1995年2月21日，我國《解放日報》刊登了一篇名為《活得灑脫，去得從容，記夏公》的短文，此文出自夏衍先生生前秘書李子云女士之手，李子云女士通過這篇短文對同年2月6日逝世的夏老表達(dá)了紀(jì)念和緬懷，文中有這樣一段話：“在廣電部為他做95歲生日之后，他和我聊天的第一句話是'我覺得我的作品中只有《包身工》可以留下來?！@話讓我悚然一驚，很少有作家能這樣嚴(yán)于衡量自己的作品?！?/p>

作為共和國文壇影壇的泰斗級人物，夏老一生留下了大量經(jīng)典作品。可是，在他人生的最后時刻，回首自己一生的時候，他最看重的，卻還是那篇僅有不到9千字的報告文學(xué)《包身工》。

1930年初，魯迅先生主編的《文藝研究》創(chuàng)刊號中刊出了中文版《蟹工船》的出版預(yù)告，這是這部無產(chǎn)階級文學(xué)經(jīng)典第一次在中國正式出版。在預(yù)告文中，魯迅先生毫不吝嗇對這部小說的贊美，他寫道：“日本普羅列塔亞文學(xué)迄今最大的收獲，誰都承認(rèn)是這部小林多喜二的《蟹工船》?！?/p>

同年四月，陳望道先生主持的大江書鋪出版了潘念之譯的《蟹工船》，雖然很快被國民黨當(dāng)局以“普羅文藝”的罪名封禁，但依然在當(dāng)時的中國文藝界造成了巨大影響。

在為數(shù)眾多讀到這部小說的人中，有個名叫夏衍的青年共產(chǎn)黨員?！缎饭ご分忻鑼懙娜毡緷O工們所經(jīng)受的殘酷的剝削和折磨，一下子讓他回想起了在與上海做工人運(yùn)動的同事們交談時所了解到的那些當(dāng)?shù)厝召Y紗廠女工們所遭遇的非人待遇，夏衍一直致力為底層人民，特別是底層女性爭取權(quán)益，以此為契機(jī)，創(chuàng)作一部像《蟹工船》一樣反映日資紗廠女工真實(shí)生活情況的作品的想法一下子出現(xiàn)在了他腦海中，他立刻付諸行動，展開調(diào)研。

調(diào)研結(jié)果可謂觸目驚心，夏衍年輕時曾留學(xué)日本，親眼見證過被認(rèn)為是整個資本主義世界中生活水平最低的日本國內(nèi)紡織紗廠女工的悲慘生活，而民國日資紗廠女工的處境則還要更加惡劣，當(dāng)時有句俗話說女工的工作是“從鳥叫做到鬼叫”，一天工作時間至少有12個小時，因?yàn)闄C(jī)器持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，工房內(nèi)不但極其潮濕，溫度更是高達(dá)45度以上，在這種環(huán)境下，只要不是受傷，傷口很快就會感染潰爛，且機(jī)器轟鳴震耳欲聾，空氣中總是彌漫著連續(xù)的碎屑，很多人因此聽力受損，甚至失聰，患上嚴(yán)重的肺病，就算在工作中受傷，女工也經(jīng)常無法得到應(yīng)有的賠償，如果動作慢了，輕則遭遇辱罵或被扣工錢，重則要挨包工頭的毆打，而這些甚至還不是最糟糕的。

在這些工廠中，還有一種處境遠(yuǎn)比普通女工更為凄慘的特殊工人包身工。所謂包身工是當(dāng)時工廠實(shí)行的一種定期賣身的雇傭制度，大部分出現(xiàn)在日資工廠內(nèi)。在這之前1925年爆發(fā)的五卅運(yùn)動中，紗廠的工人團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭，工廠主們覺得城市的工人越發(fā)不聽話，但他們又需要大量人力，便把魔爪伸向了各種邊遠(yuǎn)地區(qū)。他們派出包工頭前往江蘇，浙江等地的貧困農(nóng)村，專找那些家里有十五六歲女孩的人家招女孩進(jìn)城做工，包工頭會盡量把工廠的待遇說得如何優(yōu)厚，令那些貧困的女孩家人或女孩本人信以為真，以此哄騙他們簽下一份包身文字契約，契約中會寫明包工時間，一般為三年，這三年中，女孩做工的工資都?xì)w包工頭，女孩本人的吃住則由包工頭負(fù)責(zé)，而包工頭每年會給女孩父母一些錢作為包身費(fèi)，可當(dāng)這些簽下契約的女孩來到工廠，卻發(fā)現(xiàn)等待他們的是牛馬不如的奴役式勞動，在極其繁重的工作和惡劣的生活條件摧殘下，很少有人能活到契約結(jié)束。夏衍對包身工的處境十分好奇，可包身工的人身自由受到包工頭的嚴(yán)格限制。加上長期受到虐待的包身工們也普遍不信任外人，調(diào)查陷入僵局。

