7.精確思考方法的總結(jié)和綜合關(guān)系、矛盾的平衡

所以，無(wú)論是單純的天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維），還是單純的反向思維，還是過(guò)于利己、思考深度短淺的思維方式都是不符合現(xiàn)代，會(huì)引起倒退的。需要運(yùn)用精確思考方法的總結(jié)處理綜合性的關(guān)系、矛盾，達(dá)到平衡。

7.1精確思考方法的總結(jié)

精確思考方法最重要的課題就是如何處理生命規(guī)律，無(wú)論是自身還是他人都處于社會(huì)環(huán)境的生命規(guī)律中，每個(gè)人又有自己的生命規(guī)律，處于生命規(guī)律的不同階段。需要理解人類(lèi)（生物）思維提升的整個(gè)模式，并形成對(duì)策，才能保證思想不會(huì)走上歧路和倒退。

7.1.1行為的本質(zhì)

7.1.1.1復(fù)雜、省略的兩面性

生命的進(jìn)化是復(fù)雜化的過(guò)程；隨著生命的復(fù)雜化，生命的行為也復(fù)雜化；人類(lèi)是目前地球上行為最復(fù)雜化的生物。

行為的效率來(lái)源于省略的運(yùn)用；行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的過(guò)程；行為缺陷的本質(zhì)來(lái)源于省略的過(guò)度運(yùn)用。

需要嚴(yán)格評(píng)估省略所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響和副作用。

7.1.1.2人類(lèi)需要正確對(duì)待省略的兩面性

控制省略所帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響和副作用的方法是6W2H分析法（八何分析法）。

包含：事情（Which）、原因（WHY）、對(duì)象（WHAT）、地點(diǎn)（WHERE）、時(shí)間（WHEN）、人員（WHO）、方法（HOW）、花費(fèi)（How much）。

6W2H分析法（八何分析法）這樣的思考方法是可以將忘記、缺少的部分重新補(bǔ)上，形成事物原本的面貌的方法，所以普及6W2H分析法（八何分析法）這樣的思考方法可以彌補(bǔ)省略所帶來(lái)的問(wèn)題。

6W2H分析法（八何分析法）這樣的思考方法是需要普及的思考方法其中之一。

7.1.2機(jī)器語(yǔ)言和深度邏輯思維

7.1.2.1機(jī)器語(yǔ)言

機(jī)器的基礎(chǔ)是被動(dòng)的判斷，判斷是只追求結(jié)果的行為，會(huì)導(dǎo)致極端的結(jié)果。

7.1.2.2深度邏輯思維

邏輯思維是通過(guò)理清事務(wù)表面的所有主體、定義、分類(lèi)、關(guān)系、順序、過(guò)程的思維方式，包括事務(wù)從開(kāi)始到結(jié)束表面的所有過(guò)程。

但是，連接這些過(guò)程的步驟常常因?yàn)闄C(jī)器基礎(chǔ)被動(dòng)判斷的特性，默認(rèn)為判斷，在表面步驟解釋不了的問(wèn)題上，人類(lèi)容易陷入困境。

深度邏輯思維是一種基于邏輯思維綜合性的思考方式，是在邏輯思維的基礎(chǔ)上，探究步驟與步驟之間的問(wèn)題，從而找出連接這些過(guò)程的深層步驟。

深度邏輯思維對(duì)于人類(lèi)而言是繼邏輯思維之后，更細(xì)致的思維方式，通過(guò)綜合性的思考方式，擺脫線(xiàn)性思維、專(zhuān)業(yè)思維的局限性，將其帶入大宗思維上升到新的高度的一種思考方式。

形象思維、邏輯思維（理論思維）、深度邏輯思維（抽象思維）將會(huì)是三種基本的思維形態(tài)。加上之后會(huì)提到的步驟型綜合思維將會(huì)是四種基本的思維形態(tài)。

7.1.2.3被動(dòng)判斷與天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）

機(jī)器基礎(chǔ)的被動(dòng)判斷與天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）是相通的。

但不代表天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）就是被動(dòng)判斷，生物思維與機(jī)器基礎(chǔ)思維相等。

生物思維與機(jī)器基礎(chǔ)思維不同的是，生物思維具有隨機(jī)性、偶然性，生物思維處理的問(wèn)題更復(fù)雜、步驟更細(xì)，而且選擇條件也因?yàn)榄h(huán)境的復(fù)雜性而更多樣；而機(jī)器基礎(chǔ)思維由于受到人為編程的限制，處理的問(wèn)題、步驟受限于人類(lèi)的省略與實(shí)踐，選擇也限于“開(kāi)”和“關(guān)”。

