觀前說明：[苜語紛紛]系列都是這個屑在瞎幾把扯，所發(fā)表的觀點不求任何人認(rèn)同，解釋權(quán)也歸苜月所有。初稿是我在水群時的即興演講，說白了就是想到哪說到哪，所以難免會有邏輯混亂，望君海涵。發(fā)言極度不專業(yè)且主觀意識嚴(yán)重，只為博君一笑，如有感到被冒犯，私信或是評論區(qū)閣下想怎么罵就怎么罵吧。 這篇即興演講的前提是幾人在討論朝代設(shè)，于是苜月發(fā)表了如下的言論： 不可否認(rèn)的是，不同時代的同一角色的確是個很好的創(chuàng)作點。但問題就在于黑塔和CH的不同性——眾所周知CH是政權(quán)擬人，一個時代所代表的那個角色，他是一個獨立的個體，如同嶄新的白紙般等人揮墨。就算白紙上已經(jīng)畫滿了，也不會對其他白紙造成任何影響。所以，嗯我暫且稱之為時代文吧，這些時代文基本上就是專注于描繪這個時代的這一角色，沒有承前也沒有啟后。

但黑塔不一樣，它自始至終都是那一張紙。所以有資格被稱之為嚴(yán)格意義上的“黑塔同人”的文章，就算寫的那個時代是本家所未提及的，至少也應(yīng)該解釋一下這個角色為何會轉(zhuǎn)變成之后本家設(shè)里現(xiàn)代的他們吧？比如說我要寫宋耀，那么他的性格有多少是從唐朝五代十國傳承下來的？又有多少是歷經(jīng)千年保留至今的？如果只是單純作為宋朝的象征而活著，那他為什么是王耀？只單單憑借這個身份嗎？

如今網(wǎng)絡(luò)上的時代文，更多的作者似乎是通過那個政權(quán)在當(dāng)時做出了什么行為來反推化身當(dāng)時的性格，而不是從性格去決定角色的所作所為。在CH里，由于沒有本家設(shè)，自然最好的依據(jù)就是歷史，或者說這些政權(quán)角色的性格是如實反應(yīng)了當(dāng)權(quán)者的性格。

而黑塔呢？還是拿弗朗西斯舉例，他不是查理七世，他不是拿破侖，他不是貝當(dāng)，他也不是戴高樂，他只是弗朗西斯波諾弗瓦自己。歷史由勝者書寫，史官眼里的當(dāng)權(quán)者是什么樣，人們所認(rèn)知的當(dāng)權(quán)者就是什么樣。但是，化身不一樣呀。他們有自己的想法有自己的喜怒哀樂，千年歲月悠悠過，人都會變，但他們會變得太離譜嗎？徹底的轉(zhuǎn)變也不是沒有，但至少，也得給出說明吧？

我之前翻到一個王耀和兔子的手書，當(dāng)我見到有一幕是王耀站在赤壁上借東風(fēng)時，我退出了視頻。王耀，憑什么會支持蜀國？黑塔涉及深層次史料就會有這個避無可避的問題：對于內(nèi)戰(zhàn)，化身又能做些什么？仔細(xì)找的話，本家只給出了“化身身體會變得虛弱一團亂麻”的設(shè)定，約等于什么都沒說。

除了本家，沒人能輕易定論角色就應(yīng)該是什么樣，我接下來所說的不過也是“是你懂巖王爺還是我懂巖王爺”的笑話。嘛，但是我還是有很大的傾訴欲望的，兩位當(dāng)我放屁就好，請合理使用屏蔽功能喔

