沈同以其私問曰：“燕可伐與？”孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。有仕于此，而子悅之，不告于王，而私與之吾子之祿爵，夫士也，亦無王命，而私受之于子，則可乎？何以異于是?！? 沈同是齊國(guó)的一個(gè)臣子，“以其私問曰”，他私下以個(gè)人的想法請(qǐng)問孟子：是不是可以出兵攻打燕國(guó)？孟子答復(fù)說：“可，子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。”子噲是燕國(guó)的君主，讀古書讀得有點(diǎn)呆了，他看上古時(shí)堯舜的禪讓政治傳為千古美談，于是起而效法，不當(dāng)君主，把大位讓給一個(gè)名叫子之的臣下。子之是燕國(guó)的一個(gè)高級(jí)干部，非常有心，知道燕王這種心理，就故意安排，布置圈套，使得燕王把王位讓給他。孟子認(rèn)為子噲不應(yīng)該隨便把君位讓給子之，而子之也不應(yīng)該接受子噲的君位，孟子舉沈同與部下之間的關(guān)系為例。 譬如你很欣賞你的某個(gè)部下，“不告于王，而私與之吾子之祿爵”，你卻不報(bào)告你的頂頭上司齊王，就私下把你手中的官位封給他?！胺蚴恳?，亦無王命，而私受之于子，則可乎”，他本來是齊國(guó)的一個(gè)官員，如果沒有奉齊王的命令就私自從你手中接受官位，你認(rèn)為這樣子可以嗎？拿我們現(xiàn)在來說，就是一個(gè)公司的高級(jí)干部，不向董事長(zhǎng)報(bào)告就私自任命他喜歡的部下為業(yè)務(wù)經(jīng)理，這個(gè)樣子當(dāng)然是說不過去了。“何以異于是”，同樣的，燕王雖然貴為一國(guó)之尊，但是上面還有周天子，如今沒有呈報(bào)周天子，竟然私下禪讓自己的國(guó)位，當(dāng)然是不合理的。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的史實(shí)，結(jié)果子噲把國(guó)位讓給子之以后，一兩年就出了毛病，引起戰(zhàn)亂。子噲的食古不化，變成了千古的笑柄。 齊人伐燕。或問曰：“勸齊伐燕，有諸？”曰：“未也。沈同問：‘燕可伐與？’吾應(yīng)之曰：‘可?！巳欢ブ?。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應(yīng)之曰：‘為天吏，則可以伐之?！裼袣⑷苏撸騿栔唬骸丝蓺⑴c？’則將應(yīng)之曰：‘可?！巳缭唬骸肟梢詺⒅?？’則將應(yīng)之曰：‘為士師，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉！” 沈同問過這個(gè)問題以后，很巧的，果然齊國(guó)出兵攻打燕國(guó)，同時(shí)占領(lǐng)了燕國(guó)大部分的土地。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，這種趁火打劫、不仁不義的舉動(dòng)比比皆是。于是有人問孟子說，聽說你勸齊國(guó)出兵攻打燕國(guó)，有這種事嗎？孟子這里的回答很妙，既不說“無”，也不說“有”，他回答的是“未也”。是什么意思呢？下面他申述理由，他說：沈同問我，像燕國(guó)這種情形，是不是可以出兵攻打他呢？我說可以。誰知道他聽了之后，竟然就通過了內(nèi)閣會(huì)議，出兵攻打燕國(guó)。他如果再問，誰有資格可以攻打燕國(guó)呢？那么我一定說，不是你們這些諸侯國(guó)所可以攻打的，你們一出兵，就帶有侵略性質(zhì)，像燕國(guó)這種情形，只有周天子下命令，才能出兵討伐。 孟子繼續(xù)以比喻說明：如果有人問殺人犯是不是該處死？我們當(dāng)然予以肯定的回答：“應(yīng)該?！比绻賳栒l可以處死他呢？那么我們一定回答說，只有執(zhí)法的士師才可以殺他，別人則無權(quán)如此做?！敖褚匝喾パ啵螢閯裰?！”如今雖然是齊國(guó)出兵侵略燕國(guó)，但是齊國(guó)的地位與燕國(guó)一樣，都是諸侯，又不是周天子，有什么權(quán)力去伐燕呢？燕國(guó)雖不好，齊國(guó)與他地位平等，卻去侵伐人家，實(shí)在是沒有道理。