6W2H分析法（八何分析法）中事情（Which）、原因（WHY）、對(duì)象（WHAT）、地點(diǎn)（WHERE）、時(shí)間（WHEN）、人員（WHO）、方法（HOW）、花費(fèi)（How much）中，每一個(gè)方面都包含著不同的條件和選擇支，而人類(lèi)編程時(shí)會(huì)忽略看起來(lái)不必要的條件，所以機(jī)器基礎(chǔ)思維受限于人類(lèi)的省略與實(shí)踐。

所以生物思維與機(jī)器基礎(chǔ)思維不同的，生物思維比機(jī)器基礎(chǔ)思維的處理的問(wèn)題更復(fù)雜、步驟更精細(xì)、選擇更多樣。

7.1.3生命規(guī)律

7.1.3.1人類(lèi)行為效率化規(guī)律

從人類(lèi)行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)（生物）的行為就是有規(guī)律的過(guò)程。

7.1.3.2生命循環(huán)

生命循環(huán)是人類(lèi)（生物）在極端思考、行為與反向極端思考、行為之間來(lái)回變動(dòng)的規(guī)律就是人類(lèi)（生物）思考、行為的規(guī)律。

圍繞著兩個(gè)最基本的、性質(zhì)相反的極端點(diǎn)形成了生命循環(huán)。

兩個(gè)最基本的極端點(diǎn)代表不同的結(jié)果，兩個(gè)極點(diǎn)是相反的、互補(bǔ)的，可以按性質(zhì)分別命名為“+（正）”、“-（負(fù)）”，但不是好壞。

最基本的極端平衡點(diǎn)就在極端圓環(huán)上，極端平衡點(diǎn)表現(xiàn)的是區(qū)別于絕對(duì)平衡點(diǎn)的，與極端點(diǎn)同樣極端的狀況。極端平衡點(diǎn)是兩個(gè)最基本的、性質(zhì)相反的極端點(diǎn)之間，在軌道上的的平衡點(diǎn)。

生命循環(huán)中，兩個(gè)最基本的、性質(zhì)相反的極端點(diǎn)和兩個(gè)最基本的、性質(zhì)相反的極端平衡點(diǎn)之間將生命循環(huán)劃分為性質(zhì)互不相同的四個(gè)階段。

生命循環(huán)主要分為四個(gè)階段。

?

?

將生命循環(huán)展開(kāi)像一個(gè)sine波。上升趨勢(shì)弱而緩慢，下降趨勢(shì)強(qiáng)而迅速

第一階段——“+（正）”“+（正）”階段，處于上升趨勢(shì)下半段，是開(kāi)始（恢復(fù)太平）到鼎盛（平衡）時(shí)期的階段，趨勢(shì)弱而緩慢。

第二階段——“+（正）”“-（負(fù)）”階段，處于下降趨勢(shì)上半段，是鼎盛（平衡）時(shí)期衰落到混亂之前的階段，趨勢(shì)強(qiáng)而迅速。

第三階段——“-（負(fù)）”“-（負(fù)）”階段，處于下降趨勢(shì)下半段，是混亂到混亂最嚴(yán)重的時(shí)期的階段，趨勢(shì)強(qiáng)而迅速。

第四階段——“-（負(fù)）”“+（正）”階段，處于上升趨勢(shì)上半段，是混亂最嚴(yán)重的時(shí)期獲得轉(zhuǎn)機(jī)到平復(fù)（恢復(fù)太平）的階段，趨勢(shì)弱而緩慢。

人類(lèi)行為效率化的規(guī)律作用于生命循環(huán)之上形成前期、中期、后期，推動(dòng)了每一個(gè)階段的發(fā)展。

生命循環(huán)每一個(gè)階段的前期主動(dòng)行動(dòng)階段、中期停滯階段、后期被動(dòng)行動(dòng)階段分別對(duì)應(yīng)了人類(lèi)行為效率化規(guī)律的思考階段、省略階段、遺忘變成習(xí)慣的階段。

生命循環(huán)每一個(gè)階段的前期主動(dòng)行動(dòng)階段、中期停滯階段、后期被動(dòng)行動(dòng)階段就像駕駛汽車(chē)一樣，是驅(qū)使生命循環(huán)不斷循環(huán)的原動(dòng)力。

