將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。

想要取得天下并治理的人，在我看來(lái)是不得已的。

這句話就是說(shuō)奪取天下治理天下需要的是出于責(zé)任，而不是欲望。只有自己把治理天下視作自己責(zé)任的人才能夠奪取天下，而將奪取天下視作滿足自己統(tǒng)治欲的人就難以?shī)Z得天下。

天下神器，不可為也。

器好理解，上一章剛說(shuō)完樸散則為器，就是器具。

神器就可以理解為神奇的器具，神造的器具，神的器具，都可以，但事實(shí)上應(yīng)該是神奇神秘的。

天下是神奇的器具，不能夠強(qiáng)為。

為就是強(qiáng)求啊，就是違背自然。

為者敗之，執(zhí)者失之。

強(qiáng)求的人會(huì)失敗，執(zhí)念的人會(huì)失去。

還是說(shuō)要順其自然，要無(wú)為。

故物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。

因此萬(wàn)物都有兩面?；蛘咴谇懊孀?，或者在后面跟隨?；蛘咻p輕噓，或者使勁吹?；蛘邚?qiáng)壯或者羸弱?；蛘咦嚮蛘邏嬡?。

行和隨相對(duì)，就是前和后。噓和吹是針對(duì)火焰的，噓是輕輕吹會(huì)讓火焰越來(lái)越旺，吹是用力吹就直接吹滅了 ?；蛘邚?qiáng)硬或者柔弱，但石頭強(qiáng)硬水柔弱，卻是水滴石穿。載就是安，隳就是危。坐在車上就安全，墜車就危險(xiǎn)。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

甚，過(guò)分。

奢，過(guò)分。

泰，即太，過(guò)分。

也就是重要的事情講三遍，圣人不會(huì)過(guò)分、過(guò)分、過(guò)分。也就是說(shuō)圣人不會(huì)走極端，因?yàn)槲飿O必反。圣人也就不會(huì)強(qiáng)求，不會(huì)有執(zhí)念，能夠取天下而為之。

這看似是中庸之道，其實(shí)更是順其自然。