍備戰(zhàn)的保障。

（八）其次希特勒的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是做到自給自足，尤其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和重要的能源、材料方面。為此納粹德國進(jìn)行大量的替代品或人工合成品研究，這是違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的行為，完全是出于戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的需要（希特勒吸取了一戰(zhàn)時德國被封鎖的教訓(xùn)）。最后納粹經(jīng)濟(jì)政策有很強(qiáng)的實用主義色彩，它既不是自由資本主義，也不是壟斷資本主義，更不是蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟(jì)，而是一種“和平時期的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)”。競爭經(jīng)濟(jì)、壟斷經(jīng)濟(jì)、指令經(jīng)濟(jì)都在其中存在，為納粹意態(tài)服務(wù)。雖然在這個過程中大企業(yè)和壟斷資產(chǎn)階級得益最多，但認(rèn)為此時的納粹黨是一個資產(chǎn)階級反動政黨的觀點似嫌簡單。與其說是壟斷資產(chǎn)階級借助納粹政權(quán)重整軍備的努力而獲得暴利，倒不如說納粹政權(quán)利用壟斷企業(yè)來鍛造奪取生存空間的神劍，之所以倚重大企業(yè)而淘汰小企業(yè)（納粹曾經(jīng)的擁護(hù)者）正如希特勒重視國防軍而清洗沖鋒隊（納粹奪權(quán)的重要工具）一樣是因為前者更適于實現(xiàn)納粹意識形態(tài)目標(biāo)。擴(kuò)充軍備與奪取生存空間直接相關(guān)，是戰(zhàn)前德國的核心目標(biāo)。雅利安人統(tǒng)治秩序的建立必然有賴于強(qiáng)大的軍事力量，在軍事力量不足以放手一戰(zhàn)時納粹德國采取外交手段奪取土地，到大戰(zhàn)爆發(fā)時德國已獲取萊茵蘭、奧地利和捷克斯洛伐克的部分地區(qū)，建立起一個大德意志國，這樣一個包括大多數(shù)日耳曼人的極權(quán)主義種族國家終于形成。接下來它要做的就是用戰(zhàn)爭手段去奪取生存空間，消滅、驅(qū)趕或奴役新土地的居民。同時通過優(yōu)生手段提高統(tǒng)治種族的數(shù)量和質(zhì)量，完成納粹理想中的種族烏托邦，到那時雅利安人將統(tǒng)治世界。納粹德國的后半期是在戰(zhàn)爭中度過的，作戰(zhàn)、占領(lǐng)、掠奪、奴役、屠殺是它的主要行動，納粹主義的種族主義本質(zhì)在此時暴露無遺。

（九）納粹戰(zhàn)爭不同于一般的帝國主義爭霸戰(zhàn)爭或奪取殖民地勢力范圍的擴(kuò)張戰(zhàn)爭，它是種族主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭。消滅猶太-布爾什維克政權(quán)，驅(qū)逐劣等斯拉夫人，從而為其種族烏托邦提供生存空間一直是希特勒發(fā)動戰(zhàn)爭的核心意圖。對于希特勒來說戰(zhàn)爭不是外交政策的最后一招，而是實現(xiàn)德國國家目的的優(yōu)先工具，因為雅利人的優(yōu)越性使他們有權(quán)獲得被劣等民族占據(jù)的廣大空間，正因為如此希特勒的戰(zhàn)爭具有不可妥協(xié)性和不可避免性。1939年納粹德國與蘇聯(lián)達(dá)成協(xié)議，先因為侵略波蘭而與西方開戰(zhàn)只是策略問題，擊敗西方是為了以更有力利的位置對東方作戰(zhàn)。正如希特勒所言：“我一切的作為都是針對俄國而來，若西方太愚昧、太昏庸，以致看不出這一點，那我只有被迫與俄國人達(dá)成某種諒解，先擊潰西方，再集結(jié)大軍轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)?！?941年在西線作戰(zhàn)沒有取得徹底勝利的時候納粹德國就傾力攻擊蘇聯(lián)表明納粹的真實意圖，證明戰(zhàn)爭的種族主義性質(zhì)。這場種族主義戰(zhàn)爭開始后（尤其是進(jìn)攻蘇聯(lián)后）納粹在占領(lǐng)區(qū)建立起種族主義新秩序，占領(lǐng)是根據(jù)當(dāng)?shù)厝朔N族成分而分的，對不同種族的人采取不同的對待。斯堪的納維亞人、荷蘭人受到的待遇最好，波蘭、蘇聯(lián)地區(qū)的斯拉夫人最受迫害。一些金發(fā)碧眼的波蘭、蘇聯(lián)兒童則由于被海因里?！はＤ啡R認(rèn)定有種族價值，帶到德國進(jìn)行德國化。在戰(zhàn)爭期間有兩百萬以上的蘇軍戰(zhàn)俘被殺害或迫害致死，到1944年中有七百萬外國勞工在德國充當(dāng)勞力，另有七百萬人在當(dāng)?shù)貫榈聡鴳?zhàn)時經(jīng)濟(jì)服務(wù)。上百萬的日耳曼人遷入波蘭地區(qū)，當(dāng)?shù)厮估蛉撕酮q太人被遷徙并強(qiáng)迫定居。在戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭初期納粹對猶太人的政策主要是迫害和驅(qū)趕（甚至考慮將猶太人遷往馬達(dá)加斯加），戰(zhàn)爭開始后對猶太人進(jìn)行強(qiáng)迫集中居住和集體搶殺，戰(zhàn)爭后期則對猶太人實行最終解決（死亡營中的系統(tǒng)化屠殺）。

（十）納粹戰(zhàn)爭的種族主義性質(zhì)甚至損害戰(zhàn)爭行動本身，在蘇德戰(zhàn)爭初期部分蘇聯(lián)人民（尤其在烏克蘭）原本對德國人持歡迎態(tài)度，但最終因納粹的殘暴而奮起反抗。納粹德國的婦女也因為為種族主義理論而遲遲沒有大規(guī)模參加生產(chǎn)活動（反法西斯同盟方面則很好地利用龐大的婦女勞動力），由上可見戰(zhàn)爭期間的納粹政權(quán)的種族主義性質(zhì)是不容置疑的。種族主義是納粹主義的核心內(nèi)容，是理解納粹黨與納粹國家的關(guān)鍵所在。如果僅僅把納粹黨看作資產(chǎn)階級反動政黨，把納粹政權(quán)看作反共、反社會主義、反民主主義的恐怖獨裁統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級專政的極端形式，而將種族主義作為極端民族主義的附屬物置于不重要的地位，就無法對納粹黨和國家（尤其是戰(zhàn)爭時期的納粹黨和國家）的行為作出足夠合理的解釋。從戰(zhàn)時的納粹政權(quán)的政策來看種族主義不只是宣傳，而是要認(rèn)真加以實施的，不但是任務(wù)，而且是核心任務(wù)，正是種族主義（而非資產(chǎn)階級反動思想）促使納粹德國犯下前所未有的罪行。種族隔離指在日常生活中按照不同種族將人群分割開來，使得各種族不能同時使用公共空間或者服務(wù)。種族隔離可能是法律規(guī)定的，也可能是無法律規(guī)定但事實存在的。不論種族隔離是平等隔離，還是不平等隔離，實質(zhì)上均是一種種族歧視行為。在種族隔離制度下人民所能擁有的權(quán)利是依照其種族背景來劃分，擁有歐洲白人血統(tǒng)者能享有至高的權(quán)力地位，而非裔、亞裔與種族混合血統(tǒng)者則受法律限制其參與政治及提升經(jīng)濟(jì)能力的機(jī)會。自1954年的布朗訴托皮卡教育局案起第14任美國首席大法官厄爾·沃倫領(lǐng)導(dǎo)的美國最高法院通過一系列里程碑式的判決，從法律上終結(jié)美國的種族隔離制度，其中的最重要判決包括1954年的“布朗訴托皮卡教育局案”、1964年的“亞特蘭大之心汽車旅館訴美國案”等等，同時沃倫法院還通過一系列判決終結(jié)美國南部各州的種族隔離法——吉姆·克勞法。

