這篇文章基于辯證唯物主義哲學體系實現(xiàn)哲學體系的對當下存在階段性的認識的完成，之前我做了視頻的ppt報告。這是這個報告的文字版。

我這個報告內(nèi)容是從辯證唯物主義哲學體系《實踐哲學體系》出發(fā)認識四維時空的宏觀質(zhì)（暨星體存在整個四維時空的世界的）糾纏及主觀質(zhì)（我們?nèi)祟惡驼麄€四維時空世界）的糾纏，

最后兼論我們?nèi)祟愇磥砉こ炭萍嫉男碌陌l(fā)展可能，也暨是我們?nèi)祟愋碌纳a(chǎn)力的發(fā)展質(zhì)變的可能。

具體內(nèi)容開始前，我們首先通過辯證唯物主義哲學體系可以認識到到存在的質(zhì)在正反合的辯證運動中是普遍聯(lián)系糾纏的，我們從這個認識出發(fā)開始進入我們的接下來的內(nèi)容。

???????????????第一部分：星體與四維時空世界的宏觀質(zhì)糾纏與合題質(zhì)變 ?????????????????

第一節(jié)：論地球二維平面結構與四維時空世界的三維結構的糾纏

我們首先探討宏觀質(zhì)的糾纏，也就是星體與四維時空世界的糾纏，我們就從我們目前的所在的地球這個星體與四維時空的糾纏開始探討。在進一步探討前我們先看兩張圖：

我們看上面的兩張圖上面一張是地球的二維結構圖，下面一張是整個四維時空的一個三維的結構圖。我們仔細看這兩張圖，我們可以看到整個左邊地球的二維結構平面圖和右邊四維的時空宇宙的三維結構圖有比較明顯的投影的相似性。

我們看地球二維圖中的左邊的陸地部門亞歐大陸與非洲的這一部分就跟右邊四維時空宇宙三維圖的白色的部分有一種結構的相似性，而四維時空宇宙的藍色的這個結構就跟地球上南美北美這塊陸地結構有投影相似性，然后四維時空宇宙的三維結構圖中間大片密度稀疏的區(qū)域跟地球上的太平洋區(qū)域的海洋結構很相似。

以上我們從這里面就可以看到一個很神奇的發(fā)現(xiàn)，而這個神奇的發(fā)現(xiàn)我們可以通過辯證唯物主義的去認識的。首先我們認識我們的地球是處于四維時空暗物質(zhì)暗能量場及引力場電磁質(zhì)，我們知道地球是由元素周期表上的元素們組成的，這些元素都是標準模型下的電磁質(zhì)。

地球也是位于四維時空的引力場和暗物質(zhì)暗能量場中的。當然我們可以認識到四維時空世界的引力場和暗物質(zhì)暗能量場是彌漫的相互作用場，是沒有邊界連續(xù)的作用的場。我們進一步可以認識到四維時空世界中的不同的存在質(zhì)在連續(xù)彌漫的引力和暗物質(zhì)暗能量場中的普遍聯(lián)系并且相互作用。

我們所在地球作為四維時空世界存在質(zhì)的平面結構也是在四維時空引力場及暗物質(zhì)和暗能量場的相互作用中形成的。地球也是整個四維時空世界的一個子單位，也就是說集合中的子集。而我們看到地球這些結構它正好與整個的宇宙的三維投影都有了一種結構相似性，換句話說我們可以認為地球能糾纏上整個四維時空宇宙的全稱的三維結構。根據(jù)唯物辯證法我們可以認為地球二維平面結構是全稱四維時空宇宙的三維結構的投影，與全稱的四維時空宇宙三維結構形成了糾纏。

我們進一步去拓展一下我們的認識，我們可以認識到我們的地球是一個球形，而且整個宇宙中大質(zhì)量天體都是球形的天體，因為星體質(zhì)量達到一定尺度就會克服自身剛性形成球形，而且地球也有一定有序的運動就是地球在公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)。

