唐史紀(jì)：堯置敢諫之鼓，使天下得盡其言；立誹謗之木，使天下得攻其過(guò).。

【解】唐史上記：帝堯在位，虛己受言。?？终掠胁钪嚕瞬桓耶?dāng)面直言，特設(shè)一面鼓在門(mén)外，但有直言敢諫者，著他就擊鼓求見(jiàn)，欲天下之人，皆得以盡 其言也。又恐自己有過(guò)失，人在背后譏議，己不得聞，特設(shè)一木片在門(mén)外，使人將過(guò)失書(shū)寫(xiě)在木上，欲天下之人，皆得以攻其過(guò)也。夫圣如帝堯，所行皆盡善盡美， 宜無(wú)諫可謗者，而猶拳拳以求言聞過(guò)為務(wù)，故下情無(wú)所壅而君德日以光。然欲法堯?yàn)橹危嗖槐刂霉牧⒛?，徒仿其跡，但能容受直言，不加譴責(zé)，言之當(dāng)理者，時(shí)加 獎(jiǎng)賞以勸勵(lì)之，則善言日聞而太平可致矣。

【注】本則出于《呂氏春秋·自知》。誹謗：說(shuō)別人的壞話(huà)。拳拳：懇切的樣子。壅：塞，不通。

【評(píng)】“敢諫之鼓”、“誹謗之木”，大概就是今天意見(jiàn)箱、信訪處、投訴熱線(xiàn)的始祖吧？在古人眼里，帝堯作為一個(gè)統(tǒng)治者，已經(jīng)盡善盡美、無(wú)可挑剔了， 而他自己卻依然不滿(mǎn)足，還要想方設(shè)法征求民眾的意見(jiàn)，歡迎大家公開(kāi)指出他的過(guò)失，這是多么難得的品質(zhì)！大概只有帝堯這樣的圣主才能做得到吧。由此可見(jiàn)，傾 聽(tīng)下情，接受民眾的建議和批評(píng)，是開(kāi)明的領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)具的寶貴品質(zhì)，也稱(chēng)得上是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)美德之一。不過(guò)，就像張居正說(shuō)的那樣，真想征求意見(jiàn)、聽(tīng)取批 評(píng)，也不必非要放一面大鼓，立一根木頭；反之，如果只是為了擺擺樣子，走走形式，掛再多的意見(jiàn)箱，也不見(jiàn)得有人買(mǎi)賬。