（十一）南非種族隔離制度是以1913年的“原住民土地法”作為開端，由于廣泛的使用而被執(zhí)政的南非國家黨予以強(qiáng)化。接受差別待遇的黑人有2500萬人，印度人有90萬人，但是白人只有400萬人。這個制度對白人與非白人（包括黑人、印度人、馬來人及其他混血門族）進(jìn)行分隔。并在政治經(jīng)濟(jì)等各方面給予歧別待遇。1948年被以法律方式確定，直到1991年南非共和國因為長期的被國際輿論批判與貿(mào)易制裁而廢止，聯(lián)合國也認(rèn)為“種族隔離是一種對人類的犯罪”。南非共和國的政府說法是：“南非共和國是一個多種族國家，各民族的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗皆有所不同，言語也有所差別。讓各民族各自發(fā)展并不是種族隔離，而是各自發(fā)展?！钡敲黠@的白人掌握政治經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，有色人種成為廉價勞動力的來源。其中的黑人多在白人擁有的農(nóng)場工作，但是只拿到白人十分之一的工資，而且工資通常無法養(yǎng)家，也有不少黑人失業(yè)。原住民土地法與“家園政策”：1971年開始將居多數(shù)的黑人移居到南非共和國13%的邊陲地帶的十個“國”并給予自治權(quán)，目標(biāo)是使其獨立。移居的這些“國”的黑人會失去南非共和國的公民身份，但是這些“國”中白人仍然居有政治經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越地位。而且南非共和國從1976年到1981年扶植溫達(dá)、希斯凱、川斯凱與波布納等四個“國”獨立，但都沒有被國際所承認(rèn)。隔離設(shè)施法：公共場合的坐位與使用以白人與非白人作為差別。集團(tuán)地區(qū)法：以人種作為居住地區(qū)的限制?；旆N婚姻禁止法：禁止人種不同的男女結(jié)婚。背德法：對于戀愛行為的限制與懲罰。其他在醫(yī)療、宗教、就職等方面都作出相當(dāng)?shù)南拗?。種族隔離特指南非的種族隔離為1948年至1990年間在南非共和國實行的一種種族隔離制度，具體實踐上南非種族隔離制度防止非白人族群（即使是居住在南非白人區(qū)）得到投票權(quán)或影響力，將他們的權(quán)益限制在遙遠(yuǎn)可能從未訪問過的家園。

（十二）教育、醫(yī)療和其他公共服務(wù)有時被聲稱是平等隔離，即為白人和非白人提供同樣的、但彼此分開的服務(wù)，但事實上非白人族群可得到的只是非常次等的公共服務(wù)。南非的種族隔離法律分類以四種人為分類：白人、有色人種、印度人與黑人。其中有色人種為早年白人移民與黑人（布須曼人與班圖人）結(jié)合所生的混血子女的后代，印度人包括所有來自印度次大陸的印度教徒、錫克教徒、穆斯林（含巴基斯坦人）和其他教徒。從1970年代起來自中國臺灣的華人在種族隔離場所也可以享受與白人相同的待遇，而中華人民共和國因為南非不人道不公平的種族隔離政策，一直拒絕與其建立任何形式的外交關(guān)系。與種族隔離有關(guān)的主要法律包括：1911年礦業(yè)及工人法；1913年原住民土地法和移民調(diào)節(jié)法；1944年公民身份法；1949年禁止跨族婚姻法，禁止人種不同的男女結(jié)婚。背德法，對于跨種族的戀愛行為的限制與懲罰；1950年人口登記法，規(guī)定所有人口都要按種族登記。反共產(chǎn)主義法規(guī)定政府有權(quán)查禁任何被指控為“宣傳共產(chǎn)主義”的政黨。集團(tuán)地區(qū)法，將全國分為不同區(qū)域，劃出禁止黑人居住的地區(qū)；1951年班圖人管理機(jī)構(gòu)法，為黑人建立單獨的管理機(jī)構(gòu)。防止非法定居法，規(guī)定政府有權(quán)拆除黑人貧民區(qū)。土著建筑工人和土著服務(wù)法，規(guī)定白人雇主有義務(wù)在白人區(qū)為其黑人雇工修建必要的住房；1953年隔離設(shè)施法，禁止不同種族的人混用公共服務(wù)設(shè)施，如盥洗室、候車室等。班圖人教育法，將所有黑人學(xué)校收歸政府管轄，終止教會學(xué)校的存在；1954年班圖人城市區(qū)域法，禁止黑人在城市定居；1956年礦業(yè)和工作法，將勞工領(lǐng)域中的種族隔離正式化；1958年促進(jìn)黑人自治法，即“黑人家園政策”；1959年班圖人投資法，建立起將必要資本轉(zhuǎn)移至黑人家園的機(jī)構(gòu)。大學(xué)教育擴(kuò)充法，為黑人、有色人和印度人建立單獨的大學(xué)；

（十三）1970年黑人家園公民身份法，從1971年開始南非政府將居多數(shù)的黑人移居到分散于南非共和國邊陲地帶（占該國總面積13%）的10個“黑人家園”，并給予這些家園以自治權(quán)，目標(biāo)是使其獨立。移居到這些“黑人家園”的黑人會失去南非共和國的公民身份，但是這些“黑人家園”中的白人仍然居有政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越地位。南非共和國從1976年到1981年先后扶植文達(dá)、西斯凱、川斯凱與博普塔茨瓦納等四個“國家”獨立，但都沒有被國際所承認(rèn)；1974年阿非利加語媒體法，規(guī)定在黑人家園以外的地區(qū)，阿非利加語在學(xué)校授課中要達(dá)到50%的使用比例，在醫(yī)療、宗教、就職等其他方面都作出相當(dāng)?shù)南拗?。南非的種族隔離政策不但引發(fā)國內(nèi)的反彈與抗?fàn)?，更引發(fā)國際社會的攻擊與經(jīng)濟(jì)制裁。1986年為止南非政府廢除限制非洲人在白人的領(lǐng)域內(nèi)移動、居住的法律以及在工作場所保護(hù)白人的相關(guān)勞動法規(guī)，1989年戴克拉克擔(dān)任南非總統(tǒng)后便釋放反對種族隔離政策而入獄的曼德拉，并且于1990年解除戒嚴(yán)。至1991年南非共和國廢止人口登記法、原住民土地法與集團(tuán)地區(qū)法，在法律上取消種族隔離政策，廢除依據(jù)種族區(qū)別進(jìn)行教育的法規(guī)。1993年12月暫定的憲法廢除剝奪非白人參與政治權(quán)利的法規(guī)，戴克拉克因?qū)δ戏堑拿裰髫暙I(xiàn)，與曼德拉一同獲頒諾貝爾和平獎。1994年4月實施所有人種都能夠參與的議會選舉，1998年與臺灣當(dāng)局?jǐn)嘟?，并與中華人民共和國建立外交關(guān)系。種族歧視是指一個人對除本身所屬的人種外的人種，采取一種蔑視、討厭及排斥的態(tài)度，并且在言論行為上表現(xiàn)出來。種族歧視開始于殖民時代，以政府形式的種族隔離制度等制度為首的時期達(dá)到頂峰。

