P1王陽明心學(xué) P1 - 05:44

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第一部分 中國(guó)哲學(xué)

孟子論“求”：求則得之，舍則棄之，是求有益于得也，求在我者也。

另一種“求”：求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 08:23

?孟子求論之例：高考。

好好復(fù)習(xí)考北大清華復(fù)旦，求之是有道的。至于考不考得上，命也。但不求，不努力，就不會(huì)考上。求，增進(jìn)知識(shí)，此得也。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 10:36

?王德峰教授以自己為例，文昌星祿命。一舉考上復(fù)旦。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 12:34

?很高的成績(jī)，求在外者也。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 13:00

?至此，開始進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)及陽明心學(xué)。為何要重溫陽明心學(xué)？？？

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P1王陽明心學(xué) P1 - 13:38

?今日之中國(guó)，物欲橫流。股市之例。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 16:05

?重功利輕道義民族外不能安內(nèi)不能立。

社會(huì)信任的普遍危機(jī)，一盤散沙之局面。為財(cái)產(chǎn)骨肉相殘，父母子女對(duì)簿公堂。

中華民族靠什么站起來？

靠宗教：中國(guó)人沒有真正的宗教，中國(guó)之基督徒禱告心想兒子高考愿主耶穌幫它而不會(huì)想著有罪的靈魂獲得拯救。神學(xué)概念并無在中國(guó)國(guó)人心里。

靠哲學(xué)：是。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 20:60

?現(xiàn)實(shí)世界：佛稱塵世，煩惱灰塵。人面對(duì)的最大的問題是自己的生命問題。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 21:42

?生命外部之麻煩：外部環(huán)境適合人類生存。

內(nèi)部麻煩：人的心的安頓。

心：動(dòng)物有心？肉體的病會(huì)痛苦，動(dòng)物與人一樣，會(huì)痛苦，哀鳴。但動(dòng)物只有肉體痛苦。人會(huì)因病產(chǎn)生煩惱，且不止因病。

生出煩惱的心。是人最難安排的這個(gè)生命，生命的內(nèi)部麻煩。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 24:35

?孔子：“不仁者不可以久處約不可以長(zhǎng)處樂?！?/p>

約：貧賤處境

樂：富貴生活環(huán)境

不仁者：心未安排好的人。心中無仁之常體。

貧賤難耐凄涼，富貴不能樂業(yè)。左也不安右也不安。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 26:54

?仁之常體--------本講座之主題。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 27:03

?哲學(xué)起步時(shí)的情況。夏商周后之東周遇到大痛苦，出現(xiàn)諸子百家論道面對(duì)大痛苦，以安頓最難安排的生命。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 28:30

?為何心最難安排：無限心。

人生為何成了問題：動(dòng)物不構(gòu)成生命問題。人因有無限心，有了生命之問題。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 29:46

?無限心的論證。

時(shí)間的三維：以籌劃著未來的方式活在當(dāng)下。這是我們超越現(xiàn)實(shí)去籌劃那個(gè)尚不存在的未來，煩惱皆從此中出，同時(shí)精彩亦從中來。

豪華別墅買了后：心想精彩人生開始了。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 32:10

?我們都是人生匆匆過客：別墅，高官，總會(huì)消失。高官厚祿與監(jiān)獄一步之遙。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 33:24

?無限心無法安頓在有限的事物里。構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的一切都是有限的。我們的無限心無法安頓。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 34:07

?推論：第一步，超越現(xiàn)實(shí)世界來安頓----出世。指引我們的下一代這一步。

但我們告訴他們的正是相反的，教會(huì)他們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界之利害。

中國(guó)哲學(xué)的境界：以出世的精神做入世的事情。未出世何談入世，不就在世中？何須入世？

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P1王陽明心學(xué) P1 - 37:33

?臺(tái)灣之行例子

臺(tái)大一教授：大陸的社會(huì)生活是沒有文化的。

舉例：投資辦商店，開醫(yī)院，辦學(xué)校。以利潤(rùn)為目標(biāo)無可厚非，但要有良知，這是文化。商店：童叟無欺。醫(yī)院：生命至上。學(xué)校：有教無類。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 40:30

