原文：

有男性提出，“婦女回家相夫教子是光榮的，是發(fā)揮婦女的特長”“可以給婦女家務(wù)勞動計酬”。那么，是誰將給女性家務(wù)勞動付酬？是她的丈夫？當(dāng)這種報酬只能從丈夫手中得到，婦女在家庭中已經(jīng)是二等成員了。因?yàn)樗齻兊膱蟪晔鞘毯蛘煞蚝秃⒆拥乃茫@種所得可多可少，可有可無，常常是要看丈夫的臉色、心情的好壞而定。丈夫的工資越高，妻子的地位就越低，“回家”了的婦女就越處于被男性支配的地位。（注：徐明：《婦女是否參加工作與男女平等沒有必然聯(lián)系嗎？》，《中華女子學(xué)院學(xué)報》,2001年第4期。）再說，假設(shè)國家能為女性的家務(wù)勞動支付薪酬，那么，我們再來看一下薪酬所包含的內(nèi)容。美國學(xué)者特魯普曼（John E.Tropman）曾在《薪酬方案》（Compensation Scheme）中將薪酬分為5大類10份，包括工資、福利、工作用品補(bǔ)貼、額外津貼、晉升機(jī)會、發(fā)展機(jī)會、心理收入、生活質(zhì)量和個人特殊需求等?？梢?，薪酬已不僅局限于經(jīng)濟(jì)收入，還有精神收入（晉升機(jī)會）、心理收入和個人特殊需求。針對某些男性“女人要解放觀念，要認(rèn)識家務(wù)勞動的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值，女人從事家務(wù)勞動，也是一種合理的資源配置”的觀點(diǎn)，有學(xué)者指出，家務(wù)勞動的認(rèn)可不是女人自己認(rèn)可就行的，它更多還是依賴于男性和社會的認(rèn)可。在一個男性明顯居于優(yōu)勢地位的社會里，有多少男人肯承認(rèn)自己太太的家務(wù)工作同自己的社會工作具有同等的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值？如果女人獲得不了社會的認(rèn)同以及自我實(shí)現(xiàn)的價值感，那么，僅僅為她們的家務(wù)工作“付薪”又有多大意義？（馮雪梅：《缺乏物質(zhì)保障談何女性利益》，《中國青年報》,2001-03-19。）換句話說，即使女性家務(wù)勞動能夠獲得經(jīng)濟(jì)收入，誰又能補(bǔ)償她的精神收入和心理收入呢？進(jìn)一步說，就算女性家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值得到了全體社會的承認(rèn)，那也不等于婦女就可以“回家”。在社會性別理論中，“承認(rèn)家務(wù)勞動的社會價值”和“尊重并保障婦女的社會參與權(quán)利”是不能等同的兩個概念。認(rèn)可家務(wù)勞動的社會性，同時支持、尊重婦女參與社會勞動的選擇權(quán)，是國際婦女運(yùn)動一直以來的追求。以“認(rèn)可家務(wù)勞動”為由讓婦女回家，并得出“婦女就應(yīng)在家里勞動”的結(jié)論，仍然是以舊的社會性別分工為出發(fā)點(diǎn)，剝奪婦女參與社會勞動權(quán)利的主張。（注：蔣永萍：《世紀(jì)之交關(guān)于“階段就業(yè)”、“婦女回家”大討論》，《婦女研究論叢》,2001年第2期。）

?媒介·權(quán)力·性別：新中國女性媒介形象變遷與性別平等?

王蕾 著