（十四）經(jīng)歷20世紀(jì)的二次大戰(zhàn)以及第三世界獨立運(yùn)動和西方國家內(nèi)部的種族平等運(yùn)動后世界很多國家內(nèi)部的公共討論對和種族有關(guān)的政治正確性的觀念已經(jīng)越來越嚴(yán)重，種族差異不應(yīng)當(dāng)用種族歧視來概括，在移民國家中種族問題不是單純用種族歧視可以掩蓋的。但是另一方面現(xiàn)代種族問題的復(fù)雜化又衍生出“逆向歧視”等更多問題，美國的種族歧視具有持續(xù)性、系統(tǒng)性和全面性的基本特征，嚴(yán)重威脅著其國內(nèi)少數(shù)族裔各項人權(quán)的保障和實現(xiàn)。美國執(zhí)法司法領(lǐng)域種族歧視未見改善，仇恨犯罪尤其是反猶主義勢頭猖獗，少數(shù)族裔在經(jīng)濟(jì)、社會、工作、健康等領(lǐng)域處于極度不利地位，政府高官的排外主義言論進(jìn)一步激化美國社會的種族主義浪潮。種族歧視的表現(xiàn)有公開的、合法的，有隱蔽的、實際的。在南非共和國中種族歧視突出地表現(xiàn)為種族隔離，這是白人種族主義者的基本國策，至今已有300多年的歷史。二十世紀(jì)中期以來白人種族主義當(dāng)局頒布的種族歧視法令就多達(dá)100多項，美洲的黑人、印第安人、大洋洲的土著居民，歐洲的原殖民地移民、少數(shù)族裔和外國工人，亞洲的“部落民”和種姓集團(tuán)等都是今天種族歧視的受害者。嚴(yán)格意義下種族歧視的適用范圍，根據(jù)聯(lián)合國《消除一切形式種族歧視國際公約》第一條定義為：本公約稱“種族歧視”者謂基于種族、膚色、世系或民族或人種的任何區(qū)別、排斥、限制或優(yōu)惠，其目的或效果為取消或損害政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化或公共生活任何其他方面人權(quán)及基本自由在平等地位上的承認(rèn)、享受或行使；本公約不適用于締約國對公民與非公民間所作的區(qū)別、排斥、限制或優(yōu)惠；本公約不得解釋為對締約國關(guān)于國籍、公民身份或歸化的法律規(guī)定有任何影響，但以此種規(guī)定不歧視任一籍民為限；

（十五）專為使若干須予必要保護(hù)的種族、民族團(tuán)體或個人獲得充分進(jìn)展而采取的特別措施，以期確保此等團(tuán)體或個人同等享受或行使人權(quán)及基本自由者不得視為種族歧視，但此等措施的后果須不致在不同種族團(tuán)體間保持各別行使的權(quán)利，且此等措施不得于所定目的達(dá)成后繼續(xù)實行。《消除一切形式種族歧視國際公約》是對種族歧視的官方的，也是為國際社會所認(rèn)可接納的嚴(yán)謹(jǐn)定義。從1619年販賣進(jìn)北美大陸的第一批黑奴開始美國政府就開始對黑人的種族歧視，1776年《獨立宣言》發(fā)表時奴隸制在北美十三個殖民地是合法的，這個毒瘤在美國聯(lián)邦憲法制訂時就引起相當(dāng)?shù)穆闊?。?dāng)時的矛盾似乎是在大州與小州、聯(lián)邦主義者和州權(quán)主義者之間的斗爭。但從根本上講地方主義（地方主義是一種在處理問題時將本地方的利益放在首位，不顧甚至破壞全局利益的思想和行為）即南方和北方的爭奪主導(dǎo)制憲過程，其中奴隸制度是核心問題。18世紀(jì)80年代美國人口中奴隸占1/7，那時具有資產(chǎn)階級民主思想的政治家們懷疑奴隸制度在美國存在的合理性，然而出自其他利益的考慮只得默認(rèn)其存在，結(jié)果出現(xiàn)具有權(quán)宜性質(zhì)的妥協(xié)。北方州代表希望把奴隸計入人口總數(shù)內(nèi)，目的是增加各州應(yīng)繳納的聯(lián)邦直接稅。南方代表也希望把奴隸計算在內(nèi)，但意在增加自己州在眾議院中的議員名額。雙方為達(dá)到各自目的實行妥協(xié)，其結(jié)果就是五分之三條款，即黑人奴隸的人口折為五分之三后計入各州人口總數(shù)。這個妥協(xié)實際上是南方的勝利，因為直到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前國會很少征收聯(lián)邦直接稅。當(dāng)然反奴隸制度的呼聲還是有所收獲：憲法規(guī)定美國參與國際奴隸貿(mào)易為合法的最后截止日期，國會后來在1808年通過這項法律；到1800年絕大多數(shù)的北方州要么廢除奴隸制，要么已經(jīng)開始實施黑奴的逐步解放。

（十六）19世紀(jì)二三十年代美國社會中廢奴運(yùn)動逐漸高漲，運(yùn)動的社會階層主要包括三種人：自由黑人、基督教教友派信徒和激進(jìn)的白人。從運(yùn)動的派別而言也主要有三類：殖民派、逐步解放派和立即解放派。具有資產(chǎn)階級思想的改革家認(rèn)為奴隸制度的存在對自己和國家的尊嚴(yán)實為奇恥大辱，人道主義者無法容忍的是奴隸主對黑奴的鞭笞和黑人家庭的支離破碎，民主黨人則抗議對奴隸政治權(quán)利和民權(quán)的徹底剝奪，所有的完美主義者對奴隸根本沒有機(jī)會改善自己感到悲哀和絕望。但是直到19世紀(jì)20年代很多人認(rèn)為不通過革命在美國廢除奴隸制絕無可能，但是也有少數(shù)理論家聲辯聯(lián)邦憲法第五修正案中“沒有正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的生命、自由或財產(chǎn)”條款實際上可以理解為“美國憲法已經(jīng)宣布奴隸制為非法”。另外還有很多人認(rèn)為奴隸制度不合理，但它在某些州的存在問題不受聯(lián)邦政府控制。到密蘇里妥協(xié)時期很多反奴隸制度的北方白人終于明確自己的思想：奴隸制度是錯誤的，絕不容忍這樣的制度存在于美國。但由于聯(lián)邦憲法要求容忍奴隸制在某些州的存在，他們感到?jīng)]有責(zé)任和理由為此抗?fàn)?，在奴隸制度合法存在的州中凡主張不擇手段進(jìn)行廢奴的人都被斥為極端不負(fù)責(zé)。1820年成為美國總統(tǒng)的約翰·昆西·亞當(dāng)斯稱：“奴隸制是北方聯(lián)盟上身上的巨大的和討厭的污點，如果這個聯(lián)盟不得不解體的話引爆點絕對是奴隸制問題?！钡莵啴?dāng)斯并不是在公開場合而是在日記里表達(dá)這個觀點，當(dāng)時大多數(shù)奴隸制度反對者只是力主把奴隸“殖民化”，有的僅僅勸說奴隸主應(yīng)人道地對待自己的“財產(chǎn)”。