所以，我怎么會(huì)勸齊國(guó)侵略燕國(guó)呢？ 這一段說到這里，有幾點(diǎn)值得研究： 第一點(diǎn)，我們都知道孔子被尊奉為至圣先師，而孟子則為亞圣，比孔子略遜一籌?，F(xiàn)在我們看孟子這段答話，此所以亞圣之為亞圣的道理。如果換成孔子，別人問他這個(gè)問題，他一定不這么回答?？鬃訒?huì)說：“燕有可伐之罪，然非子之國(guó)而能伐之也”，此所以孔子之為至圣。當(dāng)然，孟子這番辯論很對(duì)，但是他當(dāng)初明明知道問話者的動(dòng)機(jī)，如果直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑骸按蚴菓?yīng)該打，但卻不是你們可以出兵打的”，多好！但是他卻偏偏只答了一半，等出了毛病人家來質(zhì)問，才說自己沒有錯(cuò)，然后講了一大套邏輯。就好比有人頭痛，來問我們是不是可以吃藥，我們就說“可以”，而沒有告訴他應(yīng)該吃阿司匹林，結(jié)果他吃了瀉藥，瀉了肚子。所以孟子到底只是亞圣。 第二點(diǎn)，話又說回來，亞圣自有亞圣的道理，孟子之時(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不像孔子生在春秋時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)風(fēng)氣好辯，喜歡斗嘴，這是時(shí)代趨勢(shì)，人難免受其影響。因此孟子也多少帶了縱橫捭闔的氣息。開始只露上一手，如果要再問嘛，就得再磕個(gè)頭再說。 第三點(diǎn)，使我們聯(lián)想到黃山谷的一句詞：“是非海里，直道做人難”，黃山谷和蘇東坡一樣，在政壇上因?yàn)槭苷车拇驌舴浅２坏靡猓虼怂袊@直道做人難，說直話、以直心待人，反而受人誤解，惹上一身麻煩。所以，有時(shí)候做人實(shí)在不得不圓滑一點(diǎn)，差不多就算了，當(dāng)真不得，只要自己?jiǎn)栃臒o愧、存心光明磊落就好。 第四點(diǎn)，告訴我們處世的典型，在某種場(chǎng)合說某種話，要有分寸，不能逾矩，太過分了就不行。接下來，還是前面這段故事的延伸。 燕人畔。王曰：“吾甚慚于孟子。”陳賈曰：“王無患焉，王自以為與周公，孰仁且智？”王曰：“惡！是何言也。”曰：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔，知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況于王乎？賈請(qǐng)見而解之?！? 齊湣王打敗了燕國(guó)子之以后，統(tǒng)治了燕國(guó)兩年?！把嗳伺稀?，后來燕人擁立太子平為燕王，起兵抗齊。齊湣王于是說“吾甚慚于孟子”，對(duì)于孟子說的那番話，覺得很難為情。他明知孟子不贊成他出兵，但是卻一意孤行，結(jié)果自食惡果，受到燕國(guó)的反擊。齊國(guó)的一個(gè)大夫陳賈就在旁邊勸慰齊湣王：大王不要難過，其實(shí)這件事不算什么。于是他舉出歷史經(jīng)驗(yàn)，“王自以為與周公，孰仁且智”，您與周公相比，您認(rèn)為誰比較高明、比較仁智呢？齊湣王馬上說：怎能這樣比較呢？周公在中國(guó)文化里也是一位圣人，我對(duì)他非常景仰，所以自認(rèn)比不上。這里又牽涉到人類的普遍心理問題。 人往往“重死輕生”，看古人覺得了不起，看今人卻覺得起不了。人又往往“重遠(yuǎn)輕近”，遠(yuǎn)來的和尚會(huì)念經(jīng)，也就是所謂“菩薩照遠(yuǎn)不照近”。人更往往“重難輕易”，對(duì)難以到手的，覺得分外珍惜；對(duì)容易得到的，往往不知愛惜，這種心理是古今中外一樣的。 齊湣王也是如此，所以他說你怎么這么說？周公是古代的圣人，而我，是現(xiàn)在剩下的人，你怎么把“圣人”和“剩人”比到一塊兒呢？ 我們看陳賈怎么樣引經(jīng)據(jù)典來拍這個(gè)馬屁。 他說：“周公使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔?！敝芪渫鯗缌松碳q，建立周朝以后，周公輔政，把紂王的后代分封在殷，派他的哥哥管叔去監(jiān)視。