轉(zhuǎn)| 中國時(shí)裝的漢裁時(shí)代——“漢服時(shí)裝化”的四層探索
有幸參加2023年廣州漢服花朝節(jié)#漢服復(fù)興20周年論壇，可以借此契機(jī)對(duì)已有思路作一番梳理，本文為論壇發(fā)言稿節(jié)選之一，現(xiàn)場PPT中的插圖來源于網(wǎng)絡(luò)。
中國的時(shí)裝，自古以來就有一套獨(dú)立、完善、全面的剪裁系統(tǒng)，但從近代社會(huì)開始，逐漸被西式剪裁全面取代，甚至連傳統(tǒng)服裝、民族服裝也要普遍套用西式剪裁結(jié)構(gòu)，才能生存下去。
這個(gè)狀態(tài)一直持續(xù)到漢服復(fù)興，中國終于出現(xiàn)這樣一種“硬骨頭”的服裝品類，它不僅具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，而且敢于抵觸和堅(jiān)決排斥西式剪裁的滲透，這也導(dǎo)致了另一種不良后果——漢服也遭到了時(shí)裝領(lǐng)域的排斥和抵觸，必須強(qiáng)烈依賴大眾對(duì)于“古裝”的興趣，來維系自己的生存空間。
但這并沒能阻擋漢服探索時(shí)裝的腳步，20年來大致存在四層探索階段。
傳統(tǒng)形制·日?？?/strong>【漢服時(shí)裝化的第一層探索】
漢服復(fù)興20年來，時(shí)裝化之路雖然困難重重，舉步維艱，但是從未放棄前進(jìn)，漢服的受眾群體不斷更新，卻永遠(yuǎn)有那么一群人，熱衷于在歷代漢服形制當(dāng)中，不斷挖掘比較適合現(xiàn)代日常生活的款式，并通過日常穿著實(shí)踐，針對(duì)體驗(yàn)感不太好的方面，進(jìn)行細(xì)微的尺寸調(diào)整或結(jié)構(gòu)調(diào)整，讓這些款式更加適合日常穿用。
這是最簡便的時(shí)裝化路徑，可以直接使用前人的設(shè)計(jì)成果，它最大的優(yōu)勢就是“保險(xiǎn)”，不容易在民族屬性上出太大問題，大部分人都能接受和認(rèn)同，沒有很強(qiáng)烈的爭議。它最大的劣勢則在于“不夠用”，只能滿足非常有限的日常著裝需求，大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)候，都找不到足夠合適的那一款，然后很容易就放棄穿漢服了。
全球的服裝制版師，都在研究如何運(yùn)用西式剪裁滿足所有人的所有穿著需求，在由這樣的西式剪裁搭建的現(xiàn)代時(shí)裝體系面前，傳統(tǒng)漢服形制所能挖掘的“日?？睢?，無論是穿著功能還是穿著的體驗(yàn)感，相比之下發(fā)展起來都非常緩慢，很難突破目前這種局面，讓“漢服不好穿”的整體印象有實(shí)質(zhì)性的改變。
西式剪裁·漢元素【漢服時(shí)裝化的第二層探索】
現(xiàn)代漢族人愿意親近的傳統(tǒng)服裝，有中山裝、馬褂、旗袍、大襟襖子、秀禾禮服等等，它們雖然文化背景各不相同，但都有一個(gè)共性——崇尚西式剪裁。
似乎所有的現(xiàn)代服裝，無論是不是本土的，都要經(jīng)過西式剪裁的洗禮，才被認(rèn)可為現(xiàn)代人能穿的衣服。“漢元素”也是這么做的，它把漢服拆解成零散的裝飾元素，硬塞在西式剪裁的體系架構(gòu)里。這種路徑表面上是在推動(dòng)漢服時(shí)裝化，實(shí)際上卻在否定漢服自身的獨(dú)立進(jìn)化能力。過去數(shù)千年，漢服都能很好地適應(yīng)每一代人的穿著需求變化，為什么到了現(xiàn)代，它必須要依賴西式剪裁走路？