（十七）而且雖然密蘇里妥協(xié)禁止在路易斯安那購買中獲得的絕大部分土地上實行奴隸制，但沒有任何一項觸及奴隸制在南方繼續(xù)存在的現(xiàn)實。19世紀(jì)20年代報紙《全面解放的天才》編輯、基督教教友派信徒本杰明·蘭迪就提出在南方要用勸說而非聯(lián)邦干涉的辦法處理奴隸制問題，他也曾考慮把自由黑人和奴隸移民到海地和加拿大的可能性。蘭迪的思想也不斷發(fā)生變化，他在1831年開辦報紙《解放者》，并使它成為美國最主要的反對奴隸制出版物。同年他組織成立新英格蘭反奴隸制協(xié)會，該協(xié)會主張：奴隸必須立即解放而且要受到平等對待；有償解放不可接受，把黑人移民也不可行。蘭迪的助手威廉·加里森是言辭激烈、寸步不讓的“立即廢奴派”。很多白人不信任加里森，對他舉行的活動進(jìn)行暴力干擾和破壞，因此有些加里森的支持者只得另投他門。原來資助《解放者》的紐約富商塔潘等就投奔廢奴運(yùn)動的另一個領(lǐng)導(dǎo)人威爾德，威爾德已經(jīng)深刻地認(rèn)識到奴隸制問題使南北分裂不可避免。他說：“多年來樹欲靜而風(fēng)不止的諸多事件奠定兩大政黨的基礎(chǔ)，一個黨的核心是奴隸制，另一個則是自由?！钡柕屡芍鲝埵强此泼艿闹鸩饺〉门`制度的立即廢除，并通過政治活動達(dá)到廢奴目的。1840年他們最終與加里森決裂，成立自由黨，并推出該黨總統(tǒng)候選人參加競選。他們的最終目標(biāo)是消滅奴隸制，制訂的競選綱領(lǐng)是逐步地通過立法完成全體黑人的普遍解放，但是該黨候選人在全國只得到7000張民眾選票。在白人的反奴隸制斗爭產(chǎn)生一定影響之前已出現(xiàn)很多自由黑人反奴隸制分子，1830年美國已有幾十個黑人反奴組織，因與加里森派有聯(lián)系，它們的規(guī)模和影響力也不斷增長。

（十八）白人反奴主義者特別喜歡請黑人特別是逃奴在公眾大會上演講，因為他們對自己經(jīng)歷的動情講述很具煽情性。更重要的是他們的講話本身就是或活生生的見證，容易說服人們相信“黑人即非動物，也非工具”。黑人反奴主義的首位名人是大衛(wèi)·沃克爾，他的力作《向世界有色公民的呼吁》一書被認(rèn)為是現(xiàn)代黑人民族主義運(yùn)動的來源之一。他雖是自由出身，但也難逃種族主義的巨大傷害。他譴責(zé)白人對民主和自由的鼓噪是純粹的偽善，并預(yù)言上帝最終把正義帶到美國時美國白人將對自己生在人間而懊悔不已。弗來德里克·道格拉斯是來自馬里蘭州的逃奴，曾受盡奴隸主的毒打和種種凌辱，他定居波士頓后成為馬薩諸塞州反奴隸制協(xié)會在公共集會上的著名發(fā)言人。他告訴白人聽眾：“奴隸制度把你們的共和主義留上可恥的烙印，把你們的人性變成偽善，把基督教變成謊言?！钡栏窭箞猿终J(rèn)為：‘黑人的自由不僅僅是獲得解放，而是要求社會、經(jīng)濟(jì)和政治上的完全平等?！弊畛醯栏窭棺苑Q是加里森的“忠實信徒”，目標(biāo)是最終摧毀聯(lián)邦憲法和聯(lián)邦。但是到19世紀(jì)40年代他產(chǎn)生新想法，他宣稱：“聯(lián)邦憲法建立起正義，保證國內(nèi)穩(wěn)定，確保自由的賦予。”也就是說他改為采取從美國制度內(nèi)部進(jìn)行反抗奴隸制的斗爭策略，逃奴哈里特·塔布曼則用她特有的“地下鐵道”為解放黑人而斗爭。雖然廢奴運(yùn)動中有多種主張，加里森作為最革命最激進(jìn)的“立即廢奴派”領(lǐng)袖時追隨者雖不多，但影響力十分強(qiáng)大。不同于那些主張對黑人的解放采取循序漸進(jìn)、分期推進(jìn)方式的改革家的是加里森認(rèn)為廢奴不只是中產(chǎn)階級的改革運(yùn)動，更是一場革命。

（十九）他指出：“僅僅解放黑奴是不夠的，讓黑人取得種族平等、獲得完全的公正對待才是廢奴主義者的唯一和最終目標(biāo)?！钡睬宄匾庾R到即使在廢奴主義者內(nèi)部認(rèn)為黑人與白人平等的白人也是寥寥無幾，同時加里森對“立即解放”黑奴的綱領(lǐng)在南方將產(chǎn)生的怎樣的反應(yīng)并不放在眼里，所以敢于痛斥道：“所有南方白人都是惡棍，所有黑人都是圣人?！彼踔琳f：“我寧愿要黑人統(tǒng)治，也不愿南方議員當(dāng)?shù)?，因為這些議員都是‘暴徒’。”他的追隨者也對奴隸主大加鞭笞，認(rèn)為：“奴隸制與殘酷是同義詞，奴隸主不屬于人類?！碑?dāng)他看到美國北方種族平等思想的局限和南方白人的極度輕蔑時他得出結(jié)論說：“美國社會爛透了。”因此他拒絕向現(xiàn)存的無論是宗教還是世俗的制度讓步。作為一個完美主義者和道德上的絕對主義者，他執(zhí)著追求自己心目中的“天國”。然而他最終還是走上通過政黨政治達(dá)到目標(biāo)的道路，這是廢奴運(yùn)動從道德改革性質(zhì)走向政治領(lǐng)域的第一步，也正是這一步引向19世紀(jì)50年代共和黨的成立。19世紀(jì)50年代中期還是因為新州的屬性問題，奴隸制問題成為南北分裂的導(dǎo)火線，因為《堪薩斯－內(nèi)布拉斯加法案》導(dǎo)致南方和北方之間終于發(fā)生武裝沖突。南方奴隸主組織武裝暴徒?jīng)_入堪薩斯，北方工農(nóng)奮起戰(zhàn)斗，持續(xù)數(shù)年，史稱“堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)”，這被視為南北戰(zhàn)爭的前奏。1858年主張逐步廢除奴隸制共和黨人林肯發(fā)表的“分裂的房子”演說，1859年的布朗起義（特別是北方人對烈士布朗殉道式的犧牲表露出的巨大悲痛）使南方奴隸主以在震驚之余對北方的懷疑和恐懼進(jìn)一步加深，從而把美國進(jìn)一步推向內(nèi)戰(zhàn)邊緣。通過內(nèi)戰(zhàn)這一極端事件和戰(zhàn)后共和黨人的激進(jìn)重建后黑人終于得到真正的歷史機(jī)遇，1863年林肯發(fā)表《解放宣言》，解放叛亂州種植園主的奴隸，并特別豁免邊境州和聯(lián)邦征服的前邦聯(lián)地區(qū)的奴隸。