對于古人而言，不老不死的人可以直接被當(dāng)做神仙了。王耀便是這樣一個長生種，身份又是華夏文明的代言人，于情于理都是能被當(dāng)做神的存在。那么在宗教色彩濃厚的封建時代，王耀不可能不被神化，甚至于諸侯之內(nèi)有傳言，得王耀者得天下。 古代背景的網(wǎng)文中常有一個設(shè)定，“傳國玉璽”。傳說它是天地初開之時混沌靈氣所孕育而生，得此物者可號令天下。說白了，王耀就是一個大號的有著自己思想的玉璽（甚至于連出生原因都對得上），按照網(wǎng)文的套路，這個東西肯定會遺失很久，最終被主角拿到，主角當(dāng)然就是天命之子當(dāng)皇帝的。那么類比到王耀，也不難推出他在亂世的去處了——隱居。亂世隱于野，盛世出面輔佐帝王，倒也跟黑塔本番的設(shè)定對應(yīng)上個七七八八。（不過這個亂世的定義也得過幾分揣測，像秦始皇追求長生不老，怎么可能放過活生生的仙人王耀） 所以，經(jīng)過百家爭鳴的那個年代后，王耀不可能信奉儒教，儒家的思想是不允許他埋沒自己的才華的（治世之才什么的說不準(zhǔn)，至少我覺得他是有潛龍之能的）。道教，無論從哪個方面看，都是隱居的王耀最可能的選擇。而且他是什么身份？伏羲與女媧的孩子，三皇五帝時代是他的童年。返璞歸真的道家思想，或許從他的童年時代就有所悟了。假設(shè)這個猜想成立的話，那么在魏晉南北朝的亂世，隱居的王耀應(yīng)該不會與玄學(xué)沒有關(guān)系。鑒于他在現(xiàn)代仍留存的一股逍遙勁兒，我流私設(shè)中王耀曾與竹林七賢痛酒狂歌過。 時不逢我，該當(dāng)奈何！

當(dāng)然，長醉終復(fù)醒，后面的五胡亂華時期就是比較黑暗的時代了。借由本家設(shè)里遼金與王耀并不是同一人可以推出，匈/奴鮮/卑另有其人（啊對了本家初設(shè)里匈/奴是洪姐的爺爺？來著）。那么，是發(fā)生了什么，才能讓最終王耀活下來并且開始向大一統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變呢？（鮮/卑當(dāng)時肯定是跟在拓跋珪旁邊的，作為自家的正統(tǒng)政權(quán)，他沒理由不輔佐） 我對此有兩個推測，一是當(dāng)時王耀跑出來見了孝文帝，然后拓跋宏覺得王耀更有用就把他留了下來。雖然不符合得王耀者得中原的設(shè)定，但是解釋為王耀確保自己能活下來之后就跑了也不是不行。鮮/卑啥時候沒的，或許是楊堅改北周為隋吧，然后隋滅南陳，王耀就自個出來了。另一種解釋是王耀一直隱居，等到唐建立才跑出來（隋朝也不穩(wěn)定嘛，你讓他幫誰）。 如果想要進一步豐滿王耀的人物性格，用前者肯定更靠譜，不是九漏魚的都知道孝文帝的漢化改革對于華夏文明的傳承有多么重要，不是這一出，現(xiàn)在就沒有所謂的中華了。王耀作為華夏文明的化身進來摻一腳，合理的不能再合理，而且王耀跑路的理由也很容易想，北魏重佛教，與他自身的信仰沖突了他當(dāng)然得潤。甚至這一潤還能給武后稱帝舉國興佛時王耀啥都沒干圓上——兩百年了王耀也想通了。 至于太平年間，王耀是朝中重臣什么的猜測，不可能的，想都不要想。朝堂之上兩派紛爭，他偏向哪一方都是有失公允，所以最好的做法就是不說話。王耀不是圣人，他也無法斷定哪一種方法會讓這個國家更好。當(dāng)朝皇帝不聽他的勸諫不提；假設(shè)王耀有決定權(quán)，他的決策讓局勢變壞了，從現(xiàn)代他依舊會偶爾反省的反應(yīng)來看，當(dāng)時的他不可能不愧疚吧？王耀是長生種，當(dāng)這樣的事情重復(fù)了一百次之后，他還會毫無芥蒂的給出自己的建議嗎？所以讓化身成為象征國家安定的吉祥物，是時代的必然性。王耀這樣，其他化身應(yīng)該也差不多。 但畢竟本家設(shè)里王耀也有一票東亞的弟弟妹妹，那么圓成“王耀只在外交方面有話語權(quán)”似乎也不是不行，去屬國轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)或者打打仗，比就呆在京城好多了。但前期他終究還是以君為天的，皇上不允許的事他肯定也不會強求。對，我說的就是宋耀，幽燕十六州我一個今人讀的都憋屈，我不信少主當(dāng)年是甘心拱手相讓的。 長久的沉默后，必定是爆發(fā)。舊黨新黨被迫害了一批又一批，最終朝堂上只剩下一群阿諛奉承的變色龍。王耀信道，但在徽欽二帝重宗郭京這種只靠裝神弄鬼的道士時，他還能堅信下去嗎？ 個人私設(shè)里有個片段：趙構(gòu)遷都安于南方后，只指示王耀前去平定內(nèi)亂對收復(fù)失地是只字不提。于是王耀憤而離京，違抗圣命自北上抗金，結(jié)果朝廷一反之前對他身為神的尊敬，撤了他的官職污蔑他是“反賊”，甚至潑臟水說他是個千年惡鬼專殘害人命?？墒聦嵞?？卑劣者只會待在南方，北邊的戰(zhàn)場佞臣昏君們是萬萬不敢踏上一步的。王耀不管世人如何作想，此時什么都不重要了，忠臣雖死，英雄的夙愿不該被任何一個人忘記！ 論是非，青史已成灰。官匪？神鬼？功罪？錯對？銀槍閃寒芒，未曾一退！

