公元1703年，30歲的艾哈邁德繼位為奧斯曼蘇丹，史稱“艾哈邁德三世”。前期的艾哈邁德三世不得不參與了幾場對外戰(zhàn)爭。一直等到1718年簽署《波扎雷瓦茲條約》，奧斯曼帝國才進(jìn)入了一段相對和平的時期。

艾哈邁德三世

1718年外部戰(zhàn)爭結(jié)束后，愛好和平的艾哈邁德三世終于可以在他統(tǒng)治的最后12年中享受和平了。在這一時期，奧斯曼帝國開始出現(xiàn)了西化和改革的苗頭，這段時期帝國思想文化也有了極大發(fā)展，史稱“郁金香時代”......

艾哈邁德的藝術(shù)人生

艾哈邁德三世的父親是穆罕默德四世，母親則是其父最寵愛的妃子。并且艾哈邁德三世最初是生在戰(zhàn)場之上，而非大薩拉基里奧宮中。因此少年的艾哈邁德并沒有受過“牢籠”監(jiān)禁之苦。

穆罕默德四世

盡管艾哈邁德三世也喜好女色，但他從年輕時起就相對遠(yuǎn)離權(quán)力和后宮的陰謀。所以他是一名十分寬容的統(tǒng)治者，溫文爾雅，深諳世故，傾心文化，對東方和西方的文化都十分了解。

艾哈邁德三世十分熱衷音樂、文學(xué)和藝術(shù)，在其身邊聚集了一批各具特色的宮廷詩人，他還在大薩拉基里奧宮內(nèi)開設(shè)了一座新的圖書館，里面填滿了珍貴的手稿。而艾哈邁德本人的天賦則主要集中在美學(xué)方面，設(shè)計(jì)、創(chuàng)造了數(shù)不清的建筑。

艾哈邁德三世

可以說艾哈邁德生性熱愛和平，醉心于鳥語花香、樹影水波的自然之美。于是他擺脫了大薩拉基里奧宮的束縛，為他的廷臣和帕夏們開創(chuàng)了一種新的消夏方式：在附近形色各異的海岸線上修建富麗堂皇的別苑，供避暑之用。

而其中的一座別苑位于金角灣深處的歐羅巴甘泉（Sweet Waters ofEurope）旁。他在那里引了兩條小溪，溪水匯進(jìn)大理石鑲面的運(yùn)河、人工湖、瀑布和噴泉，為大片花園提供了水源。

在這座別苑中心，他還為自己興建了一座薩德阿巴德（Sa’adabad）夏宮，其式樣仿照17世紀(jì)法國的馬爾利宮（Chateau of Marly），他的大使還從巴黎為他帶回了圖紙。而在夏宮的周圍，他又興建了數(shù)以百計(jì)的宮殿和亭臺樓閣。

薩德阿巴德夏宮

這些建筑不像以前的建筑那樣由石料和精雕細(xì)刻的大理石制成，而是使用了更經(jīng)濟(jì)的木材和澆筑石膏。這樣一來，這些建筑就可以仿效法國的裝潢時尚，創(chuàng)造出新奇的風(fēng)格，而這種風(fēng)格后來又在巴黎風(fēng)靡一時，人稱“土耳其風(fēng)”（turquerie）。

不久之后，類似的“享樂之城”也裝點(diǎn)了亞細(xì)亞甘泉（Sweet Waters of Asia）和博斯普魯斯海峽亞洲一側(cè)的部分海岸。在法國大使路易·索弗爾·德維倫紐夫（Louis Sauveur deVilleneuve）看來，這些由歐亞兩洲形形色色的建筑師建造的杰作，展現(xiàn)了多種多樣的建筑風(fēng)格，有的如同凡爾賽宮，有的仿佛伊斯法罕（Isfahan）。

蘇丹艾哈邁德三世的女婿——達(dá)馬德·易卜拉欣帕夏，還負(fù)責(zé)舉辦精彩絕倫的慶典和演出，為蘇丹華麗的宮廷生活提供娛樂活動。與艾哈邁德一樣，達(dá)馬德·易卜拉欣帕夏也十分崇尚藝術(shù)。