我們可以認識到地球做為四維時空宇宙的一個子單位，我們從集合論的角度看，地球與四維時空宇宙是子集和集合的關系，我們知道集合中的子集中是要符合集合的性質(zhì)的才會歸為子集。那么我們進一步認識到作為球形和自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)運動的地球所在的集合應該是或者有可能是或者至少我們可以認識到地球應該屬于一個什么集合呢？我們可以根據(jù)集合論來認識，地球作為一個子集應該或者需要存在于一個能夠生成球形的一個運動的場中，可能就像我們常見的車珠子的運動的相對的螺旋運動一個旋轉(zhuǎn)互為自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)運動的一個集合場。暨我們可以認識到地球（或者說大質(zhì)量的克服自身剛性形成球體的星體）所在的宇宙集合在大尺度上應該不是一個靜態(tài)膨脹的結構應該是在大尺度上應該是能夠生成球形的或者想我們?nèi)祟愜囍樽幽苌汕蛐蔚囊环N相對螺旋運動的一個幾何形態(tài)。

據(jù)此我們可以認識到傳統(tǒng)的宇宙的靜態(tài)膨脹論是有一定問題。我們從這種地球或者是大質(zhì)量天體的集合場的角度考慮，我們能認識的大尺度宇宙的幾何形態(tài)應該是相對螺旋運動的形態(tài)更加的可能。

????????????第二節(jié)：論四維時空星體世界于地球的形成辯證發(fā)展質(zhì)變

我們進一步去思考四維時空宇宙的星體，我們可以看到地球是很特殊的行星質(zhì)。首先我們看四維時空宇宙的星體，在這里我們只考慮能克服自身剛性形成球形的星體（能形成球形就是建立了“類”本質(zhì)，可以劃歸一個“球形星體”的集合），我們可以將這些星體根據(jù)公轉(zhuǎn)和自傳軌道和質(zhì)量及是否自發(fā)光能分為一下等級：衛(wèi)星-行星-恒星-黑洞-有明顯邊界及中心黑洞的星系。

在以上的星體等級其中，黑洞尤其是星系中心黑洞可以說是很特殊的星體。黑洞我們可以認為是恒星電磁物質(zhì)聚變形成，作為三維結構的恒星通過聚變的質(zhì)變發(fā)展克服了三維的結構，我們可以認為黑洞的是三維電磁物質(zhì)與暗物質(zhì)暗能量及引力場的合題質(zhì)變形成了對世界三維結構的否定性，成為四維的時空宇宙。

我們可以認識到黑洞這種質(zhì)變也帶來了一種新的相互作用就是形成了辨證發(fā)展的電磁信息質(zhì)。我們可以看到星系中作為中心黑洞的星體將星系中的恒星釋放電磁物質(zhì)結合并以引力與暗物質(zhì)暗能量場方式組織了整個星系，并且黑洞周邊吸引的電磁物質(zhì)吸積盤中通過星系體與黑洞的相對運動有生成著新恒星，實現(xiàn)了整個星系的一定有序組織性及新陳代謝性。

在這里，我為什么將電磁物質(zhì)與引力場和暗能量暗物質(zhì)場的合題否定性稱為電磁信息質(zhì)呢。我們?nèi)绻私猬F(xiàn)代組織學以及控制論和系統(tǒng)論的內(nèi)容，會知道形成一個有序組織需要控制和反饋，而對于有序組織而言得以實現(xiàn)的就是信息。我們對于星系這樣電磁星體形成的有序組織中，我們可以將其得以形成的信息質(zhì)稱為電磁信息質(zhì)。

我們在對各種級別的星體認識中可以看到行星可以組織衛(wèi)星形成行星系，恒星可以組織行星系形成恒星系，大質(zhì)量的恒星和非中心黑洞可能會穩(wěn)定周圍的恒星系比如北極星就在可見天球的中心，而大的星系中心黑洞組織著整個星系的公轉(zhuǎn)。我們可以看到各級別的星體均提供著一定的電磁信息質(zhì)。根據(jù)唯物辯證法，我們可以認識到電磁信息質(zhì)也是有級別的不同，星系中心的黑洞提供了星體組織辨證發(fā)展電磁信息質(zhì)。

