呼吁將中國傳統(tǒng)陰陽歷法整體納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中加以保護(hù)和傳承 中國傳統(tǒng)陰陽歷法，古稱皇歷、黃歷、歷日等?，F(xiàn)官稱為農(nóng)歷又稱夏歷、漢歷、華歷等。 下文內(nèi)除引述官方文件表達(dá)的內(nèi)容外，一律稱作中歷，亦即中國傳統(tǒng)陰陽歷法之意。 中歷是中國自古以來便開始采用的傳統(tǒng)陰陽歷法。 《晉書·歷志》載：“炎帝分八節(jié)而始農(nóng)功，軒轅紀(jì)三綱而闡書契，乃使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)悇?chuàng)律呂，大撓造甲子，隸首作算數(shù)。容成綜斯六術(shù)，考定氣象，建五行，察發(fā)斂，起消息，正閏余，述而著之，謂之《調(diào)歷》。是故歷法之作由來尚矣。” 這段話的大致意思是說，從相傳的三皇五帝時(shí)期開始，我們?nèi)A夏的先民們就通過天文觀測，總結(jié)月亮圓缺變化，物候發(fā)生規(guī)律和斗轉(zhuǎn)星移等實(shí)際的天象變化，制定了最初的中華歷法，屬于天文陰陽歷。這部歷法，一直作為中華民族自己的天時(shí)系統(tǒng)，延續(xù)至今。 《史記·歷書》曰：“蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余?！?《尚書·堯典》載：“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)?！?根據(jù)我國歷史文獻(xiàn)記載，中歷源于軒轅黃帝時(shí)期。歷史上，在實(shí)際文字的記錄中，至遲在殷商時(shí)期的甲骨文內(nèi)便有對中歷確切的記載。特別是對于六十干支紀(jì)日的記錄，可以證明中國歷法的千年傳承和從未中斷。 歷經(jīng)“古六歷”亦即《黃帝歷》、《夏歷》、《殷歷》、《周歷》、《魯歷》、《顓頊歷》時(shí)期，經(jīng)過曲折的探索和發(fā)展，最終達(dá)成：“歷法疏密，驗(yàn)于交食”的與實(shí)際天象完美吻合。中歷逐步定型。 自漢武帝時(shí)期頒行的《太初歷》版本開始，形成不再改變的中歷歷法基礎(chǔ)規(guī)則和天文制歷傳統(tǒng)。根據(jù)孔夫子所提倡的：“行夏之時(shí)”的主張和學(xué)說，采用建寅為正，也就是以孟春正月為歲首之月，以正月朔日為新年元旦的歷法規(guī)制。這極大的便利了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活，所以穩(wěn)定延續(xù)至今。 經(jīng)過歷代不斷完善天文算法的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)理論，通過精細(xì)的天文觀測和大地測量以及準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)天文計(jì)算，便形成了我們今天所使用的中歷版本，也就是通常說的《紫金歷》版本。 中歷作為我國的傳統(tǒng)歷法，是特殊的陰陽歷。它以朔日定日序（每月初一日亦即日月合朔日）、以冬至所在月份建子，通過十二中氣來確定月序（如正月建寅；二月建卯等）、輔以干支紀(jì)年、月建、紀(jì)日。通過設(shè)置閏月的方式通約回歸年和朔望月，同時(shí)通過設(shè)立二十四節(jié)氣和七十二物候準(zhǔn)確的反映季節(jié)更替和太陽視運(yùn)動(dòng)。 這使得中歷中“陰”的成分和“陽”的成分形成了一個(gè)整體，是反映月相變化和季節(jié)變化集于一身的密切吻合實(shí)際天象的陰陽歷法。 由于歷史原因，中歷在民間還被錯(cuò)誤的叫成“陰歷”，這是亟待糾正的。 中歷中包含的干支紀(jì)法、二十四節(jié)氣、七十二候作為中歷不可分割的一部分，類似于中華傳統(tǒng)匠作中的木作“榫卯結(jié)構(gòu)”，這些是不能被單獨(dú)割裂看待的。因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)思想是自成一體，長期穩(wěn)定的，所以看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要使用傳統(tǒng)的中華文明視角去詮釋和理解。 公元2017年中科院紫金山天文臺編制的國家標(biāo)準(zhǔn)《農(nóng)歷的編算和頒行GB/T33661-2017》引言中寫到：“農(nóng)歷是中國傳統(tǒng)歷法的結(jié)晶，具有深厚的華夏文化淵源。目前不僅仍是我國正式行使的歷法之一，也為海外華人普遍使用。因此農(nóng)歷在傳承華夏文化、維系華人世界等方面具有無可替代的重要意義。同時(shí)，農(nóng)歷作為特殊的陰陽歷，既能反映季節(jié)、農(nóng)時(shí)和物候特征，又能體現(xiàn)月相變化和潮汐大小等自然現(xiàn)象，這使得它在日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、防汛抗洪、航海實(shí)踐等方面具有廣泛的實(shí)用價(jià)值?！?我國歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)出一大批精益求精的天文歷算學(xué)家。