但最后的結(jié)果我們都知道，崖山之后無中華，王耀會怎么想呢？對于他而言，這甚至比五胡亂華那時候更加嚴(yán)重，至少當(dāng)時他還能逃去南邊，但整個疆域都成了蒙/古的領(lǐng)土?xí)r，他該往何處去呢？按照宋耀抗金的所作所為，這次他不會選擇隱居了，必將奮戰(zhàn)至最后一刻。但也正如千年之前的拓跋宏，忽必烈給了他活下去的機會。漢人雖低等，但火種仍未熄滅。按照本家設(shè)，化身應(yīng)該自殺不了，活著，但低等。所以元朝應(yīng)當(dāng)是王耀心智再一次發(fā)生重大改變的時代，即使是卑微地活著，即使是被人唾棄地活著，只要活下去就有存在著的意義。事實證明他賭對了，蒙/古消失在了歷史的長河中，他王耀被朱元璋所救，成了最終的贏家。 嗯，或者說是朱棣？王耀對朱棣肯定是有感激之情的，畢竟鄭和下西洋的最初目的是為了追捕朱允炆，王耀不可能不知道?？傊@是可以百分百確定的，那段時間王耀意氣風(fēng)發(fā)的幾十年。鄭和之后，再無鄭和，王耀再一次變成了吉祥物。我的猜測，他還是會潤，什么時候潤的還真不好說。崖山之后無中華，明清以后無華夏，我一直對這句話耿耿于懷啊。 再之后就是三桂請兵，清軍入關(guān)。清朝，由于黑塔的大部分團體事件都發(fā)生在這個朝代之后（1619年初戀分離，1644年明朝滅亡），王耀終于可以出來見世面了，所以直接潤肯定是無法成立的。但是我依舊傾向于他是半隱居狀態(tài)，理由就是極東賞月那集，怎么看王耀住的地方都不是紫禁城，再結(jié)合之前王耀在路上遇到熊貓，合理懷疑清朝時王耀就一直住在老家四川了。極東賞月是1830年的事（道光），反正在此之前王耀應(yīng)該已經(jīng)見過了歐洲的一眾化身不然也沒法理解小菊說的啥。然后一鴉二鴉，本家明確表示王耀這時候在為國政擔(dān)憂了。 “老子輸了，但是老子還是天下第一”，王耀有這種心理，可以說是他之前就有的想法。畢竟兩晉遼金蒙古大清，他豈止輸過一次？非要個解釋的話，我寧愿解釋為民國之后王耀就去歐洲打一戰(zhàn)了，軍閥割據(jù)，說白了還是內(nèi)戰(zhàn)，又不能隱居又不能出面，可不只有出國這個唯一的選擇了嗎？因為這次出國，才再次喚起了王耀“天下大同”的念想。一戰(zhàn)之所以被稱之為世界大戰(zhàn)，慘烈程度是之前的任何一場戰(zhàn)爭所不及的。而之后的故事，能說的都在本番，不能說的你我彼此都心知肚明。 但總歸，那位傳國玉璽，也終于在這個時代完成了自己的使命。這個盛世已經(jīng)不需要用一個物品來定義，而他王耀，也終于能為自己而隱居了。曾經(jīng)那位道家創(chuàng)始人所告訴的他的話，歷經(jīng)了兩千年風(fēng)霜，他也是時候去再度揣摩了啊。 小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。推分得天和，矯性失至理。歸來安所期，與物齊終始。

END