根據(jù)唯物辯證法，我們進一步可以認識到星體世界辨證發(fā)展的形成四維星體時空世界后，四維星體時空世界進一步繼續(xù)的進行辨證發(fā)展的質(zhì)變。而在四維星體時空進一步辨證發(fā)展質(zhì)變的運動中，地球稱為了特殊的行星質(zhì)。根據(jù)上一節(jié)的內(nèi)容，我們可以看到地球的二維平面結構與四維時空的三維結構形成了投影，建立了糾纏。全稱四維時空的電磁星體的電磁信息質(zhì)即可進入地球與地球的電磁物質(zhì)形成新的辯證發(fā)展的合題質(zhì)變。而電磁物質(zhì)與電磁信息質(zhì)的辯證發(fā)展的合題進一步的辨證發(fā)展暨是生命與人類。

我們?nèi)祟惡陀袡C生命體均可以認為是電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)形成的可以新陳代謝的有序的組織，而地球與全稱四維時空宇宙的投影糾纏就成為了電磁信息質(zhì)和電磁物質(zhì)辨證發(fā)展合題質(zhì)變形成生命與人類的特殊行星質(zhì)。

??????????????????第二部分：人類與四維時空世界的糾纏與合題質(zhì)變

??第一部分我們探討了四維時空世界宏觀質(zhì)的糾纏與辨證發(fā)展的合題，第二部分我們探討主觀質(zhì)的糾纏及辨證發(fā)展，即人類與四維時空世界的糾纏與辨證發(fā)展。

第一節(jié)：論人類與四維時空世界的糾纏

我們在第一部分認識到生命和人類是四維時空世界電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)進一步辨證發(fā)展的合題的形成。這一節(jié)我們認識人類作為合題形成后繼續(xù)四維時空世界進一步的辨證發(fā)展的糾纏合題，在進一步論述前我們先看三張圖：

我們看上面的三張圖片，分別是人體的二維結構投影和地球的二維結構投影以及四維時空宇宙的三維結構投影。我們也可以看到這三幅結構投影圖的具有著相似性。先看我們?nèi)梭w結構投影和地球的結構投影，我們可以看到人體結構圖中人類的四肢部分跟地球二維結構投影中西歐非洲及南北美區(qū)域比較類似，而人體的軀干部分跟太平洋區(qū)域有一定的相似性，尤其軀干內(nèi)有肺和胸腔腹腔等密度小的區(qū)域跟地球投影中太平洋的海水區(qū)域可有相似性，而大腦和心臟類似于北歐區(qū)域到西亞到中國的這部分地域相似，南極區(qū)域是水區(qū)也跟大腦顱腔腦室之類的低密度區(qū)有類似性。

以上我們看到我們?nèi)梭w的結構投影得跟地球有類似性，而在本文的第一部分我們探討了地球二維結構與四維時空宇宙的三維結構圖有相似性。那么我們也可以知道人體的二維結構跟四維時空宇宙也是有相似性的。而且我們直接對比人體的結構投影與四維時空宇宙的三維結構圖也能看到一定相似性。

我們知道地球的二維結構與四維時空宇宙的三維結構的相似性是宏觀質(zhì)相互作用的糾纏形成的，也體現(xiàn)了星體與四維時空宇宙宏觀質(zhì)的糾纏。那我們?nèi)祟惖纳眢w也是處于四維時空世界的能量場中相互作用的，暨人類的身體與四維時空宇宙著糾纏，并且人體二維結構圖與四維時空世界的三維結構的相似性也體現(xiàn)了人類的身體是可與我們所認識的全稱的四維時空宇宙形成了糾纏。我們在這將人體與四維時空世界的三維結構的糾纏區(qū)別于宏觀質(zhì)的糾纏稱之為主觀質(zhì)的糾纏。

