“世界上有一個古老的國家，它的每一個字，都是一首優(yōu)美的詩，是一幅美麗的畫?！?/p>

公元17世紀，德國法學家S·普分多夫第一次將“文化”作為正式的術(shù)語來使用：文化是人類所創(chuàng)造包括物質(zhì)文明和精神文明在內(nèi)的全部文明的總和。根據(jù)以上定義，作為記錄漢語的視覺符號系統(tǒng)，“漢字”本身是一種文化現(xiàn)象，是漢文化的一個子集。

但實際上我們在討論漢字與文化的關系時，并不常把“漢字”包含在“文化”之內(nèi)，而是將漢字作為一個文化項，印證其他文化現(xiàn)象的存在，同時以其他文化現(xiàn)象的存在解釋漢字構(gòu)型的原理。比如“易”字，上面是“日”，下面是“月”?？v向彰顯出時間，即變化、生滅，又日屬陽，月屬陰，陰陽肇時空，即世界。它所記錄的概念用哲學的眼光看是陽陰互補，相生相克，二律背反，周而復始，上下相通圓融的宇宙觀。而通過我國以變化、卜辭為主體的古代卜筮、哲學著作《易經(jīng)》，也能很好地解釋“易”之形體的成因。

因此，在某種程度上，以根據(jù)客觀事物的共象“畫成其物，隨體詰詘”為最初構(gòu)形方式的“漢字”超越了漢文化的其他子項成為了和中華文化互相印證、互相解釋、互相依存的漢文化的“化石”，它的每一個筆順都凝聚著古人的智慧結(jié)晶，每一個點畫轉(zhuǎn)折都是歷史留下的痕跡?？梢哉f，自有了方塊文字，中國歷史的河流就再也沒有出現(xiàn)斷流和干涸的境況。

著名小說家汪曾祺先生曾經(jīng)寫道：“中國有文化的人，與其說是用漢語思維，不如說是用漢字思維”，也是因為中國字可以使人望“文”生義——“浩瀚”必非小水，“涓涓”定是細流。再看，“我”為找字加一撇，二次細分是提手旁加個戈字。一人執(zhí)戈，矛頭對外，凡是與自我相抵觸的，就揮戈一撇?！懊Α辈痖_來看是心之亡所，急三火四，仿佛永遠是下一個更好，這種害怕失去的心理，就是心之亡也。

一字一世界，一筆一乾坤。相比于世間真實，在空間和時間上，漢字系統(tǒng)構(gòu)建的巨大文字世界都更為深遠、廣闊與恒常?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！倍潭?句28字，勾畫出一幅凄涼動人的秋郊夕照圖，并準確傳達出旅人凄苦的心境，容量巨大，意蘊深遠，結(jié)構(gòu)精巧，頓挫有致，被后人譽為“秋思之祖”。

2022年10月，習總書記在安陽殷墟考察時指出“中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系”，并強調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”。作為中華民族最珍貴的瑰寶，漢字所呈現(xiàn)的是超出一個個文化符號的，歷代傳承下來的異常豐富的文獻，也是中國文化最基礎、最直接的載體，這是了不起的中國創(chuàng)造，中國智慧，漢字的高雅古典沒有盡頭，但它的繽紛與活力，卻是與古為新，依然藏在中國的每一個角落里。