時間一晃到了1932年，導(dǎo)演沈西苓想要拍一部以上海女工生活為題材的電影，根據(jù)之前收集到的資料，他和夏衍合作創(chuàng)作了電影劇本《女性的吶喊》，這是中國史上第一部涉及到包身工生活的文藝作品。但是由于資料有限，加上國民黨當(dāng)局對電影創(chuàng)作進(jìn)行干涉，最終的成片質(zhì)量并不理想。但是這次收集資料，撰寫劇本的過程還是讓夏衍深受震撼，他覺得自己有義務(wù)繼續(xù)去把這個人間地獄揭發(fā)出來，于是他決心去寫一篇關(guān)于包身工生活的作品，可是因?yàn)檫@時的革命工作十分繁忙，這件事情就只能暫時擱置了。

直到1935年，國民黨當(dāng)局大力搜捕在上?；顒拥闹泄驳叵曼h員，夏衍幸免于難，組織要求他暫時隱蔽起來，他便利用這個機(jī)會，再次開始了針對包身工的調(diào)查，夏衍吸取了上次的教訓(xùn)，這一次，一方面他自己“做夜工”每天凌晨到包身工們上工的地方蹲點(diǎn)取材調(diào)查，堅持了足足兩個月；另一方面，他找到了自己的一個老朋友，在當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)會辦工人夜校里教課的女青年“馮先生”馮秀英來幫忙，馮秀英女士為他介紹了一個夜校學(xué)生，在日本紗廠里做工的杏弟，杏弟性格機(jī)敏，用夏衍自己的話說“她有工人階級共有的率直和單純，在她這種率直和單純的背后，還隱藏著一種常人不能企及的應(yīng)付事態(tài)的才干”，在杏弟的掩護(hù)下，夏衍多次成功混進(jìn)紗廠，親眼見證了包身工們所遭遇的種種苦難和折磨，帶著滿腔的悲憤，1936年年初夏衍完成了這篇中國報告文學(xué)史上的豐碑級作品《包身工》。

《包身工》有一個極具沖擊力的開場，凌晨4:15，大部分人還在睡夢中的時候，在上海楊樹浦福臨路某日資紗廠里那些被罵作“豬玀”的“生物”就已經(jīng)被工頭們呼喊著上工了，這些幾乎已經(jīng)失去了身為人所應(yīng)有的羞恥心和尊嚴(yán)的少女，便是文章的主角“包身工”。他們大多是遭到同鄉(xiāng)人哄騙，簽下包身契約來到這里的，他們住的是臭氣熏天的集體宿舍，吃的是喂豬的豆腐渣和碎米煮成的粥，一天要工作十幾個小時，當(dāng)時，這種哄騙未成年少女到工廠進(jìn)行奴役勞動的現(xiàn)象愈發(fā)常見，為什么會這樣呢？在“一二八”事變之后，一方面，日資工廠對工人的需求量大幅增加；另一方面，共產(chǎn)主義思潮已經(jīng)在普通工人中蔓延，這些工人逐漸地團(tuán)結(jié)一致，為改善待遇而斗爭了，可工廠主們是絕不肯為工人讓利的，于是，他們便開始尋找更聽話，更廉價的勞動力，夏衍指出包身工與傳統(tǒng)工人有三點(diǎn)不同，第一：根據(jù)契約，包身工的身體屬于帶工老板，老板因此可以肆無忌憚地虐待包身工。第二：保身工都是鄉(xiāng)下出身的少女，幾乎不可能接觸到外界的進(jìn)步思想，便于管理和監(jiān)禁，是絕對“安全”的“罐裝勞動力”。第三：包身工的工價低廉，一個包身工的工資還不到同時期男工的1/3。