我們在第一部分談到地球與四維時空宇宙三維結構的糾纏時，我們可以認識到地球在行星質(zhì)的特殊性。我們在這一節(jié)中看到人類的人體與四維時空宇宙的三維結構的相似性，我們也可以認識到人類于生命體中的特殊性?；浇痰摹妒ソ?jīng)》中說上帝按照自己的樣子創(chuàng)作出來的，我們現(xiàn)在看確實很有意思，雖然人體不完全像我們所能認識的全稱的四維時空宇宙的三維結構，但是有一定的相似性，這就是人類之于有機生命中的特殊性一個表現(xiàn)。

我們知道人體在有機生命中相較其他的生命體，人體的結構與于全稱的四維時空宇宙的三維結構更有相似性。根據(jù)唯物辯證法，我們可以將生命體看作是四維時空世界中電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)的合題質(zhì)變。既然人體與全稱四維時空宇宙的三維結構的結構暨糾纏，那么四維時空世界的全稱電磁信息質(zhì)就可以與人體的電磁物質(zhì)形成糾纏進一步合題質(zhì)變。動物植物這樣的生命體新陳代謝和神經(jīng)體液的條件反射這種還是存在于四維時空世界的內(nèi)質(zhì)變不能對四維時空形成否定。而人類由于可以與全稱的四維時空的電磁信息質(zhì)與全稱的四維時空的三維結構頭型暨四維時空的電磁物質(zhì)形成結構質(zhì)形成糾纏。那么根據(jù)唯物辯證法，人類就具備了成為辯證發(fā)展的全稱世界的新的質(zhì)變的可能。

我們根據(jù)唯物辯證法，我們進一步思考地球為什么會形成人類？人類為什么可以在地球上是形成？我們可以認識到地球作為全稱宇宙的結構糾纏的行星，全稱宇宙的電磁信息可以進入地球與電磁物質(zhì)形成辯證運動的合題有機生命體，有機生命體于四維時空中進一步的正反合的辯證運動質(zhì)變量變形成了身體與四維時空的三維結構投影糾纏的生命體人類。然后人類既成為了可以于全稱四維時空宇宙的電磁信息質(zhì)糾纏的生命體。

我們知道四維時空是電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)辨證發(fā)展的世界。人類作為可以糾纏全稱的四維時空的結構質(zhì)和電磁信息的的合題質(zhì)變就形成了可以否定四維時空的一個質(zhì)變。實際上我們可以認識到人類確實結合了全稱的電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)的質(zhì)變形成了新的世界的否定性，那就是人類的符號認識能力。

綜上，我們在這一節(jié)論述探討了人類的人體與四維時空三維結構的糾纏，并進一步闡述了人類的這種糾纏對人類成為結合四維時空的電磁信息質(zhì)與結構質(zhì)形成新的世界辨證發(fā)展質(zhì)變合題的可能，我們將在接下來的一節(jié)論述人類成為這一新的世界的質(zhì)變合題可能與發(fā)展。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ??第二節(jié)：論人類世界的形成及否定性

通過上一節(jié)，我們可以認識到地球上產(chǎn)生的有機生命體是四維時空中電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)辯證發(fā)展的合題，地球上的有機生命體于四維時空的進一步的辯證發(fā)展形成了可以在身體結構上糾纏全稱四維時空宇宙的三維結構的人類生命體，人類生命體進一步可以與全稱四維時空的電磁信息質(zhì)不斷的辨證發(fā)展形成合題。進而根據(jù)唯物辯證法，人類是可以成為完成對四維時空世界電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)的合題形成世界的質(zhì)變的。

我們也可以看到人類作為四維時空電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)的合題質(zhì)變，確實是質(zhì)變形成了可以辨證發(fā)展形成對四維時空否定的能力也可以稱之為否定性。這種否定性就是人類的符號認識能力。

我這里所說的人類符號認識能力是人類用符號也就是我們的語言文字之類形成認識的能力。我們進行符號認識的文字語言的字形和聲音稱為符號的能指，字形和聲音指示的事物稱為符號的所指。