（二十）1865年作為北方的勝利成果之一，第十三條修正案被納入美國憲法，它的最大成果是在美國及其實行管轄的地方廢除“奴隸制和不情愿的苦役”，即在全國范圍內(nèi)廢除奴隸制。這是美國歷史上又一具有里程碑意義的偉大事件，對黑人奴隸而言其意義之重大更是不言而喻，因為他們終于擺脫數(shù)百年“動物或工具”的身份而成為法理上的“人”?。內(nèi)戰(zhàn)后黑人遭遇的巨大不平等，其根源當(dāng)然是白人頑固的種族主義思想傳統(tǒng)。當(dāng)時幾乎所有的美國生物學(xué)家、物理學(xué)家還包括那些被稱為種族問題的專家們一致確信黑人是低等種族，北方受過教育的人也普遍接受這個觀點。英國觀察家詹姆斯·布萊斯大膽聲稱：“黑人沒有抽象思維、科學(xué)探究和任何發(fā)明創(chuàng)造的能力，由于無法用語言形容的低劣，他們無法同高等種族交往。”他在美國同行們中很有影響，其觀點亦十分走俏。同布萊斯一樣的是幾乎所有美國人都把黑人與印第安人等同，認(rèn)為他們都不屬于真正的人類。這樣就形成一種惡性循環(huán)：通過剝奪黑人受到高質(zhì)量教育和擔(dān)任較好工作的機(jī)會，占統(tǒng)治地位的種族就更加理直氣壯地利用因此產(chǎn)生的黑人的“無知”和貧窮，把各種低質(zhì)量的設(shè)施名正言順地提供給黑人。黑人在長期苦難環(huán)境中和巨大壓力下形成的心理狀態(tài)也是恍惚不清，各階層對自己境遇的反應(yīng)更不完全一致。有些人反思是否應(yīng)當(dāng)對自己的種族驕傲（即后來稱為的“黑人民族主義”進(jìn)行調(diào)整），有些人則徹底失望，試圖重啟非洲殖民運(yùn)動，干脆徹底逃避這塊折磨身心的“自由樂土”。特訥主教就堅持認(rèn)為：“非洲是我們的家，任何一個只要有動物感覺的人都會明白在這個國家里黑人毫無前途，有人則隨遇而安、知足常樂?！?/p>

（二十二）種族隔離在客觀上對黑人理發(fā)師、殯儀員、餐飲業(yè)人員和小店主有利，因為白人不愿向黑人提供這類服務(wù)。即使出現(xiàn)與白人的競爭，種族隔離引起的仇恨自然使黑人更樂于照顧黑人的生意。據(jù)最保守統(tǒng)計稱1865年至1900年間南方黑人的平均生活水準(zhǔn)提高一倍多，至少是這一點讓他們感到眼下的生活畢竟比在奴隸制下改善多了，因此有一段時間激進(jìn)的黑人分離主義在南方黑人中擁護(hù)者寥寥。當(dāng)然很多人仍然不放棄斗爭哲學(xué)，如紐約《時代》雜志的編輯和非裔美國人同盟的建立者，號召黑人挺起腰桿爭取充分民權(quán)，如條件較好的學(xué)校和公平的工資，并同任何形式的種族歧視進(jìn)行斗爭。第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后頭10年美國黑人爭取平等自由的運(yùn)動只限于由美國全國有色人種協(xié)進(jìn)會在法院進(jìn)行的斗爭，20世紀(jì)50年代中期至60年代中期美國黑人反對種族歧視和種族壓迫，爭取政治經(jīng)濟(jì)和社會平等權(quán)利的大規(guī)模斗爭運(yùn)動。美國黑人是美國人數(shù)最多的少數(shù)族裔，長期受到種族歧視，處于社會最底層。第二次世界大戰(zhàn)后亞非國家有色人種爭取民族獨立斗爭的勝利的鼓舞以及由于工業(yè)化的進(jìn)展導(dǎo)致大批黑人流入城市，使黑人地位問題成為全國性問題是運(yùn)動興起的重要原因。1954年5月17日美國最高法院為改變美國在國際上的形象，就布朗控訴托布卡教育委員會一案作出判決：公立學(xué)校所實行的種族隔離教育是不平等的，違反《憲法第14條修正案》。1955年12月1日亞拉巴馬州蒙哥馬利城黑人帕克斯夫人在公共汽車上拒絕讓座給白人而被捕入獄，在青年黑人牧師金的領(lǐng)導(dǎo)下全城5萬黑人團(tuán)結(jié)一致，罷乘公共汽車達(dá)一年之久，終于迫使汽車公司取消種族隔離制。1957年金牧師及其支持者組成南方基督教領(lǐng)袖會議，將運(yùn)動深入到南部生活的各個領(lǐng)域。1958年南方21個主要城市組織集會，發(fā)動黑人爭取公民權(quán)利。

（二十三）1960年2月1日北卡羅來納州格林斯伯勒城4個黑人大學(xué)生進(jìn)入一餐館，白人服務(wù)員命令他們走開，他們靜坐不動。這一英勇行為立刻得到南部廣大黑人學(xué)生響應(yīng)，發(fā)展為大規(guī)模靜坐運(yùn)動，迫使近200個城市的餐館取消隔離制。1961年5月初種族平等大會又開展自由乘客運(yùn)動，不久在學(xué)生非暴力協(xié)調(diào)委員會參與下得到許多白人支持，逐漸發(fā)展為全國性運(yùn)動，迫使南部諸州取消州際公共汽車乘坐上的種族隔離制。1968年美國黑人運(yùn)動的領(lǐng)袖、推行非暴力主義理論的基督教牧師馬丁·路德·金遇刺身亡，美國建國200年后才出現(xiàn)馬丁·路德·金為黑人爭取權(quán)利的運(yùn)動。如今美國已經(jīng)給予黑人更多的教育待遇和社會福利，但美國的種族問題不容樂觀：全美各地的每一個有顯著黑人人口的城市都掙扎在支付社會福利和執(zhí)法問題上，黑人的社會福利率是白人的5到6倍。黑人享受社會福利計劃的時間也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過白人。同時黑人的犯罪率（與其人數(shù)相比）極端不相稱，導(dǎo)致白種納稅人逃離，所剩下的就是破產(chǎn)的、不能支付所有濫用福利的、高犯罪率的城市。南非的種族隔離政策源于其“雙重殖民”的獨特歷史，17世紀(jì)初荷蘭東印度公司在好望角地區(qū)建立殖民點，為繞過好望角販賣東印度香料的荷蘭商船提供糧食、牛肉、煙草、淡水等補(bǔ)給。殖民者最初建立的是自由農(nóng)莊，后來從安哥拉地區(qū)輸入第一批奴隸。住在開普地區(qū)的納馬人（霍屯督人）脫離自己的氏族，以替白人畜牧、劈柴、作仆人為生，從而逐漸淪為奴隸，并在南非荷蘭裔（布爾人）社會當(dāng)中形成奴役當(dāng)?shù)赝林膫鹘y(tǒng)。由于天花等疾病的影響，住在白人殖民區(qū)附近的納馬人大量死亡，于是荷蘭農(nóng)民在18世紀(jì)對人口空虛的內(nèi)陸地區(qū)發(fā)動多次“遠(yuǎn)征”，從而將土著驅(qū)逐到南非西北部荒涼不毛的卡拉哈里沙漠地區(qū)。