?文化來的前提：先出世之精神，入世做事情。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 41:09

?世界無統(tǒng)一之哲學(xué)。世界三大哲學(xué)：西方，印度，中國(guó)。

中國(guó)哲學(xué)：緊緊抓住人生問題。起步于先秦。最高峰人生哲學(xué)在王陽明心學(xué)。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 43:20

?西漢末年：佛教入中國(guó)。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 43:26

?唐朝：佛經(jīng)說漢語，意味著佛學(xué)中國(guó)化----禪宗。

中國(guó)人生哲學(xué)三大派：儒道佛。

三派合流：宋明陸王心學(xué)。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 44:44

?先講哪三條路出世：儒、道、佛。

再講怎么匯合

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P1王陽明心學(xué) P1 - 44:54

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儒家出世之路：無所為而為。

為：做事。不做事之人生不算人生。五臟六腑四肢之做事。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 46:36

?如何為：無所為而為。針對(duì)有所為而為-----有目的，一件事是手段。

正在做的事情是否應(yīng)當(dāng)做。自己是否是自己的價(jià)值和目的。一件事不是通往另一件事情的途徑。

之所以做一件事，是因?yàn)?，它必須做。此時(shí)便是用遠(yuǎn)不敗。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 48:48

?舉例：

開醫(yī)院救死扶傷------最后破產(chǎn)“失敗了”，未敗。我做了該做的事，救死扶傷，產(chǎn)生了提醒別人的效果，有本事的人當(dāng)仁不讓的來做這件事。他們可能更合適做。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 50:38

?我們之所以做一件事，本身它就是做的目的，這就是做的價(jià)值。只要做了，就是成功。

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P1王陽明心學(xué) P1 - 51:20

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道家出世：無為而無不為。

無為：不人為地做事。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 00:07

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?人為：偽———造作。道家反對(duì)造作。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 00:45

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?儒道共同立場(chǎng)：天人合一。

儒：重在人。

道：重在天。 幸福來自天，苦惱來自自己。道家從此出發(fā)：原則是做減法，為道日損，損之有損。盡量減少人為。

吃飯是天道規(guī)定，如何吃飯？非吃山珍海味否則不叫吃飯，吃六種保健品，此人為。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 03:36

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?不吃保健品-----”生非貴之所能存，生非愛之所能厚?！?/p>

關(guān)注---愛護(hù)---成厚了？

釋然：不吃保健品吃飯就行了。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 06:48

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?做減法：把自己因素退出來，推干凈。麻煩的問題里先退出自己。然后再順應(yīng)去做。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 08:53

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?了解天道的方法-----唯一方法就是減去人為因素。

老莊從未正面告訴我們道是什么，因?yàn)闆]法正面說出來。道不可言說，只能說道不是是什么，一說是什么，就不是道。不是什么即不是人為造作。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 11:04

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?老莊著作，獲得指點(diǎn)，如何做減法，而不是去弄懂什么是道，得到說明。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 11:42

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?老莊之入門在此已做說明：做減法實(shí)踐，無為而無不為。

此道家出世之精神。做事不增加人為之期待目標(biāo)企圖。拿掉它。天道已經(jīng)把人生規(guī)定好了，順著它幸福就來了。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 13:23

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?目標(biāo)，途徑，人為之。

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P2王陽明心學(xué) P2 - 13:40

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佛家：出世之路——無心而為。

佛家告訴我們空，但也主張做事的。

無心而為，人必做事，人有差別，做事不同

每個(gè)人來到世上都有來歷

我們不是第一次來過這個(gè)世界

帶著業(yè)力來的

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P2王陽明心學(xué) P2 - 23:23

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學(xué)有價(jià)值的學(xué)問，哲學(xué)太空