我們可以認識到符號的能指不是符號的所指，就是說我們說話的聲音或者文字的圖形不是符號所指示的事物。人類的符號的能指對符號的所指之間是一種否定的相互作用，人類符號認識這種既包含電磁信息質(zhì)也包含電磁物質(zhì)質(zhì)的也是存在與暗物質(zhì)暗能量及引力場中的一種相互作用的能量。人類符號認識形成的能量作為電磁信息質(zhì)和電磁物質(zhì)質(zhì)的合題的質(zhì)變的新的能量，我在將之命名為意識能。

我們也可以認識到人類的符號認識的意識能也是四維時空世界的辯證發(fā)展的質(zhì)變量變的。我們?nèi)祟惖姆栒J識能力對四維時空世界的認識質(zhì)變量變的辨證發(fā)展表現(xiàn)為人類對“存在”的認識也既是人類哲學的認識發(fā)展。我們可以認識到我們?nèi)祟惖恼軐W認識的辨證發(fā)展經(jīng)歷了古代的存在論哲學到近代的認識論哲學再到現(xiàn)代的感性主體哲學與符號哲學的質(zhì)變量變發(fā)展，直到由我創(chuàng)作的辯證唯物主義哲學體系《實踐哲學體系》完成了人類通過符號認識能認識的“存在”的哲學體系，也暨是對全稱的四維時空的世界辨證運動的認識。

我們知道符號認識是一種能指對所指的否定性的質(zhì)變。人類通過符號認識形成對四維時空世界辨證運動的認識也暨是完成了對全稱的四維時空世界的否定實現(xiàn)了全稱世界的辯證運動的新的質(zhì)變，暨四維時空世界與擁有符號認識的否定性人類的合題的世界，我將之稱為人類的世界。

我們?nèi)祟惖氖澜缳|(zhì)變形成的新的相互作用體現(xiàn)我們?nèi)祟惖囊庾R能，我們接下來繼續(xù)探討人類的意識能。我們說人類的意識能的作用包含著電磁信息質(zhì)及電磁物質(zhì)質(zhì)也處于一個暗物質(zhì)暗能量及引力場中。那么我們?nèi)祟惙栒J識意識能發(fā)動作用必然會牽動電磁信息質(zhì)與物質(zhì)質(zhì)也會牽動整個彌漫作用的暗物質(zhì)暗能量場與引力場，暨符號認識意識能對其所指的存在的場會產(chǎn)生牽動作用，乃至對整個四維時空世界產(chǎn)生作用。

我接下來舉個例子：我們現(xiàn)在都知道量子力學的量子糾纏實驗，當量子形成糾纏后，我們通過觀察和測量可以帶來量子糾纏的一種坍縮或者解糾纏。我們既可以認識為我們的意識能在發(fā)揮作用。我們一說話一測量帶來對符號認識指向?qū)ο蟮哪芰繄龅囊粋€變化。因為整個電磁作用場引力場和暗物質(zhì)暗能量場是一個連續(xù)彌漫的場，人類的符號認識又是包含了電磁作用場及引力暗物質(zhì)暗能量場的一個合題作用。當我們通過符號認識對對象作用就牽動了整個場去形成對符號認識的對象的相互作用。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????第三節(jié)：論人類世界的辯證發(fā)展

我們在上一節(jié)探討了四維時空世界辨證發(fā)展形成了人類與四維時空世界合題質(zhì)變形成人類的世界，人類的世界質(zhì)變形成的新的相互作用是人類的意識能，我們在這一節(jié)探討人類的世界應用意識能這一新的相互作用進一步的辨證發(fā)展。

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我們?nèi)祟悓τ谝庾R能的相互作用力在古代就有一定的認識和應用。這就是從古代流傳至今的我們?nèi)祟惖囊恍┬W宗教方面的應用。在這方面，我想我們中國人應該是體會比較深刻的。我們中國人宗教玄學的應用是很廣泛的。比如我們都知道西漢時期董仲舒，他就根據(jù)易經(jīng)和儒家經(jīng)典的存在論哲學提出了天人感應論，并且?guī)恿苏麄€兩漢時期經(jīng)學的讖緯流行，高潮時期即時王莽通過讖緯篡位施政，漢光武帝劉秀頒圖讖于天下。這就是人類對意識能在存在論時期的應用，兩漢后世的中國的命理玄學等意識能的應用也很廣泛，流傳至今的很出名的有李淳風的《推背圖》，邵雍的《梅花易數(shù)》，《皇極經(jīng)世書》等等。