生命的循環(huán)有三種不同的平衡點(diǎn)，極端平衡點(diǎn)、相對(duì)平衡點(diǎn)和絕對(duì)平衡點(diǎn)。

極端平衡點(diǎn)就在極端圓環(huán)上，極端平衡點(diǎn)表現(xiàn)的是區(qū)別于絕對(duì)平衡點(diǎn)的，與極端點(diǎn)同樣極端的狀況。極端平衡點(diǎn)是兩個(gè)最基本的、性質(zhì)相反的極端點(diǎn)之間，在軌道上的的平衡點(diǎn)。

絕對(duì)平衡點(diǎn)與二元兩極判斷思想、行為的平衡點(diǎn)一樣是真正的平衡點(diǎn)。

相對(duì)平衡點(diǎn)是在二元兩極判斷思想、行為在實(shí)際磨合中的動(dòng)態(tài)平衡，或在新因素加入后重新找到的平衡，這樣的平衡叫做相對(duì)平衡，其中心點(diǎn)就是相對(duì)平衡點(diǎn)。

極端平衡點(diǎn)是問(wèn)題難以解決的核心原因。

找到絕對(duì)平衡點(diǎn)，保持動(dòng)態(tài)平衡是解決所有問(wèn)題的核心。

7.1.3.3生命規(guī)律

人類(lèi)（生物）思考、行為的規(guī)律是，

思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的過(guò)程，人類(lèi)（生物）為了達(dá)到某個(gè)目的，所做的思考、行為的過(guò)程，而這個(gè)目的就是結(jié)果，這個(gè)目的的性質(zhì)是趨向極端的；

在一個(gè)目的完成之后會(huì)因?yàn)榱?xí)慣的難改性，思考、行為會(huì)沿著習(xí)慣而偏離目的，造成超過(guò)目的的極端情況；

人類(lèi)（生物）為了修正極端情況，趨向反向思考、行為直到反向的極端情況，再修復(fù)；

這樣周而復(fù)始，形成一個(gè)被動(dòng)的、受制于習(xí)慣的思考、行為循環(huán)；

這個(gè)在極端思考、行為與反向極端思考、行為之間來(lái)回變動(dòng)的規(guī)律就是人類(lèi)（生物）思考、行為的規(guī)律。

人類(lèi)（生物）形成習(xí)慣的完整過(guò)程，包含極與極、兩極端的情況，適合分析、認(rèn)識(shí)、回溯一件事物對(duì)立面的發(fā)展可能，做到防止負(fù)面情況的發(fā)生，并將思想、行為調(diào)整到平衡狀態(tài)，認(rèn)識(shí)一件事物的發(fā)展是具有兩面性、極端性。

人類(lèi)（生物）形成習(xí)慣的另一面的過(guò)程是相反的——從右到左（正常的過(guò)程是從左到右）。平衡狀態(tài)是自然的狀態(tài)。什么都不做、都不想的狀態(tài)就是自然狀態(tài)，就是平衡點(diǎn)的靜態(tài)狀態(tài)。但是，平衡點(diǎn)的狀態(tài)是不能保持的，只能?chē)@平衡點(diǎn)，保持相對(duì)平衡的狀態(tài)。

7.1.3.4人類(lèi)行為效率化規(guī)律表格和生命規(guī)律表格

對(duì)于人類(lèi)（生物）形成習(xí)慣的完整過(guò)程，并將思想、行為調(diào)整到平衡狀態(tài)，可以運(yùn)用表格來(lái)進(jìn)行分類(lèi)：

為了可以展現(xiàn)一件人類(lèi)（生物）的循環(huán)，包含四種不同的極端的情況，適合全面的分析、認(rèn)識(shí)、回溯一件事物的發(fā)展循環(huán)，做到防止負(fù)面情況的發(fā)生，并將思想、行為調(diào)整到平衡狀態(tài)，認(rèn)識(shí)一件事物的發(fā)展是具有四面極端性。

?