這種思維定式和固板印象，與中國的服裝專業(yè)教育習(xí)慣有關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容幾乎完全在西裁理論體系中進(jìn)行，至于本土傳統(tǒng)服裝，唯一的價(jià)值就是拆解成零散元素，植入到西式剪裁架構(gòu)里。仿佛只有西式剪裁是在給人做衣服，而漢服似乎只是一種布藝，大概像那么回事就行。
所以盡管“漢元素”很好穿，很多人還是不愿意接受，總覺得如鯁在喉，一定要把它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地排除在漢服體系之外才能安心。
傳統(tǒng)旗袍可以接受只在西式剪裁的緊身連衣裙基礎(chǔ)上加一套立領(lǐng)盤扣，傳統(tǒng)馬褂也能接受只在西式剪裁的外套基礎(chǔ)上加一排蜈蚣扣，很多傳統(tǒng)服裝都能接受西式剪裁如此深度的滲透，但是漢服一直都不愿意妥協(xié)。
漢服能夠歷劫重生，靠得就是這種不愿意認(rèn)輸?shù)墓菤狻?/strong>即便被壓在五指山下，三百年后仍是一條好漢！好漢是個(gè)完整的人，有血有肉，有手有腳，有著聰明的頭腦和獨(dú)立的靈魂，只能與他人并肩而行，絕對(duì)不能依附他人，低人一等。
傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)·時(shí)尚款【漢服時(shí)裝化的第三層探索】
“漢元素”雖然不能成為漢服時(shí)裝化的歸宿，但是它的出現(xiàn)，加速了傳統(tǒng)漢服形象與現(xiàn)代時(shí)尚潮流的碰撞，讓越來越多的人意識(shí)到，穿漢服其實(shí)不必模仿古人，也可以展現(xiàn)自我個(gè)性，可以溫潤如玉，可以活潑俏皮，可以休閑散漫，也可以霸氣職場，還可以炫酷嘻哈……
近年來，御姐風(fēng)、職場風(fēng)、居家風(fēng)、校園風(fēng)、重金屬風(fēng)等潮流時(shí)尚風(fēng)格，不斷注入傳統(tǒng)的漢服結(jié)構(gòu)，不同于傳統(tǒng)形制的“日常款”，它們不僅可以日常穿著，還能像流行時(shí)裝一樣表達(dá)自我、展示個(gè)性。為了實(shí)現(xiàn)更豐富的風(fēng)格效果，對(duì)傳統(tǒng)形制的創(chuàng)新也更加大膽，嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)漢服結(jié)構(gòu)的力學(xué)原理，結(jié)合視覺上的藝術(shù)設(shè)計(jì)，打造漢服穿搭的時(shí)尚風(fēng)格。
這條路徑推動(dòng)了現(xiàn)代漢服審美的飛躍式發(fā)展，讓傳統(tǒng)漢服之美擁有了來自現(xiàn)代社會(huì)視角的高級(jí)感，也讓傳統(tǒng)漢服之美與現(xiàn)代大眾的個(gè)性風(fēng)貌有了親密接觸的機(jī)會(huì)，到這一步才可以說，漢服與穿漢服的人，相互認(rèn)識(shí)了，彼此都對(duì)對(duì)方有了一定的了解甚至理解，為漢服復(fù)興廣泛重建民族生活記憶的基礎(chǔ)工作，到這里才真正落地。
如果漢服時(shí)裝化只探索到這一層，并在這一層正常發(fā)展下去，這場漢服復(fù)興實(shí)現(xiàn)最初的民族服裝理想，可能就是遲早的事情，因?yàn)椤皾h二代”很快就要全面走進(jìn)社會(huì)了！