當然我們說古代人類對意識能的應用是基于存在論哲學認識下的應用，相對于我們當下對意識能的認識來說是不完善的。我們通過《實踐哲學體系》可以認識到符號認識的意識能對符號認識的對象的四維時空的能量場的牽動作用來相互作用的，甚至我們?nèi)祟惙栒J識可以將全稱的四維時空作為認識對象形成相互作用。

那么我們通過《實踐哲學體系》對符號認識的意識能的認識能揭示我們?nèi)祟愇磥碓鯓拥膽煤桶l(fā)展呢？我提一個可能的應用作為例子。我認為我們?nèi)祟惪梢酝ㄟ^意識能的作用實現(xiàn)于四維時空的超時空移動。我以下棋為例探討一下利用意識能進行超時空移動的可行性。

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我們看上圖棋盤的棋子，我們當下的在四維時空的移動就像是棋子在棋盤滑動。棋子從一個棋盤的一個點滑動到棋盤的另一點需要經(jīng)過棋盤平面上兩點之間的距離。但是如果我們用棋盤之外的力把棋子拿起來就可以超越棋盤平面來移動棋子。通過這個例子，我們可以認識到對于我們?nèi)祟愒谒木S時空中的移動，我們的符號認識的意識能就可以成為實現(xiàn)人類的超四維時空移動的四維時空之外的相互作用力。

我們再進一步探討一下人類于四維時空中超時空移動的工程可行性。當然我不是專業(yè)的工程實踐者，這里是從理論角度多一些探討。首先我們看地球的二維結構圖與四維時空的三維結構圖。

我們從第一部分的論述中可以認識到，地球的二維結構與四維時空的三維結構形成了投影糾纏。我們可以認識到地球上某一點就糾纏著四維時空中某個星區(qū)。我們既可以認識到地球上的這一點就可以視作能抵達相應四維時空中相應星區(qū)的星門。

我們可以認識到地球星門區(qū)域與四維時空的星區(qū)的結構的糾纏相互作用體現(xiàn)為引力和暗能量暗物質(zhì)場的作用。我們的需要實現(xiàn)超時空移動的生命體及載體是電磁物質(zhì)與電磁信息質(zhì)的合題的存在。我們可以認識到星門糾纏的相應星區(qū)是有電磁物質(zhì)與電磁信息質(zhì)的星體的。我們就在下一步需要將我們要超時空移動的生命體及載體與相應四維時空的星區(qū)中的作為電磁物質(zhì)和電磁信息質(zhì)的星體建立相互作用的糾纏。

我們在第一部分中認識到星體的電磁信息質(zhì)是根據(jù)可組織的星區(qū)是分等級的，衛(wèi)星-行星-恒星-黑洞-中心黑洞等等。人類根據(jù)自身的符號認識層級有存在論認識-認識論認識-感性主體哲學及符號學認識-再到完成辯證唯物主義哲學體系的認識的等級，這些層級的符號認識能力可視為相應的電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)合題的質(zhì)變，可以與相應等級的星體形成電磁物質(zhì)與電磁信息質(zhì)的糾纏。

我們于相應的星門區(qū)域與相應的星體建立了好電磁信息質(zhì)與電磁物質(zhì)的糾纏后，既有可能進一步通過意識能的作用實現(xiàn)超時空移動。當然具體的工程實現(xiàn)還需要進一步研究，但是我們可以認識到人類世界的超時空移動是有理論的可行性的。