可以用類(lèi)似數(shù)學(xué)中類(lèi)似的象限的表格進(jìn)行分析：

7.1.4天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）和反向思維

天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）是遵循規(guī)律，直覺(jué)的思考行為，來(lái)源于獸性（天性），特點(diǎn)是發(fā)展。天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）作為負(fù)面極端的思考方式是鉆牛角尖。

反向思維（后天）是反規(guī)律，有意識(shí)的思考行為，來(lái)源于仁性（高等生物特有），特點(diǎn)是制約。反向思維作為負(fù)面極端的思考方式是耍小聰明、油嘴滑舌。

無(wú)論是遵循秩序、恐懼改變，還是打破秩序、積極改變都不能定義為思維，只是思考后形成的結(jié)果。

復(fù)合思維有很多種，有先天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）后反向思維的，也有反向思維后先天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）的；有步驟性的，也有目的性的；有精細(xì)的（反面為目光短淺），也有長(zhǎng)遠(yuǎn)的（反面為忽略細(xì)節(jié)），所以復(fù)合思維有很多種，很復(fù)雜。

思維和行為都是動(dòng)態(tài)的，思維變化快，思維的變化快于行為。

7.1.5思考方式

解決這一問(wèn)題需要“先理性、后感性”的思考步驟。由于人類(lèi)的天性（獸性），人類(lèi)的先天本能是感性——性情的，所以實(shí)際的思考步驟是“先天本能感性、先理性、后感性”的。但是，人類(lèi)的先天本能感性——性情是影響思考的最大問(wèn)題，思考步驟是“滅先天本能感性、先理性、后感性”——元性先理后情思維方式。

由于人類(lèi)需要對(duì)自己所處的環(huán)境負(fù)責(zé)，需要遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的循環(huán)，“后感性”是需要趨向“仁性”而非“私欲”的。

7.1.6人性與欲望

生存欲、交配欲、保護(hù)欲三種生物的欲望所形成了生物的基本欲望。

人類(lèi)（高等生物）的基本欲望包括：爭(zhēng)先自衛(wèi)維穩(wěn)欲、生存欲、交配欲、保護(hù)欲、自衛(wèi)維穩(wěn)欲四種人類(lèi)的欲望，自衛(wèi)欲為人類(lèi)（高等生物）特有的。

爭(zhēng)先自衛(wèi)維穩(wěn)欲是勝負(fù)欲、生存欲和保護(hù)欲的結(jié)合，主要為勝負(fù)欲、生存欲，保護(hù)欲較少。

人類(lèi)（高等生物）的感情、想象與思考（精神文化）更為復(fù)雜，對(duì)于未知、死亡的恐懼心理也更加復(fù)雜、劇烈，所以人類(lèi)（高等生物）更需要解決物質(zhì)基礎(chǔ)與精神文化的平衡，平衡的決定性因素就是人類(lèi)（高等生物）對(duì)于未知、死亡的恐懼心理和爭(zhēng)先自衛(wèi)維穩(wěn)欲所包含的主要欲望。

7.1.7變動(dòng)（原激進(jìn)）、保守與社會(huì)

激進(jìn)與保守的本質(zhì)可以看成是一對(duì)關(guān)系的極端與極端。極端性質(zhì)的發(fā)展會(huì)走向反向的極端性質(zhì)，形成行動(dòng)（激進(jìn)）與秩序（保守）的思想圓環(huán)。

?

行動(dòng)（激進(jìn)）與秩序（保守）的思想圓環(huán)：

7.1.8感情與享受（娛樂(lè)）

享受（娛樂(lè)）行為分為感受與勝負(fù)欲兩種不同的元素。

感情同樣分為感受與勝負(fù)欲兩種不同的元素。

極端的感受與勝負(fù)欲容易轉(zhuǎn)化成負(fù)面情緒和結(jié)果，注意感受與勝負(fù)欲的平衡是解決感情與享受（娛樂(lè)）問(wèn)題的核心。

7.1.9物質(zhì)與思想

隨著物質(zhì)水平的提高，發(fā)展相應(yīng)的精神文化才能達(dá)到物質(zhì)與思想的平衡。

7.2矛盾的核心

7.2.1矛盾的核心

生物（人類(lèi)）、社會(huì)所有的問(wèn)題都來(lái)源于省略與勝負(fù)欲。省略、習(xí)慣與勝負(fù)欲人類(lèi)急需要解決的問(wèn)題。人類(lèi)與社會(huì)存在的意義就是解決要省略、習(xí)慣與勝負(fù)欲所產(chǎn)生的各種問(wèn)題。

省略、習(xí)慣與勝負(fù)欲是人類(lèi)矛盾的核心。

7.2.2省略與習(xí)慣

從人類(lèi)行為效率化的規(guī)律，思考、省略、遺忘變成習(xí)慣的過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)（生物）的行為就是有規(guī)律的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，省略與習(xí)慣是人類(lèi)行為效率化過(guò)程中的步驟。

