（本文引自中文馬克思主義文庫，僅供學(xué)習(xí)或參考）

勝利或死亡。這就是烏克蘭農(nóng)民面臨的歷史現(xiàn)狀。但我們都絕不會毀滅。我們?nèi)硕鄤荼姟Ｎ覀兪侨祟?。所以我們必須贏——不是如同過去那樣將我們都命運交由一個新的主子，而是將它掌握在自己手中，按照我們的真理觀念與我們的意志去引導(dǎo)我們的生活。

2月和3月〔1918〕是分配1917年秋天從地主手里沒收牲畜與生產(chǎn)設(shè)備的時間，是分配地主土地給志愿人員，農(nóng)民和農(nóng)業(yè)公社的工人的時間。無論是在建設(shè)新生活還是在防御建設(shè)建設(shè)中，這一點對于該地所有勞動者來說都是顯而易見的。前線的士兵在革命委員會都領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)入公社。農(nóng)民在去年秋天開始分配土地——分到了由地主莊園與富人的基金范圍內(nèi)所有的設(shè)備與牲畜，而留給他們主人——兩匹馬，一兩頭牛（取決于他們家庭大?。?，播種機，收割機和干草叉。與此同時，一些農(nóng)民和工人在秋天已經(jīng)組成了農(nóng)村公社帶著家人離開了村莊，占領(lǐng)了以前地主的土地，無視了根據(jù)與奧、德兩國皇帝簽訂的條約而撤離烏克蘭的布爾什維克—左翼社革黨的赤衛(wèi)隊分隊，以其革命的小型軍事編隊與得到烏克蘭中央拉達小分隊協(xié)助的奧、德的正規(guī)部隊進行不平等的戰(zhàn)斗。盡管如此，他們還是在那里站住了腳，并不失時機的準(zhǔn)備部隊：一部分在公社里進行春季工作，一部分組成了戰(zhàn)斗小隊，保衛(wèi)革命與之成果，這些成果即使不是在所有地方，也是在許多地區(qū)，由革命的勞苦大眾一步步取得的，他們給全國樹立了榜樣。

農(nóng)業(yè)公社大多數(shù)是由農(nóng)民組成的，但有時也是農(nóng)民和工人組成。他們的組織建立在成員平等團結(jié)的基礎(chǔ)上。這些公社的所有成員——無論男女——都自愿地從事他們的工作，不論是在田地還是家中。餐廳與廚房都是共用的，但是任何想要單獨給自己和孩子做飯的人，或者拿公社廚房的食物到自己房間里吃的人，都不會受到公社其他成員的阻攔。

每個公社社員，甚至是整個成員集體，都可以他們認為最好的方式的安排食物事宜，只要提前通知公社，這樣所有的成員都會知道，并可以在公共廚房與倉庫做出必要的準(zhǔn)備。根據(jù)經(jīng)驗，這個公社成員必須每天早上按時起床，照料牛，馬和其他動物，并干各種工作。一個社員可以隨時離開公社，只要事先通知社內(nèi)與他密切合作的同志，讓他們在他不在的時候去處理工作。這是工作期間的情況。但在休息時刻（星期天通常被認為是休息日），公社的成員都可以輪流外出旅行。

每個公社的管理都是由全體社員大會進行的。在會議之后，每個成員都有被指定的任務(wù)，知道要做什么改變等等。只有在公社里的學(xué)校教育問題沒有被明確的定義，因為公社不想復(fù)活舊式學(xué)校模式。作為一種由F·費雷爾[1]新設(shè)立的無政府主義學(xué)校（關(guān)于一個很快被無政府共產(chǎn)主義者閱讀且大量分發(fā)的小冊子）但由于沒有受過適當(dāng)訓(xùn)練，他們只好通過無政府共產(chǎn)主義組織去從城鎮(zhèn)里尋找受更好教育的同志，并且在無計可施的情況下邀請只懂傳統(tǒng)教學(xué)方法的老師到他們的社區(qū)學(xué)校任教。