結(jié)果后來管叔挑唆殷人反叛周朝，于是周公只得派兵鎮(zhèn)壓，殺了管叔，把殷商后代重新分封，移遷到宋。 “知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也”，如果周公預(yù)先就知道管叔會(huì)叛變，卻仍然派他去殷監(jiān)督的話，那么周公就是不仁，等于陷兄弟于不義；如果周公原先不知道管叔會(huì)造反，所以派他去殷監(jiān)督，那么周公就是不智?！叭手?，周公未之盡也，而況于王乎”，不管怎么說，周公總有一樣不對(duì)，不是不仁，就是不智。古代圣人尚且如此，不能十全十美，更何況齊王您呢？ 年輕朋友們要注意了，有朝一日你們當(dāng)了老板，這種馬屁不知不覺地就會(huì)來了。你們看這里馬屁拍得多好，不著痕跡，而且引經(jīng)據(jù)典、冠冕堂皇的，替齊湣王排除了內(nèi)心的愧疚。 “賈請(qǐng)見而解之”，接著第二個(gè)馬屁又來了，陳賈在齊王面前自告奮勇，表示要去見孟子，為齊湣王解說，更進(jìn)一步排除齊湣王愧對(duì)孟子的心理。陳賈見孟子能否達(dá)到解說的目的呢？且看下面事情的發(fā)展。 見孟子，問曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也?！痹唬骸笆构苁灞O(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸？”曰：“然?！痹唬骸爸芄鋵⑴隙怪c？”曰：“不知也。”“然則圣人且有過與？”曰：“周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎？” 陳賈的確很高明，一點(diǎn)都不含糊。他見到孟子，絕沒有說我來是為齊湣王解釋，大王心里覺得很抱歉，請(qǐng)你千萬別誤會(huì)……婆婆媽媽地說上一大堆，如果這樣就算不上是什么人物了。 他首先就問：周公是什么樣的人呢？他明知故問，孟子也就明知故答：“古圣人也?！敝芄俏覀儌鹘y(tǒng)文化中的圣人。于是陳賈再問，“使管叔監(jiān)殷，管叔以殷畔也，有諸”，周公派管叔監(jiān)督殷商的降民，結(jié)果管叔煽動(dòng)民眾起兵造反，歷史上是不是有這回事呢？孟子說：是的，是有這回事。陳賈再問：周公是不是知道管叔會(huì)造反，而故意派他去然后借刀殺人呢？孟子說，你別亂猜想，周公不會(huì)想到自己兄弟竟然會(huì)造反?！叭粍t圣人且有過與”，陳賈套出了孟子的話，很高興地說：那可好了，周公還是智慧不夠，認(rèn)人不清，以致造成歷史上的錯(cuò)誤。“曰：周公弟也，管叔兄也，周公之過，不亦宜乎?！泵献诱f，你錯(cuò)了，古代宗法制度下，兄弟間長(zhǎng)幼有序，如果父母不在，那么長(zhǎng)兄就如父，兄長(zhǎng)具有相當(dāng)?shù)淖饑?yán)，弟弟對(duì)哥哥不應(yīng)該懷疑的，否則就是不敬、不悌，有虧于禮法。如今周公是弟弟，管叔是哥哥，周公既然派管叔去殷監(jiān)督，就應(yīng)該完全信任他，所以周公這個(gè)錯(cuò)誤估計(jì)實(shí)在是情有可原的。陳賈不含糊，孟老夫子更厲害，以禮法堵住陳賈還不夠，又繼續(xù)說： “且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭?！? 這段話，無異大大藉題教訓(xùn)了陳賈一頓！ 孟子說，古代人一旦錯(cuò)了，馬上認(rèn)錯(cuò)，改過；現(xiàn)在的人呢，犯了錯(cuò)往往將錯(cuò)就錯(cuò)。古代的君子，犯了過錯(cuò)，就好比日蝕、月蝕，大家一看就看到了，他們并不遮掩。但是他們一定馬上改過，好比日蝕、月蝕一過，太陽、月亮立刻恢復(fù)了原有的光輝?！敖裰樱M徒順之，又從為之辭”，現(xiàn)在時(shí)代不同了，在上位的人犯了錯(cuò)，幕僚人員不但不勸阻，而且還編造些理論順著拍馬屁，支持上面的錯(cuò)誤。孟子這就是指陳賈而言，用佛家的話來說，孟子是有他心通啰，不待陳賈說完，就猜中了他的心事，同時(shí)很婉轉(zhuǎn)地教訓(xùn)了他一頓。 這一段記載了孟子在齊國(guó)的為人處世，對(duì)當(dāng)時(shí)政府的負(fù)責(zé)人身教、言教的要求，一絲不茍。