對于當(dāng)時的工廠主來說，有著三大優(yōu)勢的包身工毫無疑問是他們的最佳選擇。夏衍在敘述包身工“優(yōu)勢”的同時，舉出了一個因過度瘦弱而得名“蘆柴棒”的少女的例子，“蘆柴棒”害了重傷風(fēng)，下不了床，可是他凄慘的境遇換來的竟是監(jiān)督的毆打和一盆澆頭的冷水，這種堪稱觸目驚心的虐待，在當(dāng)時的工廠里只是個“常有的例子”，用工頭的話說，對待包身工的方式就是“盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意”。在這種情形下，包身工自然是人人得以欺之了。有個名叫小福子的包身工因?yàn)楣ぷ魇д`，先是遭到工頭毒打，之后又被工廠里的日本女人罰站，而如果因?yàn)閼土P耽誤了做工，做不出一天的活兒，那之后更是免不了受到變本加厲的折磨，想要指望工頭發(fā)善心或者逃走，那更是萬萬不可能的。

靠著這種用之不盡的廉價勞動力，日資紗廠在中國的規(guī)模迅速擴(kuò)大，可又有多少人知道，日資紗廠的每一個錠子下面，卻都附托著中國奴隸的冤魂。夏衍說這件事例讓他想到船戶養(yǎng)的“墨鴨”，“他們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候，船戶就在他的頸子上輕輕的一擠，吐了再捕，捕了再吐，墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶”，可是，至少船戶并不會去虐待和折磨墨鴨，而當(dāng)這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人和人，剝削者和被剝削者之間的時候，居然連這一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)懷都不存在了。最后，夏衍發(fā)出一句振聾發(fā)聵的警告：“索羅警告美國人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的，那些錠子上的冤魂”。

《包身工》初稿完成后，夏衍又委托杏弟幫自己收集更多關(guān)于包身工身世的資料，希望能進(jìn)一步充實(shí)文章內(nèi)容，可杏地這次一去，就很長時間沒有再聯(lián)系夏衍。

1936年6月，《光明》半月刊雜志創(chuàng)刊，急著要稿，夏衍便把《包身工》給了這家雜志?！栋砉ぁ芬唤?jīng)發(fā)布，便在文壇引起了熱烈反響，大多讀者驚異于文中描述的駭人聽聞的折磨和剝削，可是，因?yàn)楣S主嚴(yán)格封鎖消息，終究還是沒有在包身工群體本身中掀起太大的波瀾，杏地也不知道這回事。一直到當(dāng)年十月，她又一次通過馮秀英聯(lián)系到夏衍，交出了新一份調(diào)查資料。為了取得包身工們的信任，本就生活極不寬裕的杏弟，自費(fèi)給包身工們買東西，送食物，才能讓調(diào)查進(jìn)行下去。

夏衍對這項調(diào)查本來已經(jīng)沒有什么期待，看到杏地如此努力，他既感慨又愧疚，他想起近其上海爆發(fā)了一系列罷工事件，便趕忙發(fā)問，這些事情是否在包身工中產(chǎn)生了什么反響？杏弟卻搖搖頭，“這樣的事，包身工是不會知道的，外頭工人知道了，有哪個敢在廠里講？今年紗廠生意好，日夜趕工還來不及，廠里定了新花樣，叫做車間比賽，車間和車間都有工作比賽，生活做得快，可以有獎賞?！毕难茏穯柂勝p的內(nèi)容，杏弟苦笑著回答，所謂的獎賞根本不是什么實(shí)質(zhì)性獎勵，只是一張“名譽(yù)獎狀”而已。夏衍聽了，心情十分復(fù)雜，也不再繼續(xù)追問，專心讀起資料來。

杏弟這次收集到了11位包身公的詳細(xì)出身信息，看到這些活生生的案例，大家產(chǎn)生了從法律上幫助包身工的念頭，恰好當(dāng)年10月25日的《立報》介紹了這樣一個案件：一個紗廠包身工，因?yàn)檎埣賳栴}被包工頭的老婆毒打，包身工出逃，卻遭包工頭誣陷盜竊，因此被告上法庭，在法庭上包身工將兩腿亮出，讓人們看到他被毆打的傷痕，法庭最后判包身工無罪。這個案件的結(jié)果讓大家精神為之一振，杏弟也覺得自己可以到包身工們中間去，教她們用法律維權(quán)，可夏衍擔(dān)心杏弟做得太過，會遭到廠方打擊報復(fù)，他有些遲疑地對杏弟說：“即使這是犯法的事，可世界上成為公開秘密的犯罪不是多得很嗎？”杏弟堅決地回答：“要是真的犯法，我們可以一傳十，十傳百地告訴每一個包身工，她們要性命，吃不起苦的時候，自會到巡捕房里去告的，我不怕，頂多楊樹浦不做，到滬西去做也可以?！毙拥艿幕卮鹱屜难艽笫苷鸷常瓉硎澜缟险嬲耐楹蜕屏迹嬲娜伺c人之間的階級感情，正存在于這些連自己衣食都無法保證的人們心中。