（二十四）原本居住在西非和中非地區(qū)的班圖人在1600年前后開始大批南下，眾多的班圖族部落（赫雷羅人、奧萬博人、蘇陀人、祖魯人以及曼德拉所屬的科薩人）渡過林波波河，進(jìn)入今日的津巴布韋、博茨瓦納、納米比亞和南非地區(qū)。他們也戰(zhàn)勝原先居住在那里的納馬人和科伊桑人（布須曼人），把這些從事原始狩獵采集的弱小民族消滅掉或驅(qū)逐走。蘇陀人在1700年前后到達(dá)瓦爾河（在南非中部），科薩人在同一時期抵達(dá)南非東海岸的凱河地區(qū)，從而與荷蘭布爾人殖民者的先驅(qū)部隊迎頭相遇。此后這兩個種族集團(tuán)互相對峙一百多年，雙方都未能再繼續(xù)前進(jìn)一步。1830年前后開普殖民地的英國人數(shù)量很快壓倒布爾人，英國當(dāng)局宣布開普殖民地的土地是“皇家土地”，布爾人不能再免費(fèi)占據(jù)土著的土地，而且當(dāng)?shù)卦鹊呐`制度也受到限制。對英國統(tǒng)治感到不滿的布爾人在1836年前后大批離開開普殖民地，向內(nèi)陸前進(jìn)，渡過瓦爾河，建立德蘭士瓦共和國、奧蘭治自由邦、納塔利亞共和國等多個自治政權(quán)。但英國勢力也逐漸北上，先吞并納塔利亞共和國和第一次德蘭士瓦共和國，后來經(jīng)過殘酷的布爾戰(zhàn)爭后在1902年吞并第二次德蘭士瓦共和國和奧蘭治自由邦，從而將南非布爾人全部納入英屬南非的政治體系之中。然而從民族性格和宗教傳統(tǒng)來說布爾人和英國人有很大的不同。布爾人主要有兩個成分：一是荷蘭移民，他們多是加爾文派教徒的后裔；一是躲避宗教迫害的法國雨格諾派教徒，雨格諾派也是加爾文宗的別稱。這個教派是新教當(dāng)中最偏執(zhí)、最嚴(yán)肅死板的教派之一，反對音樂、唱歌、跳舞，反對過圣誕節(jié)，反對一切快樂的東西，主張過清規(guī)戒律的苦修生活（17世紀(jì)英國的清教徒也與此類似）。

（二十五）他們還有一個特征就是認(rèn)為自己是最優(yōu)秀的基督徒，帶有一種宗教優(yōu)越感，在南非則發(fā)展成種族上的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感一方面是針對黑人的，還有一方面就是針對英國移民的。此外布爾人過去有自治傳統(tǒng)，采用的是歐洲大陸的羅馬法體系。而英國在南非殖民地推行的是普通法法系，布爾人由于語言不同而被排除在陪審團(tuán)之外。當(dāng)時的英國人對布爾人也有一種優(yōu)越感，認(rèn)為南非布爾人都是農(nóng)民而低賤下流、頑固不化，許多布爾人因為輕微的過錯而受罰。布爾人的小孩如果在英國人的學(xué)校里講布爾語會被掛上牌子示眾，上面寫著“我是一頭驢，我講布爾語”。在1900年到1902年的布爾戰(zhàn)爭中英國人對布爾人還采取過非常殘酷的焦土政策和集中營關(guān)押，兩萬多布爾人婦孺因為饑餓和疾病死在集中營里，這些歷史都加重布爾人與英國人之間的隔閡，并且加深布爾人本身的民族主義意識。荷蘭早就停止向南非輸送新的移民，這些布爾人變成撒哈拉以南非洲唯一的“土著白人民族”，他們認(rèn)為自己處于一種“孤立無援”的狀態(tài)，這種狀態(tài)很像以色列的猶太人。外民族的每個人（包括黑人和英裔白人）都被認(rèn)為是潛在的敵人，布爾人尤其憎恨英國人。雖然南非曾經(jīng)在兩次世界大戰(zhàn)中都站在英國一邊參戰(zhàn)，但布爾人卻在1914年發(fā)動親德國的兵變，并在1939年成立親納粹德國的特務(wù)組織奧瑟瓦·布蘭德威格。布爾人的南非國民黨掌握南非政權(quán)后甚至在1961年宣布廢黜英國女王的國家元首地位，退出英聯(lián)邦，并把政體從自治領(lǐng)改為共和國。1902年英國吞并兩個布爾人共和國之后布爾人在南非白人中所占的比例上升至60%，從而為其創(chuàng)造有利的政治局面。1910年布爾人的極端政治組織“南非黨”在大選中擊敗親英的“聯(lián)邦黨”，開始把過去德蘭士瓦共和國和奧蘭治自由邦的一些有關(guān)種族歧視和種族隔離的法律推行到南非全國。

（二十六）推行強(qiáng)硬民族主義的南非國民黨在1948年大選中擊敗由德高望重的揚(yáng)·史末資元帥（他是親英的布爾人）領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦黨，從而開始其歷時甚久、從未間斷的長期執(zhí)政。歷屆南非國民黨領(lǐng)袖（如丹尼爾·馬蘭、約翰內(nèi)斯·斯特雷頓、亨德里克·維沃爾德等人）都認(rèn)為取消種族隔離制度會最終導(dǎo)致南非白人的消滅，該黨在上臺后不久很快就頒布一整套種族主義的法律，并且極其嚴(yán)厲地推行，以加強(qiáng)其所謂“自我保護(hù)”。這就是臭名昭著的“種族隔離”。整個“種族隔離”理論實際上是借用納粹主義理論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，其基本意義是一個人的膚色確立他的身份。這套制度把南非人分為白人、有色人種（17世紀(jì)荷蘭白人和土著納馬人通婚的后代）、印度人、馬來人、黑人幾個基本的種群，猶太人被劃為白人，華人被劃為白人下面的一個亞種群，日本人則被歸為“榮譽(yù)白人”。南非政府甚至成立一個由白人組成的“人口登記委員會”，其成員用幾個月的時間來調(diào)查申請者的皮膚顏色、面部特點和頭發(fā)的組織結(jié)構(gòu)，以此來決定是否批準(zhǔn)其改變種族身份的請求。種族隔離的另一個目的是保證“種族的純潔性”，1949年的一項法律規(guī)定不同種族之間的通婚為非法，1953年的另一項法律不準(zhǔn)不同種族之間的人發(fā)生性關(guān)系，但是這套理論和納粹的種族學(xué)說如此相像，以至于南非政府最后都不敢堂而皇之地使用“種族隔離”這個詞，而是代之以“多元民主”或“各自發(fā)展”這種委婉的說法。但是無論其名稱如何都不能掩蓋這樣的實施：這個制度的真實意圖是為了保持白人的“優(yōu)越地位”，把占人口大多數(shù)的非白人變成人口占極少數(shù)的白人的工具。20世紀(jì)70年代南非國民黨統(tǒng)治下的白人種族主義政權(quán)發(fā)展到極盛時期，南非政府利用廉價的黑人勞動力，白人的管理才干，還有無窮無盡的礦藏（黃金、鉆石、白金、鈾、錳以及占全非洲儲量87%的煤炭），已經(jīng)把南非建設(shè)成非洲唯一一個接近于西方發(fā)達(dá)世界的國家。

