????有些搞哲學的和做科普的，喜歡反思現(xiàn)代科技，挖掘科學的根源，像海德格爾那樣追溯到古希臘時期，主要是因為他們自己學不會了，于是就使出了《一世之尊》里的沾因果。 ??所謂沾因果，大致是這么個思路：現(xiàn)在的你是很強大，但以前總有弱小的時候吧，只要能把弱小的你干掉，強大的你自然也就完蛋了。再偉大的人，小時候總會尿褲子吧，一個尿褲子的人講的話，自然也就不太會被信服。若是有人為此辯解：誰小時候都尿過褲子，你不也一樣嗎？那就正中下懷，既然大家都一樣，那你也沒什么偉大的地方，這就叫做把你拖到和他一個平臺上，然后再用豐富的經(jīng)驗來打敗你。豬會說：人類和我們是一樣的，都是肉長的，我們身上的肉還更多一點呢！ ??實際上，科學的成就有目共睹，早就有自己的一套成熟的邏輯，要不要回溯到古希臘，并沒有太大的影響。哲學科普家喜歡追究古希臘，可能他們自己邏輯不成型，只能變成復古的文史哲，也可能是現(xiàn)代科學的數(shù)學方法，他們基本上學不會，只有古希臘的初等數(shù)學才更加熟悉?？梢韵胍姡@樣的反思不會有太大的結果，多半就是像海德格爾那樣，用可能性來挑戰(zhàn)現(xiàn)實性：科學是發(fā)展出了一些東西，但是不是還有其他的可能性，能不能把科技樹變成魔法樹或者修仙樹呢？ ??其實，科學家一直都在追求這樣的可能性。牛頓力學基本上已經(jīng)完備了，但偏有人要做另外的嘗試，建立起另一套等價的分析力學。接下來，愛因斯坦又提出的相對論，而且從狹義到廣義百尺竿頭更進一步，再后面就出現(xiàn)更加詭異的量子力學，有些問題至今還在不斷的爭論。這里的主要差別是：內行人把可能性實現(xiàn)出來，外行人就只會空談可能性，中間隔著一群民科之類的，做一些關于可能性的劣化版。 ??有個叫德里達的“哲學家”，給科學扣個帽子叫“邏各斯中心主義”，其實就是類似于“職業(yè)中心主義”。殊不知，職業(yè)之所以為職業(yè)，都是經(jīng)過嚴格訓練考核的，所謂別拿你的愛好去挑戰(zhàn)別人的飯碗，當然也別拿你的可能性來挑戰(zhàn)別人的現(xiàn)實性?？茖W不僅有邏輯推理，也包括著直覺猜想靈感創(chuàng)意，只有小鎮(zhèn)做題家或者是專門學文科數(shù)學的，才會覺得直覺猜想靈感創(chuàng)意不屬于科學，好像就看到了其他的可能性。 ??當然，不排除有個別天才能夠自學成才，沒有職業(yè)的帽子，但他最討厭那種扣帽子的空談之輩，別來給我當煙霧彈了好吧。只有先建立初步的職業(yè)秩序，才能繼續(xù)靠著科學精神來邀請大師，否則又會退到原始的無序狀態(tài)，真才實學會被混亂的流量淹沒掉??！