達(dá)馬德·易卜拉欣帕夏

或許由于愛好一致，達(dá)馬德·易卜拉欣帕夏也一直在蘇丹統(tǒng)治的最后12年中擔(dān)任大維齊爾一職。并且他還喜歡奢侈品和表演，為了讓精彩的表演能夠一直持續(xù)到深夜，他特地請來專家，為伊斯坦布爾發(fā)明出新的節(jié)慶照明手段。

以至于新上任的法國大使，在夜里從佩拉的高處向?qū)Π锻?，都看到對面城市里的房屋、花園乃至水體都閃耀著火光。“城中清真寺的圓頂周圍環(huán)繞著數(shù)不清的光的皇冠；不知他們用了什么看不見的裝置，在一座座宣禮塔之間，用火焰寫就的《古蘭經(jīng)》箴言出現(xiàn)在半空之中。”

甚至在特殊的場合，伊斯坦布爾會接連三天三夜燈火通明。有一次，為了慶祝蘇丹三個女兒和兩個侄女的婚禮以及蘇丹四個兒子的割禮，大維齊爾命令整個帝國舉行慶典活動。他從各個行省請來了多達(dá)2 000名樂師，滑稽戲演員、摔跤手、變戲法者和雜技演員共1 500名，以及數(shù)量相當(dāng)?shù)膹N子。

蘇丹還命令皇家廚房的巡查員負(fù)責(zé)慶典籌備工作，讓他為皇子們準(zhǔn)備四棵巨大的象征著豐產(chǎn)的棕櫚樹，為其他人則準(zhǔn)備略小一點(diǎn)的棕櫚樹。而廚師們也準(zhǔn)備了夢幻般的糖果糕點(diǎn)，包括一座完全用糖做成的大約5碼（約4.6米）長、4碼（約3.7米）寬的花園，象征婚姻的甜蜜。

等到冬天，大薩拉基里奧宮里還會舉辦“哈爾瓦招待會”（helvafetes）。在這樣的聚會上，人們會探討哲學(xué)，朗誦詩歌，跳舞，欣賞中國皮影戲，或一起祈禱，同時分享甜食或哈爾瓦酥糖。

等到冬天結(jié)束時，又會舉辦春季慶典供蘇丹消遣，這一慶典后來演變成了郁金香節(jié)。因?yàn)榘~德蘇丹本人十分喜歡花，玫瑰、康乃馨、丁香和茉莉，據(jù)說他胡子的形狀就是模仿康乃馨。而他最喜愛的則莫過于郁金香。而郁金香在土耳其語里叫作“l(fā)ale”，聽起來很像“安拉”，因此獲得了神圣的地位。后世也將艾哈邁德三世統(tǒng)治的時期稱作“Lale Devri”，意為“郁金香時期”......

郁金香狂潮

郁金香本是亞洲草原上的一種野花，裝點(diǎn)著土耳其人幾個世紀(jì)來向西遷徙的道路。第一個把郁金香介紹到西方的，是在16世紀(jì)擔(dān)任奧地利皇帝大使的巴斯拜克。作為一名熱心的植物學(xué)家，他在返鄉(xiāng)途中將郁金香球莖帶回了佛蘭德斯。

郁金香球莖

郁金香的歐洲名字來自土耳其人給它取的昵稱“tulbend”，即波斯語的“頭巾”，因?yàn)橛艚鹣泐愃朴趭W斯曼人的頭飾。不久之后，歐洲商人就開始進(jìn)口郁金香。在荷蘭，郁金香得到大規(guī)模種植，并且出現(xiàn)了超過1200個品種。

因此，等到17世紀(jì)，奧斯曼帝國精英階層之中就出現(xiàn)了郁金香熱潮，有人甚至還靠珍稀的郁金香球莖發(fā)財(cái)，當(dāng)然也有人因此而破產(chǎn)。郁金香開始被人們稱作“歐洲的黃金”，在社會上風(fēng)靡一時。

