@鐵銃仙人

一

您說我為了消滅勞動異化，消滅了勞動，就像為了治病，把病人治死了一樣荒誕。首先，我向您致敬，您能參與討論，使我感到不那么孤單了。于是我就想說，勞動可不單只純體力勞動，勞動首先要出于人自己的意志或者需需要才是真正的勞動。正如學習一樣，當個人大腦的意志被他人鞭子的意志取代時，便成了異化，為何要迫使他人勞動？因為他自己的勞動力滿足不了資本胃的無底洞，正如使用價值與交換價值的對立，體現(xiàn)為貨幣，貨幣為資本實體形象一般，腦力勞動與體力勞動的對立化體現(xiàn)為分工，職業(yè)為分工的形象

資本主義的經(jīng)濟分為生產(chǎn)-分配-交換三大過程，資本生于交換價值，因而流通就是資本的“生命在于運動”。在共產(chǎn)主義的公有社會的經(jīng)濟沒有交換這一過程，既然生產(chǎn)資料已為公有，沒有了私人占有，也就是沒有了物權(quán)（這里不是指你對你的生活用品與紀念物的權(quán)，而是指商品即專用于與他人交換的，對物主無使用價值的產(chǎn)品）便沒有商品交換。這一商品通過人這一工具來自我實現(xiàn)的過程即物權(quán)（財產(chǎn)權(quán)）的轉(zhuǎn)移，因而消滅了資本統(tǒng)治。注意，既然要消滅人對物的偽權(quán)，物對人的實權(quán)，那么人與物間便不能有權(quán)的交際，即物不能掌握在人手中，即分配這一權(quán)力過程只能基于人的需要，即除了人的需要以外，別的雜權(quán)都要廢除，那么物質(zhì)資料的調(diào)配便只能用服從于人需要的機器來辦理了，既然要讓這一機器基于人的需要，又不讓人參與，那么其必然是蘊含了信息交流的，這無疑符合控制論，無疑就是指自動化，有人問信息交流的外化便是智能行為，我們又失去了對自己的統(tǒng)治，將其交予別的智能了。首先不提低級智能與高級智能，就如同低級生物與高級生物間質(zhì)的區(qū)別，這東西并不是為了他自己獨立的需求，而是人的需求，這應(yīng)該只是一個醫(yī)用人造智能器官，也就是說是人腦的延伸，而這一切對立當然是統(tǒng)一于人，這一般的特殊中的、必然的偶然中的、宏觀的必然、微觀的偶然、正如經(jīng)典力學與量子力學。

勞動首先是人與物質(zhì)世界之間的事，當代社會農(nóng)業(yè)革命至今主要體現(xiàn)為人對物質(zhì)組合的干涉，如將二氧化碳與水組合為糖類（我預測下一種勞動為人對物質(zhì)的創(chuàng)生與消滅的干涉即對宇宙大爆炸的破解與應(yīng)用，當然前提是人是否還存在，或者說，人是否發(fā)生了變化）既然是人的干涉，那么人需要統(tǒng)治自身（注意是自身，當人群發(fā)生分化時，情況就異化起來了）以自己的意志驅(qū)使自身作為一種客觀實在的物作用于客觀實在的物質(zhì)世界。畢竟只有物能直接作用于物，就像商品之間的交換必須有某種內(nèi)在的等同當下個人力顯然是有限的，于是便產(chǎn)生了分工，在私有制下，他進一步演化出強制性，凝固性即職業(yè)。工具的發(fā)明，從農(nóng)業(yè)革命至上世紀中葉并未對這種局勢產(chǎn)生根本性扭轉(zhuǎn)，這種假肢在通常情況下還算方便，但當?shù)孛嫫鸱黄綍r，它便令人有些吃力了，假肢與自然肢的不同便在于它缺乏生物界中人們習以為常的信息交流，在這種控制論思想引領(lǐng)下，義體（當然可以是非植入式的或親人的）這一概念產(chǎn)生了。我們在《賽博朋克2077》中可以體驗。