我們古代似乎也有一些可能是超時空移動的記錄，比如基督教的耶穌復活升天，伊斯蘭教的穆罕默德升天，中國古代的劉安拔宅飛升等等。我們在這里需要放開我們的思維，按照辯證唯物主義哲學體系去形成更豐富的認識。當然對于實現(xiàn)超時空移動，我們在工程上如何具體作，那種程度的糾纏和意識能的發(fā)動能夠?qū)崿F(xiàn)那種規(guī)模的超時空移動。生命體超時空移動是需要糾纏那種相應層級的星體，需要糾纏多少相應認識能力的人去糾纏相應的星體，如何更有效的組織實現(xiàn)可以超時空移動的糾纏等等，這是需要更多的工程上的研究和實驗的。

通過以上的拓展思考，用更易理解的話來說，我是想闡述我們?nèi)祟惖囊庾R能將會是我們?nèi)祟愂澜邕M一步辨證發(fā)展的新的生產(chǎn)力。就像我們?nèi)祟悮v史上第一次工業(yè)革命蒸汽機熱能的使用，第二次工業(yè)革命電力的使用乃至目前的電子信息革命中信息的使用是一種人類社會生產(chǎn)力新的質(zhì)變。

我們未來對意識能應用也不是局限于我上面提到的超時空移動的應用，未來我們將通過意識能的使用我們?nèi)祟惿鐣拿婷舶l(fā)生整個質(zhì)變意識能的使用將會在人類社會的方方面面，當然這樣就需要我們每個成員去發(fā)揮自己的聰明才智去做。

??????????????????????????第四節(jié)：論人類世界辯證發(fā)展的倫理

我們在上一節(jié)闡述了我們?nèi)祟愂澜绲馁|(zhì)變的新的生產(chǎn)力意識能。我們對意識能這一新生產(chǎn)力認識是基于完成人類的符號認識對“存在”的辨證發(fā)展的認識的辯證唯物主義哲學體系《實踐哲學體系》。我們對新生產(chǎn)力的使用就要符合《實踐哲學體系》所揭示的作為辨證發(fā)展的人類世界否定性是要實現(xiàn)人類世界的辨證發(fā)展的。我們將人類如何使用生產(chǎn)力或者說否定性進行實踐以符合人類世界的辨證發(fā)展稱之為人類世界辨證發(fā)展的倫理學。我將在這一節(jié)闡述《實踐哲學體系》所揭示的我們?nèi)祟愑趯崿F(xiàn)人類世界辨證發(fā)展的倫理。我在這里也將完成辯證唯物主義哲學體系認識并實現(xiàn)辨證發(fā)展的人類的世界稱之為人類命運共同體世界。

我們知道人類的哲學總會要講到我們哪來的，去哪里，怎么去等經(jīng)典的哲學三問。這就是在探討我們是什么，要實現(xiàn)什么，怎么做。這些問題問出來就需要我們的哲學給出我們?nèi)祟悓嵺`的倫理。

那么我們從《實踐哲學體系》中我們能認識到的我們?nèi)祟惖膶嵺`倫理是什么呢？我們可以看到一個最直觀的認識就是“是其所是，不是其所不是”，作為人類世界的人類是在辯證唯物主義的認識中要實現(xiàn)人類世界的辯證發(fā)展的。我們要實現(xiàn)人類世界的辨證發(fā)展就是在實踐中完成對人類世界的辨證發(fā)展的質(zhì)變量變的認識，對人類社會辨證發(fā)展的質(zhì)變量變認識，對自身的辨證發(fā)展質(zhì)變量變的認識，最后完成自身的質(zhì)變帶動人類世界更豐富的質(zhì)。

當然我們不能要求每個人都能完成自身的質(zhì)變，但是作為人類社會的一員就要求作為人類的成員至少要形成對自身“類”本質(zhì)的認識，作為一個人至少要肯定自身的“類”本質(zhì)而不是否定作為人的“類”本質(zhì)。我們對于實現(xiàn)辨證發(fā)展的人類命運共同體世界，要求人對自身“類”本質(zhì)的肯定就是要做符合辯證發(fā)展的人類世界的事情，而不是否定以人為本的辨證發(fā)展的人類命運共同體世界。我們在這里把人類命運共同體世界中肯定人類“類”本質(zhì)的人的實踐稱為干人事，而不肯定人類“類”本質(zhì)的行為成為不干人事。