郁金香

至于率先將郁金香重新引入土耳其的，則是艾哈邁德的父親穆罕默德四世。他甚至在大薩拉基里奧宮的花園里興建了一個郁金香花圃，里面種植了多個品種的郁金香。而第一個大規(guī)模進(jìn)口郁金香的則是艾哈邁德三世本人。

艾哈邁德蘇丹不僅從荷蘭進(jìn)口大量郁金香，還從波斯進(jìn)口其他稀有品種。他花園里的郁金香也被打理得井井有條，據(jù)說每個花壇里只種植一種郁金香。后來艾哈邁德三世在大薩拉基里奧宮里舉行的春季慶典（即郁金香慶典），甚至一度在重要性上超過了傳統(tǒng)的伊斯蘭宗教節(jié)慶。

奧斯曼的郁金香慶典總是在4月舉行，通常持續(xù)兩個晚上，最好是在滿月的夜晚。蘇丹會把花園里種植郁金香的那部分花圃遮蓋起來，像一座溫室一樣。一排排的架子上擺放著數(shù)不清的花瓶，按照瓶中花的顏色和形狀細(xì)心地安排了每瓶花的位置，使它們看起來十分協(xié)調(diào)。

四周還裝點(diǎn)著用彩色玻璃制成的小燈和裝滿了各色液體的玻璃燈罩，小燈發(fā)出的光彩閃爍迷人。在樹枝上有類似暖房的鳥籠，里面住著金絲雀和珍稀的鳴禽。蘇丹坐在皇家大帳中央的寶座上，接受人們的朝賀。

等到第二天晚上，蘇丹還會單獨(dú)為后宮里的女眷們提供娛樂活動，讓他的奴隸們演奏音樂，朗誦詩歌，唱歌跳舞。背上馱著蠟燭的烏龜在花園里漫步，為郁金香照明。有時，他們會進(jìn)行尋寶活動，就像歐洲人尋找復(fù)活節(jié)彩蛋一樣。

奧斯曼人把五顏六色的糖果和小飾品藏在花叢中，然后讓蘇丹的姬妾們四處尋找，“小心翼翼地在郁金香花朵間穿行”。蘇丹的大維齊爾易卜拉欣帕夏，最喜歡一種名叫“藍(lán)珍珠”的郁金香，據(jù)說能成功培植這種郁金香的人還會得到他的重賞。他也會用白色的面紗把藍(lán)珍珠罩起來，以免花朵在炎熱的時節(jié)被太陽曬傷。

于是在艾哈邁德三世統(tǒng)治期間，郁金香的圖案成了地磚和奧斯曼人其他裝飾藝術(shù)的最重要主題。每到人們瘋狂推崇郁金香的春天，奧斯曼藝術(shù)家們還會把它當(dāng)作詩歌、畫作和其他藝術(shù)活動的主題。

艾哈邁德三世時期最著名的詩人當(dāng)屬“密友”納迪姆（Nedim）。在一片愉悅、奢華、盡情享受的氛圍中，快樂的詩人納迪姆總抱著這樣一種無憂無慮的哲學(xué)觀點(diǎn)：“讓我們盡情歡笑游玩，享受人間的愉悅?！?/p>

納迪姆

一直到20世紀(jì)的土耳其共和國時期，郁金香依然是土耳其詩歌中的重要意象之一。土耳其現(xiàn)代詩人葉海亞·凱末爾（Yahya Kemal）曾寫道：“勝利是令人驚愕的美人，她有著玫瑰的臉龐和郁金香的香吻。”

土耳其現(xiàn)代詩人葉海亞·凱末爾

新時代的黎明

郁金香的流行并不一個轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)潮，它標(biāo)志著奧斯曼帝國一個嶄新時代的開端，它是一個新的世俗時代和啟蒙時代的黎明，展現(xiàn)了理性探究和自由改革的精神。這也是奧斯曼深受西方現(xiàn)代文明影響的地方，即奧斯曼帝國也開始了世俗化變革！