從漢代落下閎到南朝何承天、祖沖之、元代郭守敬等。他們仰望星空，通過細(xì)致的觀察和測量，讓我國的天文學(xué)一直處于世界領(lǐng)先水平。中華民族從仰望星空到走向星辰大海。中國空間站逐漸建立，以至展開深空探測，都離不開天文學(xué)和天文歷算的嚴(yán)謹(jǐn)與正確。 自從民國官方改用西歷后，由于種種歷史因素，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮，導(dǎo)致西歷逐漸強(qiáng)勢，傳統(tǒng)中歷被輕視和邊緣化。 這導(dǎo)致了很多當(dāng)時(shí)社會(huì)中的公眾人物對于中歷產(chǎn)生了很大的偏見。致使中歷至今沒有被納入基礎(chǔ)教育的課程中。所以中歷在如今大多數(shù)人的日常生活中日趨式微，甚至被大多數(shù)人從生活中遺忘。 在西歷及其文化的逐漸強(qiáng)勢沖擊下，華夏人的生活方式也有了很大的改變，中歷和傳統(tǒng)節(jié)日日趨瀕臨失傳。 中歷作為中華傳統(tǒng)文化中重要的基礎(chǔ)性內(nèi)容是中國傳統(tǒng)生活時(shí)序的時(shí)標(biāo)。是當(dāng)今中華民族傳統(tǒng)節(jié)日和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)慶習(xí)俗的重要載體，是中華傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日文化的靈魂核心。 中歷歷法到現(xiàn)在為止還沒有列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還不是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是十分可惜的事。 因此，我們鄭重呼吁將作為中華傳統(tǒng)文化重要基礎(chǔ)文化之一的中歷歷法，向國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門申請列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中進(jìn)行保護(hù)和正確承傳。 中歷作為我國自古以來的傳統(tǒng)陰陽歷法。有悠久的中華文化積淀，承載著民族基礎(chǔ)文化的根脈，關(guān)系到傳統(tǒng)文化的有序傳承。 將中歷歷法整體列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中保護(hù)，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是大有裨益的，是非常值得和時(shí)間緊迫的事。 保護(hù)中歷，有助于增強(qiáng)中華民族文化自信，增加國家文化的軟實(shí)力，促進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。 因此將中歷整體列入國家非遺保護(hù)名錄是十分必要的。中歷歷法作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化的凝聚力。保護(hù)我們的未來精神家園。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承離不開良好的教育環(huán)境。所以建議可以在義務(wù)教育階段中小學(xué)內(nèi)適度開展通過興趣教育、社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)等多種豐富多彩并生動(dòng)活潑，符合實(shí)際的辦法，正確具體的教授一些中國傳統(tǒng)歷法和優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日的常識性知識。 國家權(quán)威歷算機(jī)構(gòu)也應(yīng)該重視對于國家實(shí)際頒行的中華傳統(tǒng)陰陽歷歷法的內(nèi)容頒布和規(guī)范指導(dǎo)，從而保障國家實(shí)際行用傳統(tǒng)歷法的規(guī)范性、權(quán)威性、統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性。 綜上所述，呼吁將中國傳統(tǒng)陰陽歷法（現(xiàn)官稱農(nóng)歷）整體納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是每一位致力于保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國人同胞們應(yīng)該關(guān)心的一件大事。 雖然，筆者人微言輕，但還是要為保護(hù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)出自己的力所能及的聲音。 希冀，最終會(huì)有那么一天的來臨。 中華傳統(tǒng)歷法 歷算研習(xí)者 徐將曉 張宇謙? 于中歷癸卯年五月五日辛亥 端陽 （公元2023年6月22日）筆 注：文中稱作西歷的指《格里高利歷》，現(xiàn)官稱為公歷者。 ??文中稱作新年元旦的特指農(nóng)歷正月初一日，自公元1914年開始至今官稱為“春節(jié)”。