省略是人類(lèi)交流矛盾的核心。

習(xí)慣是人類(lèi)行為矛盾的核心。

省略是人類(lèi)行為效率化過(guò)程中的步驟。

省略是人類(lèi)行為效率化過(guò)程中的結(jié)果。

人類(lèi)的行為經(jīng)過(guò)省略，形成習(xí)慣；

習(xí)慣（習(xí)俗）之中有好習(xí)慣（好習(xí)俗）也有壞習(xí)慣（陋習(xí)）；習(xí)慣（習(xí)俗）可以轉(zhuǎn)化為壞習(xí)慣（陋習(xí)）；壞習(xí)慣（陋習(xí)）可以轉(zhuǎn)化為習(xí)慣（習(xí)俗）。

習(xí)慣（習(xí)俗）之中也有壞習(xí)慣（陋習(xí)）或者習(xí)慣（習(xí)俗）可以轉(zhuǎn)化為壞習(xí)慣（陋習(xí)），省略的后果也可能會(huì)有不好的結(jié)果，造成誤會(huì)、矛盾、對(duì)立等問(wèn)題，嚴(yán)重會(huì)造成混亂、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題。

7.2.3勝負(fù)欲

勝負(fù)欲是人類(lèi)感情矛盾的核心。

不同于生存欲，勝負(fù)欲本身是額外感情，是在平衡狀態(tài)下不需要的。勝負(fù)欲可以促進(jìn)發(fā)展，也可以破壞平衡，需要在適合的狀態(tài)下合理的應(yīng)用勝負(fù)欲才能避免因?yàn)檫^(guò)多的勝負(fù)欲而帶來(lái)的負(fù)面影響。

7.2.4勝負(fù)欲的延申

7.2.4.1榮譽(yù)、聲望與成就

榮譽(yù)、聲望與成就都是感情上的優(yōu)越感。

榮譽(yù)、聲望是人類(lèi)精神上的比較。

成就是人類(lèi)所作出的結(jié)果、數(shù)字上的比較。

7.2.4.2階級(jí)、地位

階級(jí)（金錢(qián)與地位）的核心是勝負(fù)欲。

階級(jí)是一種特殊的不同，是一種定向的不同，由物質(zhì)、權(quán)力的不同來(lái)決定的從心里出發(fā)的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)來(lái)源于感情，是優(yōu)越感、是對(duì)勝利的渴望，產(chǎn)生這種階級(jí)的特殊的不同的原因在于勝負(fù)欲。階級(jí)的根本就是如何處理勝負(fù)欲。

7.2.4.3金錢(qián)

金錢(qián)是價(jià)值的抽象化體現(xiàn)，會(huì)被簡(jiǎn)化為價(jià)值的數(shù)量，也就是數(shù)字。

而數(shù)字是沒(méi)有盡頭的，所以資本家對(duì)于資本的追求是沒(méi)有盡頭的，追求數(shù)字不斷升高的趨勢(shì)，就像游戲、賭博一樣，形成追求上癮的極端趨勢(shì)。

這是遵循先天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）直到盡頭的表現(xiàn)。

不斷追求數(shù)字的升高是具有必然性的，所有生物都喜歡積極的事務(wù)而排斥消極的事物。

在同一個(gè)項(xiàng)目中追求利益的人越多，越難改變追求利益的趨勢(shì)，會(huì)面臨不得不被迫追求利益而進(jìn)行擴(kuò)張、掠奪的地步。

追求利益的人越多，越容易形成追求利益的趨勢(shì)，難以退出，不得不被迫繼續(xù)追求利益，這樣的趨勢(shì)不容易打破，容易形成過(guò)度的勝負(fù)欲。

生存欲、勝負(fù)欲、爭(zhēng)先自衛(wèi)維穩(wěn)欲的濫用形成負(fù)面感情，人類(lèi)由于負(fù)面感情做出負(fù)面行為，在群體間形成動(dòng)亂。

所以，人類(lèi)必須思考如何對(duì)待生存欲、勝負(fù)欲、爭(zhēng)先自衛(wèi)維穩(wěn)欲的濫用。

7.2.5人類(lèi)存在的意義

如果說(shuō)人類(lèi)的娛樂(lè)是沒(méi)有意義的，那么，從宇宙級(jí)別來(lái)說(shuō)人類(lèi)的存在整個(gè)就是沒(méi)有意義的。

