太乙與《易經(jīng)》

中國(guó)古代術(shù)數(shù)種類繁多，但無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都與《易經(jīng)》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，太乙數(shù)也是如此，從《太乙金鏡式經(jīng)》中便可看出這一點(diǎn)。正如《四庫(kù)全書·太乙金鏡式經(jīng)·提要》中所說(shuō)："核其大旨，乃仿《易》、《歷》而作。"

《易緯·乾鑿度》中有這樣一段話："一陰一陽(yáng)，合而為十五之謂道。陽(yáng)變七之九息也，陰變八之六消也，合于十五，故太乙取其數(shù)以行九宮。"這段論述可能與太乙數(shù)相關(guān)，但其中語(yǔ)焉不詳，并沒有清晰地指出太一行九宮的具體方法，因此，我們不能斷定"太一取其數(shù)以行九宮"就是今天所見到的太乙數(shù)。但是太乙與周易之間的聯(lián)系卻是顯而易見的?！端膸?kù)全書》便提出了太乙是"仿《易》、《歷》而作"的觀點(diǎn)。

太乙數(shù)的體系為以"一"作為太極，一生二目，二目生四輔，這與《易經(jīng)》的"太極生兩儀，兩儀生四象"相仿；《太乙金鏡式經(jīng)》將神與太乙合為八將，則與八卦相仿；以歲、月、日、時(shí)為綱，以八將為緯，三基五福十精之類為經(jīng)，也與《易經(jīng)》相似。

必太乙與數(shù)學(xué)

《數(shù)書九章》序中說(shuō)："今數(shù)術(shù)之書尚三十余家，天象、歷度謂之綴術(shù)，太乙、壬甲謂之三式，皆曰內(nèi)算，言其秘也。"文中將三式之學(xué)看做是數(shù)學(xué)中的內(nèi)算，與一般的數(shù)學(xué)﹣﹣外算并不相同。但是，術(shù)數(shù)與數(shù)學(xué)是很難截然分開。"數(shù)學(xué)大則可以通神明，順性命；小則可以經(jīng)世務(wù)，類萬(wàn)物。"在古人看來(lái)，數(shù)學(xué)是研究宇宙間數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門學(xué)問(wèn)。像太乙、奇門、六壬這樣的高層術(shù)數(shù)更是與數(shù)學(xué)有著緊密的聯(lián)系。

太乙式局的數(shù)字、方位與洛書、后天八卦的數(shù)字、方位有相似之處，但也有不同之處。太乙數(shù)是以乾宮為一，坎宮為八，艮宮為三，震宮為四，巽宮為九，離宮為二，坤宮為七，兌宮為六。正好與洛書、后天八卦向右差一位。為什么會(huì)有這樣的差別，古人的說(shuō)法并不一致。王希明認(rèn)為："太乙知未來(lái)，故圣人為之蹉一位，以示先知之義。"郭璞則認(rèn)為："地缺東南，故蹉九以填之。"樂產(chǎn)認(rèn)為："太乙之理，后王得之以統(tǒng)天下，故蹉一以就乾。"《奇門五總龜》中則說(shuō)："昔黃帝命風(fēng)后作太乙．雷公或九宮法，以靈龜洛書之?dāng)?shù)，而錯(cuò)一位，以一居乾，以八居坎，以三居艮，以四居震，以九居巽，以二居離，以七居坤，以六居兌。以八、三、四、九為陽(yáng)宮，故蓬、任、沖、輔配此四宮而屬陽(yáng)地，以二、七、六、一為陰位，故英、芮、柱、心配此四宮而屬陰也。蓋以艮燥、坤濕、巽暑、乾寒、震陽(yáng)、兌陰、離火、坎水而分陰陽(yáng)也。"

這些說(shuō)法都非常牽強(qiáng)，都沒有講清"乃特右旋，以乾、巽為一、九"的原因。太乙數(shù)由洛書的坎、離為一、九而變?yōu)榍?、巽為一、九，是故弄玄虛，增加其神秘性，還是另有原因，這是我們應(yīng)該探討的一個(gè)問(wèn)題。

吃太乙與歷法

太乙與《易經(jīng)》的關(guān)系自不待言。而太乙"亦猶夫《歷》也"，就是說(shuō)太乙也是古代的一種歷法。我國(guó)歷史上有近百種歷法，歷注內(nèi)容五花八門，除包括年、月大小，朔閏節(jié)氣，日期干支等基本內(nèi)容外，還包括建除十二直、叢辰、神煞、陰陽(yáng)五行、吉日兇辰、各種宜忌等，每日歷注多者長(zhǎng)達(dá)數(shù)百言，少者也有數(shù)十字。太乙的歷注內(nèi)容，只是項(xiàng)目更多、內(nèi)容更為復(fù)雜罷了。

上古時(shí)，有一年冬至日半夜，恰巧與日月合璧，五星聯(lián)珠，于是定為四甲子，即甲子年、甲子月、甲子日、甲子時(shí)，統(tǒng)稱太極上元。上元甲子以來(lái)的年數(shù)稱為"太乙積年"。由太乙積年推演出太乙流年的太歲值卦，從而確定一年12個(gè)月的氣運(yùn)吉兇，預(yù)測(cè)本年度的重大政治事件及天災(zāi)人禍。每年值兩卦（內(nèi)卦和外卦），共十二爻辭，每月值一爻辭。

《南齊書·高帝紀(jì)》就曾以太乙行宮記述自漢高祖五年至宋禎明元年近五百年的治亂興替的歷史，說(shuō)明太乙這種歷法在我國(guó)歷史上曾經(jīng)使用過(guò)。

5太乙與古天文學(xué)

我國(guó)古代的歷法和術(shù)數(shù)學(xué)是緊密相聯(lián)的，而且二者與古代天文學(xué)都有淵源。太乙式采洛書九宮排列圖形，二者之間的淵源關(guān)系是十分明顯的。再?gòu)奶沂奖P圖看，很似北天極頂紫微垣星圖，而太乙、計(jì)神、文昌、始擊、天乙以及十六神的名稱，也與北天極頂?shù)男窍竺Q和位置頗為一致。太乙與古天文學(xué)的關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)是我們探討的一個(gè)重要課題。