于是乎帝國精英階層所喜好的郁金香就成了一種象征，它象征著在西方文明影響下方興未艾的土耳其文藝復(fù)興。公元1720年，奧斯曼帝國政府派了一位名叫切萊比·穆罕默德的特使到路易十五的宮廷中去。他的官方任務(wù)是尋求與法國結(jié)盟，但未能成功。

路易十五

不過大維齊爾還要求他“訪問要塞、工廠和法蘭西文明的各種產(chǎn)物，回來告訴我哪些是可以為我們所用的”。于是切萊比寫成了一部法國之行的筆記，正是這部筆記成了奧斯曼帝國未來變革的指南。

切萊比·穆罕默德出訪時還帶上了兒子賽義德（Said），賽義德也成為了最早學(xué)習(xí)法語的土耳其人之一。他在巴黎仿佛是見到了一個新世界，無論是科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)還是社會風(fēng)貌，都震撼了這個年輕人。

他還看到一些女性“享有比男性更崇高的地位，可以依照自己的意愿想去哪兒就去哪兒”，對此表示十分驚訝和贊賞。他對巴黎天文臺和15世紀(jì)撒馬爾罕的貴族天文學(xué)家烏魯奇·貝伊（Uluj Bey）制作的星座表特別感興趣。他還遇到了圣西蒙（Saint-Simon）。圣西蒙記述了穆罕默德的雄偉風(fēng)度、不凡品位和對女性的強(qiáng)烈吸引力，而且特別贊賞他要在伊斯坦布爾創(chuàng)辦印刷廠的想法。

圣西蒙

由于在法國期間對印刷術(shù)及其文化價值產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以切萊比·穆罕默德和賽義德父子倆準(zhǔn)備推動土耳其印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公元1727年，賽義德跟合伙人易卜拉欣·穆特菲利卡（Ibrahim Müteferrika）創(chuàng)辦了伊斯蘭世界的第一座印刷廠！

易卜拉欣·穆特菲利卡

易卜拉欣·穆特菲利卡是一位歸順的匈牙利貴族，因此對東西方兩種文化都十分熟悉。穆特菲利卡認(rèn)為：印刷廠可以將西方值得學(xué)習(xí)的嶄新理念和方法傳授給奧斯曼土耳其人。

于是穆特菲利卡向大維齊爾易卜拉欣帕夏呈上一份備忘錄，送給蘇丹艾哈邁德三世過目。這份備忘錄后來也得到了印刷出版。在這份備忘錄里，他提出了這樣一個問題：“為什么曾經(jīng)遠(yuǎn)比伊斯蘭國家弱小的基督教國家在當(dāng)代卻支配了那么多的土地，甚至還擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)無不勝的奧斯曼大軍？”

穆特菲利卡

并且穆特菲利卡也給出了他的答案，呼吁穆斯林們從漫不經(jīng)心的沉睡中醒來?！八麄儽仨氁私鈱κ?，必須要深謀遠(yuǎn)慮，熟悉歐洲人新的行事方法、組織架構(gòu)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和軍事事務(wù)?！?/p>

他呼吁穆斯林學(xué)習(xí)地理知識，以拓寬他們的軍事和政治視野；研究航海圖，以了解基督徒借以發(fā)現(xiàn)新世界、征服穆斯林土地的航海知識。穆斯林尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們的鄰居俄羅斯人，因?yàn)樗麄兊?strong>沙皇彼得大帝“從異邦請來了精通各種科學(xué)知識的專家，在他們的建議、推薦和幫助下改造了他的軍隊(duì)”。

沙皇彼得大帝改革

最后他總結(jié)說：土耳其人向來以嚴(yán)格遵守法律和秩序著稱，在這方面遠(yuǎn)超其他民族。如果他們能夠?qū)W習(xí)新的軍事科學(xué)和技術(shù)，“這個國家將無人能擋”。隨后他向謝赫伊斯蘭申請印刷書籍的許可并獲得了準(zhǔn)許。

但謝赫伊斯蘭禁止他印刷《古蘭經(jīng)》和其他神圣的典籍，只允許他印刷世俗書籍，比如字典和科學(xué)書籍。即便如此，奧斯曼土耳其在印刷業(yè)的發(fā)展也突飛猛進(jìn)，并且為日后一系列改革鋪墊了道路......