那么，對(duì)于人類(lèi)而言，最基本的是人類(lèi)存在的意義。這樣看來(lái)，即使是最基本的、腳踏實(shí)地的活著就很有意義的。

而關(guān)鍵在于腳踏實(shí)地。

生物（人類(lèi)）、社會(huì)所有的問(wèn)題都來(lái)源于沒(méi)有腳踏實(shí)地的活著。妨礙生物（人類(lèi)）腳踏實(shí)地的活著的原因有：省略、習(xí)慣與勝負(fù)欲。省略、習(xí)慣與勝負(fù)欲人類(lèi)急需要解決的問(wèn)題。人類(lèi)與社會(huì)存在的意義就是解決要省略、習(xí)慣與勝負(fù)欲所產(chǎn)生的各種問(wèn)題。

極端平衡點(diǎn)是問(wèn)題難以解決的核心原因。

找到絕對(duì)平衡點(diǎn)，保持動(dòng)態(tài)平衡是解決所有問(wèn)題的核心。

7.3綜合關(guān)系、矛盾的平衡

7.3.1詳解文化的碰撞

7.3.1.1兩次文化的碰撞

在亞洲歷史中出現(xiàn)過(guò)兩次文化的碰撞，一次是中國(guó)文化的傳播；一次是航海時(shí)代、人類(lèi)第一次證明了地球是圓的之后，文化之間激烈的碰撞。

7.3.1.2不同的復(fù)合思想與不同的現(xiàn)代復(fù)合文化

不同的的國(guó)家對(duì)美國(guó)思想、文化所代表的西方文化有不同的接受方式。

以日本、韓國(guó)、中國(guó)為例：

日本、韓國(guó)由于接受過(guò)中國(guó)文化，所以對(duì)大型文化入侵有免疫力，在歐美思想、文化侵入時(shí)能夠快速的接受新文化。

日本在二戰(zhàn)后，被美國(guó)駐日盟軍總司令（GHQ）麥克阿瑟將軍“間接統(tǒng)治”后并沒(méi)有對(duì)日本的文化做太大的改變就是因?yàn)椋毡镜奈幕旧黹_(kāi)始于天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維），其本質(zhì)與世界文化并無(wú)二異，所以沒(méi)有太大的改動(dòng)空間。日本古代的復(fù)合文化受到美國(guó)思想、文化的影響，天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）再次被激起，日本雖然能夠快速的接受新文化，但是由于，明治維新依然只是上層人士的變化、斗爭(zhēng)，對(duì)于平民來(lái)說(shuō)只是再度換殼，GHQ的改革無(wú)非是再再度換殼。歐美思想、文化對(duì)于日本上層人士和平民的影響是完全不同的，歐美思想、文化對(duì)于日本上層人士的影響是資本主義和激進(jìn)、保守的對(duì)立，這樣的特點(diǎn)造成了現(xiàn)代日本因?yàn)橄胍獌?yōu)越于亞洲，所以需要追求極度超前，繼而極端的思想、行為，日本平民跟著日本上層人士思想、行為的兩極變化而極度變化；歐美思想、文化對(duì)于平民的影響只有普適（世）價(jià)值中的自由，在私下對(duì)娛樂(lè)身心的追求過(guò)度，既然工作時(shí)依著上司、顧客，那么私下就要只為了滿(mǎn)足自心而動(dòng)。

韓國(guó)古代的復(fù)合文化因?yàn)椤度枕n合并條約》有過(guò)被日本統(tǒng)治的原因，韓國(guó)所受到歐美思想、文化的影響是經(jīng)過(guò)日本簡(jiǎn)化、改變的思想，然后有受到美國(guó)所推崇的思想和文化的原因，變成了現(xiàn)在的韓國(guó)現(xiàn)代的復(fù)合文化。韓國(guó)在韓國(guó)古代的復(fù)合文化反向思維和韓國(guó)現(xiàn)代的復(fù)合文化天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）之間的轉(zhuǎn)化是激進(jìn)的，所以韓國(guó)形成了現(xiàn)在容易依靠感情判斷極端對(duì)錯(cuò)的韓國(guó)現(xiàn)代的復(fù)合文化。