（二十七）當(dāng)時的南非經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)固，基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)達(dá)，按照白人的人均收入計算時是世界上最富裕的國家之一，也是當(dāng)時世界上十一個糧食自給有余并有余糧出口的國家之一。其黃金開采量占世界的四分之三，能夠制造從電冰箱到汽車的各種產(chǎn)品，每年出口大量的糧食、葡萄酒、紡織品和機(jī)器。當(dāng)時的南非在經(jīng)濟(jì)上自給自足，足以頂住全世界的制裁，并令當(dāng)時處于經(jīng)濟(jì)衰退的歐洲國家咂舌稱羨。值得一提的是雖然南非白人政權(quán)對黑人采取種族隔離政策，但南非黑人的總體生活狀況卻是撒哈拉以南非洲最好的，受教育程度最高，能得到最好的醫(yī)療保?。ㄎ挥诩s翰內(nèi)斯堡郊區(qū)黑人城鎮(zhèn)索韋托的巴拉格旺納斯醫(yī)院是非洲最大的醫(yī)院）。在種族隔離時期的南非中也有許多黑人醫(yī)生、黑人律師甚至腰纏萬貫的黑人富翁（與其他非洲國家不同的是種族隔離時期的南非甚至還有少量的貧窮白人），許多非洲政權(quán)（比如阿明的烏干達(dá)和博卡薩的中非帝國）在對待本國黑人時采用的各種手段比南非國民黨更加殘酷，但是這個事實并非“種族隔離可以接受”的依據(jù)。南非黑人并不愿同非洲其他國家的黑人比（許多南非黑人至今仍對來自津巴布韋、莫桑比克等國的貧窮黑人也采取歧視和仇恨的態(tài)度），而是和南非白人所享受的種種機(jī)遇和特權(quán)來對比。在種族隔離時期南非黑人受到三百多項歧視性法律的限制，這些法律規(guī)定黑人可以在什么地方居住、工作、吃飯、旅行；可以和什么人結(jié)婚；規(guī)定年滿16歲的黑人必須攜帶身份證；天黑之后不能進(jìn)入白人居住的城鎮(zhèn)。對于南非黑人來說這是最大的不公平。從20世紀(jì)60年代起許多國際組織都在對南非施加壓力，設(shè)法使其放棄種族隔離政策。1962年聯(lián)合國向會員國建議不要在南非投資，翌年敦促各國不再幫助南非制造軍用飛機(jī)、戰(zhàn)車和軍艦。

（二十八）1974年聯(lián)合國宣布中止南非在聯(lián)合國大會中的席位，1977年宣布對南非實施武器禁運(yùn)。南非的體育團(tuán)體被禁止參加奧運(yùn)會和大多數(shù)的國際比賽，幾乎所有的非洲國家都不允許南非航空公司的客機(jī)降落或飛越其領(lǐng)空。然而這些措施一點也沒有損及南非的經(jīng)濟(jì)潛力及其軍事力量，而且也沒能得到認(rèn)真執(zhí)行。甚至許多非洲國家也在不顧聯(lián)合國的制裁，偷偷和南非做生意：肯尼亞購買南非的玉米，說這是從莫桑比克進(jìn)口的；贊比亞購買南非的牛肉，說它來自博茨瓦納；加蓬購買南非的建筑設(shè)備，說這是從歐洲進(jìn)口的；扎伊爾50%的糧食來自南非；津巴布韋80%的外貿(mào)是和南非進(jìn)行的；莫桑比克的馬克思主義革命政權(quán)則聘請南非工程師來維護(hù)其港口和鐵路；南非的各個鄰國每年為其提供18萬人以上的季節(jié)性勞工。在南非白人社會中也有一些溫和分子主張取消種族隔離制度，主要是英國血統(tǒng)的居民，但他們只占南非白人人口的40%。占多數(shù)的南非荷裔白人并不愿妥協(xié)，他們在二戰(zhàn)后獲得南非的政治權(quán)力并推行種族隔離措施后導(dǎo)致國際社會對南非逐漸疏遠(yuǎn)。南非國內(nèi)外勢力用武力推翻白人政權(quán)的嘗試也多次以失敗告終，因為南非有一個高效運(yùn)作、高度有效的情報組織和治安體系。南非每年把將近20%的預(yù)算用于國防開支，其軍隊紀(jì)律嚴(yán)明、技術(shù)熟練，由9萬正規(guī)軍人和26萬后備役軍人組成。既有白人，也有黑人，但90%的軍官是白人，而且兵營實行種族隔離。南非陸軍是世界上機(jī)動性最高、自給能力最強(qiáng)的軍隊之一，美國在越戰(zhàn)中需要7名后勤人員來支持1名在前方作戰(zhàn)的士兵，南非在安哥拉戰(zhàn)爭中只需1人。南非還擁有完整的軍工體系，是世界上第十大武器生產(chǎn)國，能夠生產(chǎn)飛機(jī)、導(dǎo)彈、戰(zhàn)車，甚至有能力來研制自己的原子彈。

（二十九）1976年6月16日約翰內(nèi)斯堡的索韋托爆發(fā)大規(guī)模黑人起義，并迅速蔓延到南非其他城鎮(zhèn)，超過500名黑人被南非軍警殺害。1985年7月南非政府宣布在36個黑人居住區(qū)實行緊急狀態(tài)，翌年6月12日（即索韋托事件十周年前夕）南非總統(tǒng)博塔宣布把緊急狀態(tài)擴(kuò)大到全國，到1987年又決定把全國緊急狀態(tài)延長兩年。南非的20萬黑人礦工在這一年舉行總罷工，對南非經(jīng)濟(jì)支柱之一采礦業(yè)造成沉重的打擊。與此同時由于冷戰(zhàn)正在趨于結(jié)束，長期支持南非并視其為對抗蘇聯(lián)和古巴的“自由世界堡壘”的美國也逐漸轉(zhuǎn)變對南非國民黨政權(quán)的態(tài)度，美國公司開始從南非撤資，一度曾驕傲地“獨自對抗世界”的南非從此淪為真正的孤家寡人。1985年元旦南非總統(tǒng)博塔在南非國會發(fā)言時表示政府愿意釋放非國大（南非非洲人國民大會）領(lǐng)導(dǎo)人曼德拉，條件是曼德拉發(fā)誓今后放棄使用暴力斗爭來達(dá)到政治目的，此時曼德拉已經(jīng)從條件惡劣的羅本島監(jiān)獄轉(zhuǎn)移到條件較好的普爾斯莫爾監(jiān)獄。在接下來的幾年里南非政府又采取一些軟化種族隔離的措施：廢除《通行證法》；允許黑人工會組織合法存在；允許黑人在市區(qū)永久居?。怀姓J(rèn)其財產(chǎn)權(quán)。國民黨內(nèi)強(qiáng)硬的種族主義分子反對這些讓步，但博塔對他們說：“南非白人要么接受（改變），要么滅亡?！?987年博塔下令把曼德拉轉(zhuǎn)移到一處條件更好的農(nóng)場，有四間臥室和一座游泳池。博塔在這座農(nóng)場里與曼德拉舉行秘密會談，討論取消南非種族隔離制的前景。此時南非白人政權(quán)仍然掌握著實力強(qiáng)大的軍隊、警察和保安機(jī)構(gòu)，再加上蘇聯(lián)等國家減少對非國大等南非黑人武裝力量的資助，黑人無法以暴力斗爭推翻政權(quán)。由于美國的政策轉(zhuǎn)變，南非白人政權(quán)繼續(xù)壓制黑人、實行種族隔離政策的成本已經(jīng)變得越來越高。