第二天，夏衍便去找到了一位以正直敢言聞名的鄭姓律師，鄭律師聽了夏衍的陳述，十分震驚，他表示這種無意識的強(qiáng)迫勞動絕對是構(gòu)成犯罪的，所謂的包身契約在法律上也無效，可是卻有一個問題，當(dāng)時的法律規(guī)定，必須當(dāng)事人自己主張，法院才會進(jìn)行調(diào)查和判決，可毫無法律常識，人身自由還受到極大限制的包身工們不可能做到這一點(diǎn)，更糟糕的是，國民黨當(dāng)局根本就不敢得罪開紗廠的日本人。當(dāng)時滬西白里南路有三家鼎足而立的工廠，中國人開的某新紡織廠，白俄人開的某遠(yuǎn)版材廠和日本人的豐田紡織會社，而一旦出了問題，國民黨當(dāng)局也許敢于處理某新，干涉某遠(yuǎn)，卻決計不敢碰一碰豐田。夏衍大失所望地感慨：”到當(dāng)時的任何一家工廠去看看，稱得上犯罪的壓榨工人的事情實(shí)在是太多了，而在這些底層人民飽受折磨和剝削的同時，本應(yīng)保護(hù)人民的國民黨當(dāng)局又在哪里？“鄭律師聽了也說不出一句話來，只能苦笑應(yīng)對。

至此，夏衍只好把自己從鄭律師這里了解到的法律依據(jù)寫信告訴了馮先生和杏弟，可是，對于這到底能起到多大的作用，他卻始終沒有抱太大的希望，哪怕他一直認(rèn)為社會是必然進(jìn)步的，畢竟，在巨大的黑暗面前，幾個人能做的事情實(shí)在是有限，現(xiàn)實(shí)也確實(shí)如同夏衍的擔(dān)憂一樣，雖然受到了來自社會各界的輿論壓力，中國本土廠家?guī)缀醪辉偈褂冒砉?，但缺乏監(jiān)管的日資紗廠依然是肆無忌憚。這種情況一直持續(xù)到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，日資紗廠被接收改為中國紡織建設(shè)公司，包身工制度才終于被完全廢止。

新中國成立后，工人成為了國家的主人，地位和待遇都得到了極大提升，野蠻殘忍的包身工制度似乎已經(jīng)徹底成為了歷史，但寫作《包身工》時所見證的那些觸目驚心的慘劇，卻一直在夏衍的心中揮之不去。

1959年，年近60的夏衍寫了一篇名為《從包身工引起的回憶》的文章，夏老說：“人吃人的社會已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當(dāng)牛馬，當(dāng)蟲豸的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是，我們得記?。阂s走帝國主義，要推翻人吃人的社會制度，人們的先人曾付出了無數(shù)的生命，血汗和眼淚，幸福不是無代價可以得來的”。雖然中國已然是換了人間，但夏老心中還是有所擔(dān)憂，野蠻殘忍的包身工制度究竟會不會隨著人們的懈怠而卷土重來？所以直到1995年夏老臨終時，心中所記掛的依然是《包身工》，讓《包身工》留下來，可以看做是夏老的遺愿?？墒牵谀承╊I(lǐng)域，讓《包身工》”留下來“的過程卻并不是那么的順利，在夏老去世后不久，原本作為高中語文課文的《包身工》便被”請“出了語文教科書，之后，更是在教科書中反復(fù)留留去去，雖然我并不理解其中的原因，但當(dāng)然，可以確定的一件事情是，無論《包身工》在未來是否作為中學(xué)語文課文，毫無疑問，他也會憑借其中體現(xiàn)的社會價值和革命生命力必然是“可以留下來”代代相傳的。

《包身工》可以留下來，一定會留下來，留在億萬勞動者的心里。