而中國(guó)文化由于沒(méi)有接受過(guò)對(duì)大型文化入侵，所以在歐美思想、文化侵入時(shí)候不能快速的接受新文化，但是做到了完全的思想的革新，領(lǐng)導(dǎo)者與平民只有思想革新強(qiáng)弱的區(qū)別，形成了現(xiàn)在適合中國(guó)的改變，中國(guó)人民思想的主體仍然是反向思維，但現(xiàn)在更容易放縱天性直覺(jué)二元判斷思維（正向思維）而不斷地追求享受，需要解決、平衡的問(wèn)題也更多了。

7.3.1.3不同的接受方式

文化看起來(lái)是趨同化的，但其實(shí)實(shí)質(zhì)是復(fù)雜化的。

不同的的國(guó)家對(duì)于強(qiáng)勢(shì)文化有不同的接受方式。

無(wú)論是選取式的形式還是當(dāng)?shù)鼗男问蕉际窃谠幕幕A(chǔ)上進(jìn)行改變，原文化的基礎(chǔ)是不同的，利用不同的接受方式，所形成的復(fù)合文化也就會(huì)不同。

7.3.1.4西方文化對(duì)其它文化的持續(xù)碰撞：全球化（globalization）

樣看來(lái)現(xiàn)在大多數(shù)文化的激烈融合都是以選取的形式，因?yàn)檫@樣可以做最少限度的改變帶來(lái)效果，是遵循人類(lèi)行為效率化的規(guī)律，習(xí)慣性省略和上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)思想的強(qiáng)加的表現(xiàn)。省略雖然可以增加吸收文化的效率，但是容易由于吸收的是文化的片段不成體系，因?yàn)槿鄙倭酥匾牟糠侄贿m合當(dāng)?shù)?，越是有效率的吸收文化，而不理解、適應(yīng)它文化的基礎(chǔ)，越容易出現(xiàn)大問(wèn)題。

如果沒(méi)有費(fèi)邊精神這樣平衡極端的思想，又沒(méi)有思想、文化全面的自行的發(fā)展過(guò)程，就會(huì)被錯(cuò)誤的簡(jiǎn)化，形成極端的二元判斷文化。

7.3.1.5社會(huì)生命循環(huán)的同調(diào)與排斥

主導(dǎo)社會(huì)的成人，在成人后就會(huì)通過(guò)人類(lèi)行為效率化的規(guī)律形成一套完整的世界觀(guān)形成自己認(rèn)可的秩序，然后通過(guò)習(xí)慣的發(fā)展方向進(jìn)行發(fā)展，這樣的成人對(duì)于異于他們習(xí)慣方向的思想碰撞會(huì)不適應(yīng)，為了保持自己身心原有的平衡，繼而產(chǎn)生對(duì)新思想、行為的排斥心態(tài)，所以思想的改變需要時(shí)間適應(yīng)。

7.3.1.6思想的改變需要時(shí)間適應(yīng)

思想、文化激進(jìn)的變化，激進(jìn)和保守的碰撞，從而擴(kuò)大矛盾，所以思想的改變需要時(shí)間適應(yīng)。

時(shí)機(jī)不會(huì)等待思想適應(yīng)的過(guò)程，所以會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的人來(lái)推動(dòng)新思想的普及，所以不可避免地發(fā)生沖突。

沖突是思想的而形成的行為交互，想要避免沖突就要減少思想的銳度，適應(yīng)人類(lèi)的變化速度。

7.3.3思想的平衡

7.3.3.1去除思想固化

習(xí)慣（習(xí)俗）之中也有壞習(xí)慣（陋習(xí)）或者習(xí)慣（習(xí)俗）可以轉(zhuǎn)化為壞習(xí)慣（陋習(xí)），省略的后果也可能會(huì)有不好的結(jié)果，造成誤會(huì)、矛盾、對(duì)立等問(wèn)題，嚴(yán)重會(huì)造成混亂、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題。

省略與習(xí)慣是思想固化的原因。

去除思想固化就是要反思省略與已形成的習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致的后果。

思想固化所導(dǎo)致的后果來(lái)源于省略與習(xí)慣。

其中，省略所帶來(lái)的影響是對(duì)于多樣性有選擇性的人為減少，最終只剩下有效率的單一流程而不注重成品的差異性、是否有思想上的意義，造成雷同、竟貶、價(jià)值的下降，導(dǎo)致內(nèi)卷。