我在接下來論述一些當下的不干人事的行為。我在這里提兩種突出的不干人事：第一種否定以人為本的的人的世界的辯證發(fā)展，否定人的主體性，以資本的增值為本異化人類的資本主義思想和實踐。這是一種肯定非人“資本”，否定人類的”類”本質(zhì)的行為。這就是目前人類社會中一種突出的不干人事（比如人類社會中的一批信仰資本主義，只顧資本增殖不顧人類的發(fā)展）第二個突出就是宗教信仰信魔怔了，我們說宗教信仰在人類的認識過程中，是對于我們?nèi)祟愔皇牵ò讶祟愃皇钦J為是需要信仰的“神”）的一個認識。在實踐哲學體系揭示的人類認識的辯證發(fā)展上，我可以認識對人類所不是的認識，這是人類認識發(fā)展的一個階段。但是如果一個人過度信仰宗教，只肯定人類之所不是，而否定自身的類本質(zhì)，暨只肯定信仰的“神”，否定作為人類的及人類當下的生活，這是當下人類社會中另一種突出的不干人事（比如信教信到自殘及把財產(chǎn)全捐給宗教教會造成社會悲劇的人）

當然還有一些不干人事，比如只看重自己的利益，過度追求個人利益一致偷搶詐騙犯罪等行為也是否定人類“類”本質(zhì)的不干人事。

最后，我們可以認識到《實踐哲學體系》對于我們?nèi)祟惖膫惱淼囊蠹仁鞘侨司透扇耸?，好好的去做一個人，去實現(xiàn)我們?nèi)祟愂澜绲霓q證發(fā)展的人類命運共同體世界。我們在實踐種不斷豐富我們的各種認識和現(xiàn)實（比如實現(xiàn)更豐富政治經(jīng)濟文藝，探索研究及科學工程，歷史哲學和具體實踐的認識和現(xiàn)實）。

????????????????????????????????????總結

我通過以上兩部分的內(nèi)容就完成了對質(zhì)變的人類世界的辨證發(fā)展的論述。通過論述，我們實現(xiàn)了對辯證發(fā)展的人類世界的質(zhì)變的生產(chǎn)力既意識能的認識及對辨證發(fā)展的人類世界的倫理學的認識。我們也可以說我們實現(xiàn)了對我們?nèi)祟悘哪膩恚侥睦锶?，怎么去的哲學三問的認識。我們這一基于辯證唯物主義哲學體系《實踐哲學體系》的認識也是指向了我們?nèi)祟愅θ崿F(xiàn)我們?nèi)祟愞q證發(fā)展的人類命運共同體世界。

我們在認識過程中也建立了跟以往突破以往認識的新的可以說神奇的認識：比如地球二維結構的投影與四維時空世界三維結構的相似性揭示的宏觀質(zhì)的糾纏似乎就是給予了地“平”論一點合理性。而且我們認識一般出現(xiàn)在科幻小說的人類生命體的超時空移動竟然是有合理性有可能實現(xiàn)的。古代的宗教玄學竟然是有一定合理性也有用的。科幻小說中的“星門”竟然也是有現(xiàn)實基礎的。意識能的認識也就是所謂的“言出法隨”竟然也有一定合理性。這些認識是不是讓我們對我們的世界產(chǎn)生了一些神奇的感嘆呢。是的，我們?nèi)祟惖氖澜缡呛苌衿娴摹?/p>

但是我還要說我們?nèi)祟愂澜绺衿娴氖钱a(chǎn)生了神奇的我們?nèi)祟惤沂玖耸澜绲纳衿妗?/p>

最后，我們就根據(jù)我們符號認識的辯證發(fā)展的完成的哲學體系《實踐哲學體系》的認識去展開我們主體見之于客體的實踐，去實現(xiàn)我們?nèi)祟愘|(zhì)變量變辯證發(fā)展的人類命運共同體的世界吧。