在古利艾波列（Gulyai-Polye）的三，四英里半徑內(nèi)有四個這樣的農(nóng)業(yè)公社。然而在整個地區(qū)還有更多。但我要要詳細談?wù)勥@四個公社，因為我本人在組織它們方面起了直接的作用。在所有這些項目中，最初富有成效的開端都是在我的監(jiān)督下，或者在少數(shù)情況下，是在與我協(xié)商后開始的。對于其中一個，也許是最大的一個，我每周給我的體力勞動兩天，春耕期間在犁地或播種機后播種，播種前后在種植園或機械車間等的家務(wù)勞動。在那一周剩下的四天里，我在古利艾波列的無政府共產(chǎn)主義小組和地區(qū)革命委員會工作。這也是革命本身所要求的，因為革命需要把革命力量聚集起來，來反對以德國、奧匈帝國主義軍隊和烏克蘭中央拉達的形式從西方推進的反革命。

在我們公社中有一些農(nóng)民無政府主義者，但大多數(shù)成員不是無政府主義者。他們在公共生活感到一名無政府主義者團結(jié)，只體現(xiàn)在普通人員的實際生活中。他們尚未嘗試過城市政治的毒藥，那里充斥著欺騙與背叛的氣氛，這讓許多自稱為無政府主義者的人感到窒息。每個公社由十戶農(nóng)民與工人組成，總數(shù)有一百戶，兩百戶，三百戶。這些公社盡可能多的占有土地，只要他們能和自己的勞動力一起工作。牲畜和農(nóng)業(yè)設(shè)備是區(qū)土地委員會代表大會決定分配的。

所以，公社的自由勞動者們就在在自由歡快的歌聲中中開始工作，這些歌曲反映了革命的精神，以及那些預(yù)言革命并為之獻身的戰(zhàn)士的精神，或者那些活著并堅定不移地為其“更高的正義”而斗爭的戰(zhàn)士的精神，這種正義必須戰(zhàn)勝不公正，茁壯成長，成為人類生活的明燈。他們耕種自己的田地，自己的花園，對自己充滿信心，并下定決心，決不允許那些從來沒有勞動過，但根據(jù)國家法律已經(jīng)擁有并尋求再次擁有這塊土地的人返回。

與這些公社接壤的小村莊的居民，政治意識較低且尚未從被富農(nóng)的奴役下解放。他們羨慕公社且再三表達他們要把從前的地主那里的所有牲畜與器械拿走，并分給大家?！白屪杂晒缟鐔T從我們這里買吧。”他們會這樣說。但是這一沖動遭到了村民大會以及絕大多數(shù)勞動者代表的嚴厲譴責(zé)。大多數(shù)勞動人口在農(nóng)村公社組織中看到了一種全新的生活方式的健康胚芽，隨著革命勝利并接近其創(chuàng)造性的高潮，這種生活方式將成長起來，并提供一種自由的交流方式。如果不是對整個國家而言，也至少在我們地區(qū)的鄉(xiāng)村是如此。

自由的公社秩序被我們地區(qū)的居民視為社會正義的最高形式。但是在當(dāng)時群眾并沒有接受，他們的理由是德、奧軍隊的前進，他們自己缺乏組織，不能在新的“革命”與反革命當(dāng)局面前保衛(wèi)這個秩序。由于這個原因，這個地區(qū)的勞動人民把他們真正的革命活動限制在支持各種各樣他們中間那些勇敢地在舊莊園定居下來，按照自由的公社路線把個人和經(jīng)濟生活組織起來的人們上。

[1] 弗朗西斯科·費雷爾（Francisco Ferrer）1859年1月10日—1909年10月13日，現(xiàn)代學(xué)校的創(chuàng)始人之一，他力圖在學(xué)生中培養(yǎng)獨立和自發(fā)的精神。費雷爾是一位受人尊敬的自由主義者，于 1909年10月13日被軍事法庭審判并被處決，罪名是密謀反對西班牙國王和在巴塞羅那煽動叛亂。