看似是自主選擇了哲學(xué)其實(shí)是帶來的業(yè)力規(guī)定

不辦公司，堅(jiān)持研究哲學(xué)

有什么愿望來到心里不是自己選擇的

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P2王陽明心學(xué) P2 - 27:49

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做事就是消業(yè)，所以不求結(jié)果，最好沒結(jié)果

有結(jié)果很可能舊業(yè)未消又造新業(yè)

無心而為，認(rèn)真做事不在意結(jié)果

出事而不入世，除心不除事

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P2王陽明心學(xué) P2 - 33:53

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我終日吃飯未曾咬住一粒米，我終日穿衣未曾掛上一縷棉絮

咬住一粒米，非得吃到這個(gè)東西

掛上棉絮，非得是名牌

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P2王陽明心學(xué) P2 - 34:38

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儒家：無所為而為。

為：做事。不做事之人生不算人生。五臟六腑四肢之做事。

道家：無為而無不為

不人為的做事

佛家：無心而為

佛家告訴我們空，但也主張做事的。

無心而為，人必做事，人有差別，做事不同。

三者合一到宋明陸象山王陽明心學(xué)

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P2王陽明心學(xué) P2 - 35:28

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中國(guó)哲學(xué)就是人生哲學(xué)，人如何安排好生命

安排生命第一步，出世

基督教伊斯蘭教的出世，人都有原罪

人就這樣一方面憑借自己的知識(shí)能力可以無所不知，另一方面總是面對(duì)虛無，終有一死

我們的存在在根本上有限渺小，跟我們自身能力的無線擴(kuò)展形成了一個(gè)矛盾

莊子：生有涯而知無涯，以有涯逐無涯，殆已

以有限的生命去追求無限的知識(shí)總是失敗

信仰的前提是謙卑

西方教堂婚禮代表婚姻不是兩個(gè)人的事，而是上帝的事業(yè)一部分

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P2王陽明心學(xué) P2 - 43:38

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第二部分，什么是心學(xué)

開端于孟子，孔子開創(chuàng)儒家孟子繼承，孔子核心論道是人，孟子從人學(xué)走向心學(xué)

孟子講人有四個(gè)方面善端，端：根源

荀子：人性本惡

人都有生物的自保本能，為避免同歸于盡的結(jié)果使人發(fā)明了道德，把利益的紛爭(zhēng)限制在合適的范圍之內(nèi)，以避免社會(huì)的解體

孟子：人性本善

孟子：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心人皆有之。四個(gè)心之善端

心學(xué)的心既不是生理上的heart也不是心理上的mind，德語Gemut

荀子講性本惡是人的生物性自然性，孟子講性本善是超生物超自然

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P3王陽明心學(xué) P3 - 08:40

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論證心的存在

法庭審判，社會(huì)存在的前提是人有心，被狗咬了不會(huì)去審判狗，因?yàn)楣窙]有心

孺子入井(小朋友掉進(jìn)井里)，怵惕(驚恐)惻隱(哀慟)之心油然而生。形骸間隔(我們的身體把自己跟別人分開)。仁心感通(打通形骸間隔和小孩連為一體)

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P3王陽明心學(xué) P3 - 18:07

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individual 個(gè)體個(gè)人,individualism個(gè)人主義

近代歐洲社會(huì)基本原則

我們有形骸間隔，也有一體之仁，人心感通萬物

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P3王陽明心學(xué) P3 - 22:42

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陸象山：吾心便是宇宙

整個(gè)宇宙趨向于生命

無機(jī)物的存在就是為有機(jī)物的存在創(chuàng)造條件

顧惜之心

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P3王陽明心學(xué) P3 - 28:04

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中國(guó)哲學(xué)講宇宙的本性：天地之大德曰生