然而不幸的是，此時艾哈邁德三世蘇丹的和平統(tǒng)治已經(jīng)步入了尾聲。就像以往一樣，在經(jīng)過較長的相對和平的時期之后，奧斯曼近衛(wèi)軍又一次因?yàn)闊o所事事而變得躁動不安。他們厭惡宮中奢靡而輕浮的“法蘭克作風(fēng)”，對政府忽視他們的利益感到十分憤恨。

艾哈邁德三世蘇丹

于是公元1730年秋天，有消息傳來說波斯有了一位充滿侵略性的新統(tǒng)治者納第爾可汗（Nadir Khan）掌權(quán)，他穿過波斯的邊境入侵了奧斯曼帝國。借此契機(jī)，一名出身阿爾巴尼亞的近衛(wèi)軍士兵帕特羅納·哈利勒（Patrona Halil）掀起了一場兵變，并且得到了許多平民的支持，結(jié)果兵變演變成了叛亂。

帕特羅納·哈利勒

叛亂的矛頭指向了大維齊爾易卜拉欣，但易卜拉欣起初低估了這場叛亂的威力。而在叛亂爆發(fā)的那一天，海軍總司令還在博斯普魯斯海峽亞洲一側(cè)海岸的私人花園里恬靜地移栽著郁金香。

面對叛亂，蘇丹艾哈邁德三世失去了勇氣，被迫答應(yīng)了近衛(wèi)軍的要求。蘇丹把大維齊爾、海軍總司令和另一名高級官員交了出去，任由他們被勒死。接著艾哈邁德三世同意退位，以保全自己和孩子的性命。

叛亂

隨后艾哈邁德三世的侄子從“牢籠”中被接了出來，繼位為新一任蘇丹，史稱“馬哈茂德一世（Mahmud I）”。然后艾哈邁德向他的侄子稱了臣，隨后艾哈邁德被關(guān)進(jìn)了“牢籠”，并在那里度過了生命的最后幾年......

馬哈茂德一世

無論如何艾哈邁德三世還是開啟了奧斯曼帝國改革的新浪潮，易卜拉欣·穆特菲利卡關(guān)于軍事改革的備忘錄也被印刷了出來，呈給了新任蘇丹馬哈茂德一世。事后證明，馬哈茂德一世并不是一個有作為的統(tǒng)治者，但在馬哈茂德一世統(tǒng)治期間，穆特菲利卡和他的印刷廠卻得以公開傳播新的思想和歐洲的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)。

易卜拉欣·穆特菲利卡塑像

而在一個由25名翻譯組成的委員會的幫助下，穆特菲利卡出版了一系列書籍，向他的新同胞們揭示了各種學(xué)科的奧秘：地理學(xué)、制圖學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)，還有一本首次介紹望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡的亞里士多德著作譯本；探討磁力和羅盤以及伽利略的理論的書籍；各個分支的數(shù)學(xué)；最后還有醫(yī)學(xué)。

奧斯曼土耳其印刷廠

在穆特菲利卡于1745年去世后，他的印刷廠也停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，而一些譯著還停留在手稿階段。由于大環(huán)境使然，奧斯曼土耳其的印刷出版事業(yè)直到1783年才再度恢復(fù)?？梢哉f郁金香時期的種種進(jìn)步，卻隨著奧斯曼印刷事業(yè)的中斷而悄然止步了......

參考資料：《奧斯曼帝國》、《奧斯曼帝國六百年》

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