自此，局勢變化了，腦力勞動與體力勞動的自然屏障被破解，人腦終于可以突破傳統(tǒng)人體的界限，更好的轉(zhuǎn)化為自然力，同樣的腦腦間的信息交流也十分重要。人要想干什么干什么，首先要什么都能干，個人要涵蓋人的全部能力，首先要與全部的人連接；同理，人要要什么有什么，首先要自如的與物建立真正的連接即信息交流，而這無疑是控制論的思想。我不知道這是否涉及人工選擇與主動進化（相對于自然選擇與被動進化），就如同我不知道人能否超越物質(zhì)基礎(chǔ)一樣。當我知道人可以無限逼近自等，且由于可以反作用于物質(zhì)基礎(chǔ)，可能能通過拓展物質(zhì)基礎(chǔ)來拓展自己的發(fā)展空間。我知道社會化撫養(yǎng)、婦女解放與自動化一起，與共產(chǎn)主義社會統(tǒng)一而不可分割

二

自動本身產(chǎn)生價值嗎？

自動即完全就由機器來辦事

價值即交換價值即人類一般勞動

所以這個問題可以翻譯成

機器本身產(chǎn)生人類一般勞動嗎？

即機器人是人嗎？

我們不討論人工智障，我們直接面對最極端的情況，我們假設(shè)已經(jīng)發(fā)明了完全的學習機與自復制機，他們能近乎無限的通過自復制延續(xù)，并且有某種意識

那他們能與人畫等號平起平坐，甚至超越人類嗎？

我們需要弄清，他們真的可能有自主意識嗎？又或者他們的意識是從哪里來的？一種意識，無論多么強大，總要依附于物質(zhì)，以物質(zhì)作為基礎(chǔ)，以客觀實在東西作為基礎(chǔ)。不然，他就無法存在。人，人的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是人體是自然選擇的產(chǎn)物，因此我們說我有自主意識或者稱之為自然意識，機器人機器人的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是機器是人造物，因此他們的意識是人的意識，或者我們稱之為人造意識。世界上第一個人必然是自然的，世界上第一個機器人必然是人造的，所以機器人之于人就好比人之于自然。
那么清晰了！
機器人不可能與人劃等號，機器人是人的一部分（不是一種）就像人不可能與大自然劃等號，人是大自然的一部分，不是大自然的一種。
機器人不可能超越人，機器人只能通過發(fā)展人來發(fā)展自身的發(fā)展空間，人不可能超越大自然人，只能通過發(fā)展大自然來發(fā)展自身的發(fā)展空間，生產(chǎn)關(guān)系不可能超越生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系只能通過發(fā)展生產(chǎn)力來發(fā)展自身的發(fā)展空間。
機器人不可能毀滅人，就像人不可能毀滅大自然
機器人必然與人發(fā)生矛盾與斗爭，就像人與自然界必然發(fā)生矛盾與斗爭，但絕不會出現(xiàn)一方徹底奴役一方，對一方肆意亂搞。人對自然的亂搞，反而造成了自身的生存危機，也就是環(huán)境危機，所以，今天人們在理解自然，并依據(jù)自己的偏好保護發(fā)展大自然（保護森林，而不是保護荒漠，植樹造林而不是核彈造沙）但自然決定了人對綠色的偏愛，機器人會理解人，人將在機器人的行動中起決定性作用，不會出現(xiàn)“贍養(yǎng)人類“”的情況，一是人具有主觀能動性，二是機器人為人服務(wù)，但不是為了服務(wù)而服務(wù)，也無法讓人成為純粹服務(wù)對象。就像人為大自然的服務(wù)是有目的的，且一個級別不可能超越或等于它的基礎(chǔ)，如果使它的基礎(chǔ)停止發(fā)展，那么反而是給自己設(shè)限（這與什么基礎(chǔ)等級之類的來源于純粹理性批判）