（三十）對于種族隔離的南非來說有兩個顯而易見的關(guān)鍵問題：南非必須進(jìn)行一次徹底的變革，使它轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€融洽的多種族社會；如果這種變革要通過暴力方式來進(jìn)行，那么它對非洲大陸和整個世界的影響都會是一場大災(zāi)難。在曼德拉出獄之前南非國民黨與非國大領(lǐng)導(dǎo)人姆貝基等人的政治會談早已持續(xù)很長時間，接替博塔出任總統(tǒng)的德克勒克對國民黨內(nèi)部的保守分子說：“我們當(dāng)然還能執(zhí)政五到十年，但那是毀滅之路，和談的時刻已經(jīng)到來?！倍菄笠舱J(rèn)識到轉(zhuǎn)型比革命更為現(xiàn)實可取，解決種族問題不能簡單的靠驅(qū)逐白人，因為后者掌握著建設(shè)國家所必需的知識和管理技術(shù)。曼德拉在回憶錄中說：“軍事勝利即使有可能也只是一個遙遠(yuǎn)的夢想，雙方在沒有必要的沖突中使成千上萬的人犧牲生命，這是毫無道理的，暴力決不是解決南非問題的最終辦法?！闭窃谶@樣的認(rèn)識下德克勒克在1990年2月2日南非國會開幕式上發(fā)表講話，表示將終止對非國大、泛非大會、南非共產(chǎn)黨等反種族隔離組織的禁令，并表示將無條件釋放曼德拉、恢復(fù)新聞自由并取消死刑，在這次講話9天之后曼德拉終于獲釋出獄。1991年12月20日南非舉行首次“民主南非大會”，包括國民黨和非國大在內(nèi)的17個政黨組織簽署“意向宣言”，承諾建立一個沒有種族歧視和隔離制度的新南非，并明確南非新憲法的指導(dǎo)原則：盡力彌合過去造成的社會對立，實現(xiàn)國家的民主轉(zhuǎn)型。1993年非國大與國民黨達(dá)成大選后共享權(quán)力的雙邊協(xié)議，同年制訂南非的臨時憲法。1994年4月南非舉行大選，曼德拉當(dāng)選總統(tǒng)，德克勒克成為副總統(tǒng)。這一天后來成為南非的公眾假日，被稱為“自由日”。就南非取消種族隔離、實現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型的過程而言曼德拉、德克勒克等人功不可沒，而被認(rèn)為是種族主義象征的博塔也能夠認(rèn)識到大勢所趨，并順應(yīng)時代的潮流，也可以算是政治家中的佼佼者。

（三十一）德克勒克的另一項令世人驚訝之舉是在1989年下令終止南非的原子彈計劃，已經(jīng)組裝完畢的6枚原子彈和正在組裝的1枚原子彈都被拆卸分解，這也和當(dāng)時南非周圍政治環(huán)境的變化（1988年安哥拉內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束以及南非政府決定承認(rèn)納米比亞獨立）有關(guān)。放棄原子彈被認(rèn)為是“白人南非”與黑非洲世界和解和改善關(guān)系的一個重要信號，此外當(dāng)時南非已經(jīng)啟動種族和解和談判進(jìn)程，不愿意讓黑人政權(quán)掌握核武器恐怕也是執(zhí)政的國民黨高層領(lǐng)導(dǎo)人和南非軍隊的一個考慮因素。諷刺的是對于那些頑固的白人種族主義者來說1994年之后南非發(fā)生的社會變化似乎證明他們之前宣揚(yáng)的一些種族主義理論，自從非國大執(zhí)政以來腐敗問題、高犯罪率問題、艾滋病問題都嚴(yán)重困擾著這個被美譽(yù)為“彩虹之國”的國家。種族隔離制度結(jié)束后非國大制訂向黑人傾斜的《公平就業(yè)法》和《黑人經(jīng)濟(jì)振興法案》，要求黑人和“歷史上曾受不公平對待”的族群獲得南非境內(nèi)各銀行和公司至少25.1%的股份。然而南非經(jīng)濟(jì)增長速度并沒有因此加快，失業(yè)率反而有所提高。白人遭到反向種族歧視，不少政府部門和公司根據(jù)“公平就業(yè)法”大量解雇白人員工、招收黑人，而這些被招募者甚至不知道如何啟動電腦，整天只知道踢球和跳舞。南非政府將從白人農(nóng)場主那里獲得的土地分配給黑人，其中90%遭到拋荒，大量白人企業(yè)遭到政策的打擊，從而進(jìn)一步加劇南非的經(jīng)濟(jì)惡化趨勢。執(zhí)掌新南非政權(quán)的非國大領(lǐng)導(dǎo)人貪污腐化現(xiàn)象非常普遍，在“透明國際”列出的85個腐敗國家黑名單中南非名列第32位。由于無力恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和提高就業(yè)率，整個國家的社會對立和社會沖突情況越來越嚴(yán)重，生計無著的貧窮黑人使得犯罪率不斷上升，導(dǎo)致南非的強(qiáng)j和謀殺犯罪率高居世界第一。

（三十二）由于社會形勢緊張，許多擁有資本、知識和技能的白人精英，如醫(yī)生、工程師、教授、會計、熟練技工等紛紛移民到北美和歐洲國家，留在南非的大多是無錢無技能、無法移民歐美的貧窮白人，南非曾經(jīng)一度領(lǐng)先的計算機(jī)、制藥、航空航天、軍工技術(shù)和機(jī)械制造業(yè)都出現(xiàn)衰敗的現(xiàn)象。歐盟基本人權(quán)委員會（FRA）發(fā)布報告說：“歐洲一直主張人權(quán)、言論和宗教信仰自由，但歐盟地區(qū)種族歧視問題現(xiàn)在依然很嚴(yán)重，這一問題相對比較好點的是英國?！眻蟾嬷赋鲈夥N族歧視的主要是少數(shù)族裔，可以說生活在歐盟地區(qū)的各少數(shù)族裔無一例外地都受到歧視，受歧視處處存在如居住、上學(xué)、看病、找工作和就餐等。一項調(diào)查顯示歐盟27個成員國中有51%的穆斯林說在宗教信仰和膚色問題上受歧視最嚴(yán)重，平均每個穆斯林在過去一年中都受到8次種族歧視，從年齡上看16歲到24歲的人比其他年齡段的人受歧視更多和更厲害。開放社會研究所（OSI）進(jìn)行的一項調(diào)查也顯示受歧視最嚴(yán)重的是羅姆人，其次是來自北非撒哈拉地區(qū)的人，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生后他們受到的歧視更厲害了。有89%的人受種族歧視后并沒有報警，其中43%的人說他們不相信警察局。報告還表示居住在歐洲的穆斯林受歧視最嚴(yán)重的是意大利和馬耳他，其次是德國和西班牙，然后是芬蘭和丹麥。報告說：“少數(shù)族裔很難融入當(dāng)?shù)厣鐣?，盡管他們居住好多年，但當(dāng)?shù)厝诉€認(rèn)為他們是’異族‘，各少數(shù)族裔自己感到社會根本沒有接納他們?！痹诎拇罄麃喼?0%的亞裔移民曾遭到歧視，其中馬來西亞人經(jīng)常受到攻擊，其次為印度人和斯里蘭卡人。澳洲人也很容易對中東背景的人抱有偏見，鑒于澳洲的移民比例在全球名列前茅，而迄今為止澳大利亞的社會并未出現(xiàn)更加嚴(yán)重的種族沖突，單就這一點來說就相當(dāng)?shù)夭灰住?/p>