第一代漢服復(fù)興的參與者和圍觀者，并不是一出生就擁有穿漢服的權(quán)利，基本都在民族記憶方面有殘缺感，對(duì)于漢服形象很難真正擺脫“古裝”印象。但是這一代人的孩子們，從童年時(shí)期甚至嬰兒時(shí)期，在他們還不明確什么是古裝、什么是時(shí)裝的時(shí)候，就對(duì)漢服這件衣服的溫度，有了記憶積累和家庭情感沉淀，當(dāng)他們完全進(jìn)入社會(huì)以后，看到漢服的第一感覺是“親切”，而不是“穿越”。
漢服在他們的人生記憶中，像家鄉(xiāng)的方言和美食一樣，屬于一種社會(huì)性群體記憶，再延續(xù)到他們的下一代，這種群體記憶就有了家族屬性，親切感中多了一點(diǎn)敬意，再延續(xù)到下一代，可能就自然而然形成相對(duì)完整的民族屬性，基本具備溫情和敬意兩大要素了。
如果覺得這是癡人說夢(mèng)，那么可以回憶一下，旗袍、馬褂、中山裝這類原生屬性存在先天缺陷的服裝，它們的民族記憶建構(gòu)，是不是也才三五代人而已？漢服為什么一定做不到呢？
結(jié)構(gòu)重組·漢裁時(shí)裝【漢服時(shí)裝化的第四層探索】
漢服時(shí)裝化發(fā)展到第三層，明明可以坐等漢服復(fù)興迎來最終成功，為什么還有第四層探索？因?yàn)榈炔患埃覀兿朐谕诵葜翱吹綀A滿大結(jié)局，順便教訓(xùn)一下一家獨(dú)大的西式剪裁思維。這也算是現(xiàn)代漢服復(fù)興的一大傳統(tǒng)和群體精神——看不慣環(huán)境，那就改變環(huán)境！
我曾經(jīng)在自己的實(shí)體店里，設(shè)置了一個(gè)專門售賣日常漢服和時(shí)尚漢服的區(qū)域，可以說是沒有任何古風(fēng)了，版型也都盡量簡便了，但是大部分客戶還是會(huì)質(zhì)疑它們能否在現(xiàn)代日常穿用，就總覺得它們是用來拍照的，總是要求全套原配，難以接受百搭單品與流行時(shí)裝混搭。這可能反映了純路人消費(fèi)者對(duì)漢服的一種偏見:
漢服版型即便做到99％的日常程度和時(shí)尚程度，純路人消費(fèi)者還是覺得它是演員穿的古裝戲服；西裁版型即便只做到9.9％的日常程度和時(shí)尚程度，純路人消費(fèi)者還是覺得它是人穿的時(shí)裝。
這可能不是【漢服是否日?！康膯栴}，而是【時(shí)裝是否只能西裁】的問題。
如果不改變時(shí)裝只能西裁的印象，漢服沒有辦法徹底完成時(shí)裝進(jìn)化。雖然這已經(jīng)不太影響漢服最終恢復(fù)民族服裝的地位，但是它就像鞋子里的沙子，就算不影響走路，也還是很硌腳。欲除之而后快，是一種本能的條件反射。即便第一代漢服同袍能忍得了，到漢二代、漢三代、漢四代……總要有人忍無可忍。
在目前的時(shí)裝行業(yè)和服裝專業(yè)，西式剪裁并沒有給其它形式的剪裁手法留有余地，漢服剪裁只有在一定程度上取代西式剪裁，才能真正爭取到一席之地。爭取在漢二代全面進(jìn)入社會(huì)之前，較大程度改變社會(huì)大眾對(duì)漢服的刻板印象，更加快速地完成時(shí)裝進(jìn)化和民族群體記憶建構(gòu)。
襯衫、半裙、連衣裙、開衫、風(fēng)衣、外套等時(shí)裝品類，雖然長期只使用西式剪裁，但不代表它們就是西裝，這些衣服的本質(zhì)功能，可能在大多數(shù)民族的歷代時(shí)裝里都存在過，就服裝品類而言，這些衣服并沒有民族色彩，并非只能使用西式剪裁。至少在初步的漢裁實(shí)驗(yàn)中，這些時(shí)裝品類都是可以在完全不依賴西式剪裁技巧的情況下，通過傳統(tǒng)漢服結(jié)構(gòu)有機(jī)重組或演變，獨(dú)立實(shí)現(xiàn)相應(yīng)效果和功能。
本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)——漢服圖書館，作者空心硯