德：性質(zhì) 天地的根本性質(zhì)是生命

周易：生生不息

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P3王陽明心學(xué) P3 - 28:54

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人與天地萬物為一體

自省之心是生命情感

離開生命情感談?wù)胬硎抢硇灶^腦，理性頭腦幫助我們?cè)谶@世界趨利避害

趨利避害是心之外理

金融學(xué)的基本知識(shí)都是心之外的人

王陽明：心即理，心外沒有理

你拋棄你的心，取出一個(gè)理，這個(gè)理將傷害我們的生活

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P3王陽明心學(xué) P3 - 35:41

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心是天理所在的地方

良知乃是天理昭明靈覺處，顧良知即是天理

孟子：萬物皆備于我，反身而誠(chéng)樂莫大焉

萬事萬物的真理本心具備，不到心外去求

孟子：學(xué)問之道無他，求其放心而已

放心：放出去的心

把放出去的心召回來

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P4王陽明心學(xué) P4 - 04:54

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荀子核心觀念禮儀 以禮治國(guó)

存在的問題：遵守禮儀但可能心中沒有仁心，把道德規(guī)則當(dāng)手段謀取利益

這種人格叫鄉(xiāng)愿

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P4王陽明心學(xué) P4 - 09:34

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禪宗：教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛

弘忍大師：終日只求福田不求出離生死之苦海，自性若迷，福何可求

世人生死事大，擺脫生死達(dá)到涅槃

涅槃：不生不死

自性若迷：1自本性即佛性，不到心外求佛

見性成佛，心見佛性

常觀金體，不睹眾相

金剛經(jīng)：應(yīng)無所住 而生其心

?。鹤∠啾槐娤嗨曰?

擺脫眾相的迷惑，本心也就見佛性了

煩惱即菩提，煩惱與智慧同源于心

煩惱證明了孟子的無限心

王陽明：破山中賊易破心中賊難

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P5王陽明心學(xué) P5 - 00:20

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自在不成人，成人不自在

根器：慧根

『傳習(xí)錄』『六祖壇經(jīng)』

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P5王陽明心學(xué) P5 - 12:51

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業(yè)識(shí)由五蘊(yùn)構(gòu)成：色受想行識(shí)

色：五官接觸外界事物的表象

受：感受 想：欲望 行：達(dá)到目標(biāo)，意志

識(shí)：區(qū)分辨別，分別識(shí)

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P5王陽明心學(xué) P5 - 15:55

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大其心：本心即是自己的心也是宇宙

佛性不是空寂，佛性是人生不朽之價(jià)值的總和(包括愛情等不朽的價(jià)值)

陸象山：宇宙內(nèi)事即分內(nèi)事

王陽明：此心光明，亦復(fù)何言

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P5王陽明心學(xué) P5 - 33:51

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弘忍法師弟子神秀偈jì句：

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

身體不僅看成肉體而且應(yīng)該看成法身菩提，心本干凈如明鏡一般，人世間到處是灰塵，勤擦拭勿染塵埃。

慧能：下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。

弘忍法師批亦未見本心，未見性成佛

住凈像：干凈骯臟區(qū)分明確，無所住，空卻不能執(zhí)著于空，否則空空

百尺竿頭更進(jìn)一步，怎么進(jìn)，回到生活中來。

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P6王陽明心學(xué) P6 - 12:36

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慧能『華嚴(yán)經(jīng)』：

何其自性本自清凈，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動(dòng)搖，何其自性能生萬法。

觀想：本心起來，去除人我別，放下那個(gè)本來不是你的面目。

輕視他人有無邊無量的罪

慧能定義功德：見性是功，平等是德

功：心靈所達(dá)到的境界

德：人與人打交道

前念迷是凡夫，后念悟即是佛

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P6王陽明心學(xué) P6 - 37:39

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王陽明：無論是販夫走卒還是引車賣漿者流，都要做收拾精神自作主張的大英雄。

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P7王陽明心學(xué) P7 - 00:04

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第三部分 什么是陽明心學(xué)

(1)心即理

四書『大學(xué)中庸論語孟子』

大學(xué)：初學(xué)入德之門

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善

明明德：把心的遮蔽去掉再次明亮起來

親民：天道在人民生活中

止于至善：心跟天理一致 (此心純乎天理之極)