7.3.3.2去除不符合時(shí)代的思想

而習(xí)慣所導(dǎo)致的思想固化來(lái)源于時(shí)代因素。

一種思想在所誕生的時(shí)代是符合時(shí)代環(huán)境的，但是隨著時(shí)間的流逝，人類(lèi)的思想、溝通、行為、關(guān)系、問(wèn)題、矛盾復(fù)雜化，這種思想就會(huì)難以解釋這些在未來(lái)時(shí)代所誕生的新的關(guān)系、問(wèn)題、矛盾，就形成了不符合時(shí)代的思想。

但是，由于這種思想的完成度高，達(dá)到完美的程度，就會(huì)造成難以改造、牽一發(fā)而動(dòng)全身的結(jié)果。

人們也習(xí)慣于這種思想所帶來(lái)的穩(wěn)定，就會(huì)造成關(guān)系、問(wèn)題、矛盾所帶來(lái)的負(fù)面情緒的積累，最終達(dá)到一定程度而產(chǎn)生更大的爆發(fā)。

去除不符合時(shí)代的思想就是要反思和檢查形成的習(xí)慣（道德、規(guī)范、法律）是否符合時(shí)代，從而找到適合時(shí)代的解決關(guān)系、問(wèn)題、矛盾的方法。

7.3.3.3不斷變化的新思想

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中需要真正的無(wú)情（博愛(ài)），達(dá)到真正的動(dòng)態(tài)平衡；而且需要變動(dòng)，不斷地修改秩序以適應(yīng)時(shí)代，保持思想的動(dòng)態(tài)平衡。

如果要保持適合時(shí)代的思想，解決關(guān)系、問(wèn)題、矛盾，需要保持思想的動(dòng)態(tài)平衡。如果想要保持思想的動(dòng)態(tài)平衡，思想的不斷變化，保持思想的持續(xù)探索。

7.3.4社會(huì)主義與資本主義的平衡

資本主義（Capitalism）與社會(huì)主義（Socialism）的本質(zhì)可以看成是一對(duì)關(guān)系的極端與極端。

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資本主義（Capitalism）與社會(huì)主義（Socialism）的表格：

資本主義（Capitalism）與社會(huì)主義（Socialism）本身就是極端的性質(zhì)，帝國(guó)主義(Imperialism)、共產(chǎn)主義（Communism）是資本主義（Capitalism）與社會(huì)主義（Socialism）的性質(zhì)極端化反向變質(zhì)的成型狀態(tài)。

資本主義（Capitalism）的性質(zhì)是趨于變動(dòng)的激進(jìn)思想，它的極端進(jìn)階是帝國(guó)主義(Imperialism)其性質(zhì)卻是極端激進(jìn)的保守思想；

社會(huì)主義（Socialism）的性質(zhì)是趨于秩序的保守思想，它的極端進(jìn)階是共產(chǎn)主義（Communism）其性質(zhì)卻是極端保守的激進(jìn)思想。

極端的思想容易忽視其形成過(guò)程中的矛盾、錯(cuò)誤，使人類(lèi)社會(huì)難以進(jìn)步。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中需要真正的無(wú)情（博愛(ài)），達(dá)到真正的動(dòng)態(tài)平衡；而且需要變動(dòng)，不斷地修改秩序以適應(yīng)時(shí)代，保持思想的動(dòng)態(tài)平衡。

思想的動(dòng)態(tài)平衡是人類(lèi)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展基礎(chǔ)，不容忽視。

為了避免混亂、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定的負(fù)面影響，是可以用反思來(lái)代替的，但一定要注意的是需要從上到下的反思才能形成趨勢(shì)，避免混亂、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)。

7.3.5人類(lèi)人性、社會(huì)與自然的平衡

人類(lèi)的欲望：爭(zhēng)先自衛(wèi)維穩(wěn)欲、生存欲、交配欲、保護(hù)欲。這些欲望來(lái)源于生物的本能。如果要保護(hù)自然就需要克制生物的本能。

人和人的意識(shí)是自然發(fā)展的最高產(chǎn)物。人類(lèi)是不同于自然中其它生物的存在，人類(lèi)是自然的一部分，自然包含一切人工的事物。人類(lèi)是自然產(chǎn)生的生物，人類(lèi)所制造出來(lái)的人工的事物也是自然發(fā)展下出現(xiàn)的事物，所以人類(lèi)、社會(huì)都屬于自然。

保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)和社會(huì)。

7.3.6人類(lèi)與宇宙的平衡

人類(lèi)人性、社會(huì)與自然的平衡放在宇宙層面就是人類(lèi)與宇宙的平衡。