紅林悟道《韓非子-二柄》第十二章??君好

紅林悟道《韓非子-二柄》上一章韓非子重點講了君主的“二患”，一患“任賢”，患在君主顯露喜愛賢能，故臣子用賢能迎合君主，使君主不能掌握臣子實情。二患“妄舉”，患在為討君主歡心隨便舉薦，朝廷無實賢可用，政事不能順利成功，權(quán)臣據(jù)此結(jié)黨營私，威逼君主禍亂國家。君主禍患的產(chǎn)生，歸根結(jié)底是君主在臣子面前顯露了自己喜愛賢能的喜好，才引得臣子用自己的賢能討君主的歡心，也讓權(quán)臣隨便舉薦，還是利用君主喜愛賢能的喜好討得君主的歡心。如用世俗標(biāo)準(zhǔn)來看，任用賢能是圣明之舉，但用“道”的標(biāo)準(zhǔn)來看，這是不善之為，因為這違反了道的“虛靜無為”的特性。

韓非子為了進一步的說明君主因“任賢”，而引起權(quán)臣“妄舉”，導(dǎo)致政事不成的惡果，又舉了五個例子，來說明君主違背“道”的特性在臣子面前顯露喜好性情，被臣子利用的不善之為。第一個故事是“越王好勇而民多輕死”，意思是越王喜好勇敢，以致民眾大都輕視死亡。越王在臣民面前表露出對勇敢的喜好，導(dǎo)致臣民都視死如歸，按理來說“王好勇而民輕死”是好事，但在韓非子看來這是不善之為，我也不明白為什么韓非子這么想，也許用辯證法可以想通，就是勇敢與輕死的后果就是殺戮，不珍惜生命，不敬畏自然，沒有包容心，沒有道德感。

第二個故事是“楚靈王好細腰而國中多餓人”，意思是楚靈王喜愛細腰，結(jié)果國內(nèi)有許多甘愿挨餓的人。這則故事不難理解，楚靈王喜愛細腰，這是一種變態(tài)的審美，臣民為了討好楚靈王的歡心，甘愿挨餓，這是多么可怕的事情，吃飯本是人的先天本性，但為了君主的喜好卻要甘愿挨餓讓自己的腰變細，這是有違天理的事。可見君主的喜好是多么的重要，競引著臣民做有違天理的事。第三個故事“齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)?！币馑际驱R桓公心性妒忌而愛好女色，所以豎刁自行閹割以便掌管內(nèi)宮。這一則故事比前一則故事更可怕，前一則只是挨餓，這一則就到了“自殘”的地步，豎刁為了討好齊桓公自行閹割掌管內(nèi)宮。

第四個故事是“桓公好味，易牙蒸其子首而進之?！币馑际驱R桓公愛好美味，易牙蒸了自己兒子的腦袋去進獻?！昂梦丁敝矏汗h大于“好細”之好和“好色”之好，“好細”之惡后果就是臣民挨餓，“好色”之惡后果則是自宮，“好味”之惡已經(jīng)發(fā)展到了殺自己的親兒子了。第五個故事是“燕子噲好賢，故子之明不受國?！币鉃檠嗤踝訃埾矚g賢名，所以子之表面上不接受君位。燕王子噲喜歡圣賢的名聲，想把君位給子之，但子之肯定是不能接受的，這就把人性的虛偽性暴露無遺了，這有違于“道德”標(biāo)準(zhǔn)。

【故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢，故子之明不受國?！?/p>

在公司管理中，老板在公司中切記不要過多地顯露自己的性情與喜好。老板喜歡打牌，可以和公司外面的朋友打，但不能在公司玩，這樣就有人為討得老板的歡心陪老板打牌，而且會順著老板打。老板喜歡喝酒，可以和外面的朋友喝，但不能在公司里喝，可能有人為討得老板的歡心陪老板喝酒，喝酒死人的事，時有發(fā)生。老板其它的喜好一樣，不管是好的還是壞的，都不要有公司顯露出來，要有自律性與自覺性。上有所長，事乃不方，上有所好，惡果乃現(xiàn)。