瀘州這個(gè)地方，你說它有什么了不起吧，也說不上。因?yàn)闉o州人其實(shí)骨子不善表達(dá)，他們對(duì)待賓朋大多數(shù)都是奉獻(xiàn)好的，卻沒有巧言令色的本領(lǐng)，也不會(huì)用太多華麗的辭藻。這不是瀘州沒有文化人，而是江邊討生活的習(xí)慣，風(fēng)里來、浪里去，直白和質(zhì)樸占據(jù)了更多的一種處事態(tài)度。

所以，瀘州的文化人一直沒有特別突出的。但是不代表瀘州人不喜歡文化，不想讓家鄉(xiāng)被更多人喜愛，繼而推動(dòng)瀘州更長(zhǎng)久的發(fā)展。

從古至今，瀘州雖然是川南邊州之城，卻并不閉塞和落后，雖然交通過往不發(fā)達(dá)，但是水路卻讓瀘州很早就具備通江達(dá)海，五方輻輳的能力。

長(zhǎng)江和沱江環(huán)繞著這座古城，千載悠悠，除了讓老瀘州人靠水吃水，江上打拼，商貿(mào)交融，也帶來許多歷史名人，光顧這座酒城。

諸葛亮、趙云、李白、杜甫、陸游、范成大、黃庭堅(jiān)、楊慎等，有的還需要考證，有的則是確有此事，并且能找到證據(jù)。

比如這個(gè)詩仙李白和詩圣杜甫。李白來瀘州的證據(jù)我個(gè)人不充分，雖然有人說他《峨眉山月歌》里的清溪在瀘州納溪，但是我還覺得這個(gè)可能比較牽強(qiáng)。

但是杜甫則是的的確確到過瀘州，在他晚年的時(shí)候，失意的杜甫來到瀘州，其實(shí)好多名人因?yàn)槿松拇煺郾毁H責(zé)之后，流放西南，雖然對(duì)他們來說是人生的低谷，但是對(duì)于瀘州來說，確是莫大的榮幸，文以載道，文人更能讓一個(gè)地方流芳千古。

他在《解悶》的組詩里曾經(jīng)寫道“憶過瀘戎摘荔枝，青峰隱映石逶迤。京中舊見無顏色，紅顆酸甜只自知?！?/p>

這個(gè)瀘戎就是瀘州和宜賓，當(dāng)年吃荔枝在瀘州吃了新鮮的，而后頭回到當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安都城雖然也見到了，可惜不新鮮了，應(yīng)該是干荔枝，或者儲(chǔ)存的。

杜甫到瀘州是唐代宗永泰元年(公元765年)5月，杜甫從成都浮流東下，路過瀘州，并寓居過一段時(shí)間。這個(gè)時(shí)候，離他離開人世也不過相差五年，對(duì)于杜甫來說，瀘州之行，喝的未必是瀘州大曲酒，但是瀘州給他感受一定不錯(cuò)。

而當(dāng)他路過月亮巖的時(shí)候，也就說今天的東巖，他要上去游歷，那個(gè)時(shí)候東巖應(yīng)該更原生態(tài)些，正好江邊有一座特別大的巨型石頭，杜甫的船就拴在這石頭上，石頭啊石頭，你是幾輩子修來的福氣，要不是杜甫，你再過一千年也沒有人對(duì)你重視。

后來就被瀘州人叫“杜甫石”，其實(shí)最后被訛讀成“豆腐石”，再變成了“灰毛石”。為什么會(huì)這樣呢？有好事者研究認(rèn)為，杜甫二字也許川人讀成了豆腐，后世當(dāng)初豆腐，而豆腐又可以做成豆腐乳和毛豆腐，瀘州人這邊叫“灰毛”，也許就是這樣來的。

在上個(gè)世紀(jì)六十年代末到七十年代初期，有石匠想采集它來修房子，好在當(dāng)時(shí)圖書館老館長(zhǎng)，吳孟輝先生極力保護(hù)，才沒有被徹底破壞。石頭臨江面刻著“郁清涵碧”這個(gè)大字，相當(dāng)醒目，有人說是杜甫的手跡，這就是亂點(diǎn)鴛鴦譜了。

大竹探花江國(guó)霖于清咸豐年間來瀘游歷于山水間，到江邊漏子洞寺廟遇到當(dāng)?shù)刈〕指嬖V他，江岸有杜甫石可觀大江東去，別是一番情趣。江國(guó)霖登上杜甫石，遙想當(dāng)年工部石上賞月，留下佳話，而今覽勝不能沒有文章，于是在杜前石臨城廂面大書四字“郁青涵碧”為紀(jì)。

大家一定要清朝，不要說錯(cuò)了，誤傳下去。要真是杜甫題字的話，這石頭必須是一級(jí)文物了。不過即便如此，此石頭在江邊也應(yīng)該愛惜它，它是瀘州人文見證的活文物。