總之，機器人不等于人，機器人不是人，因而自動本身不產(chǎn)生新價值。學習機與自復制機不過是讓勞動生產(chǎn)率趨于無限，這更會使資本主義暴死，極端通貨膨脹或極端相對生產(chǎn)過剩，沒有其他可能。

而人造人不過是自然生殖的復刻基因改造人，他們同樣具有細胞結(jié)構(gòu)，同樣是自然選擇的結(jié)果，甚至他們所擁有的性狀也絕非自然界不存在的新性狀，自然也就是物質(zhì)決定人的意識。賽博朋克2077中的亞當重錘，也就是賽博改造人，他的感官被傳感器替換，但他依然有尸檢，依然是社會的產(chǎn)物，頂多只是個摩登時代中異化工人的變體，所以以上都是人。

至于維納在控制的末尾補遺的《學習機與自復制機》中所提到的技術(shù)失控問題，其實這更像技術(shù)問題。人，現(xiàn)在很難覺察與理解高速計算機的錯誤了，修大程序的程序員對此深有體會。一是腦跟不上，二是眼看不來，要下功夫解決，無非是擴展腦本身（當然，首先要認識腦即中國腦計劃）?迭代人機交互方式（如鍵盤改成貼頭皮的電極，也就是機械改電子）

附加：

在眾多反對自動化這一先進生產(chǎn)力的思想派別中，扶貧派是最令人匪夷所思的。他們聲稱，自動化將貧困地區(qū)的發(fā)展之路堵死了，貧困地區(qū)沒條件整自動化，貧困地區(qū)會排斥自動化，扶貧干部不可能被自動化替代，等等等

首先，自動化是在控制論發(fā)表之后迎來的大發(fā)展。這種調(diào)節(jié)的核心思想之一在于普遍的聯(lián)系?！耙赂唬刃蘼贰?。你們總是警告，要重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不要好高騖遠，結(jié)果基礎(chǔ)建設(shè)的第一條就是要打通聯(lián)系，這恰恰是控制論的核心理論之一。更何況，在信息時代，計算機網(wǎng)絡(luò)設(shè)施已經(jīng)是基礎(chǔ)建設(shè)的必要組成部分?！胺忾]來落后”。在并入全球自動化網(wǎng)絡(luò)后，全球的優(yōu)秀成果都將飛入深山，深山本身也將被充分認識并找到自己在全球經(jīng)濟中的位置，繁華與山能夠并存，山城重慶是很顯眼的例子。不用擔心開放聯(lián)系會讓外人掠奪深山。我早就說過，自動化與共產(chǎn)主義是一體的。事實上，鄉(xiāng)村振興規(guī)劃似乎與電子商務(wù)聯(lián)系密切，信息交流時的一切都更快更深入。
馬斯克說：“害人的不是資本，而是權(quán)力?！钡拇_如此，但不同時代的掌權(quán)者不太一樣，而資本主義就是“一切權(quán)力歸資本”。值得注意的是，封建力量在貧困地區(qū)的殘余。封建時代的一切，都是為了將人牢牢定死在土地上。官僚統(tǒng)治、戶籍制度、封建土地所有制、重農(nóng)抑商（抑制人與物的流動），各種各樣的思想鉗制……這一切都是為了將人釘死在土地崗位上，而它們也的確深入了被統(tǒng)治者的腦子，但是聯(lián)系將使這一切難以維系，手機在封閉地區(qū)與人群中的吸引力異常巨大，以至于新生代普遍形成了不同于以往的思維方式，甚至對手機本身所代表的互聯(lián)網(wǎng)形成了難戒的心癮，甚至某些人已經(jīng)脫離了現(xiàn)實社會，一頭扎進了虛擬世界這種聯(lián)系。而教育扶貧的努力，無疑會改變這一切。張桂梅值得被牢記

關(guān)于條件，原始人也是很缺乏進入文明時代的條件的，但是他們變得很快，因為革命性的技術(shù)本身就是最大的條件