失敗學，兩個基本方面。

1為什么別人成了我敗了？（失敗是相對的概念，總有什么東西成了，寧外的一個東西敗了。）橫向關系

2憑什么那些導致失敗的要素是天經地義的？縱向關系。

1不要滿足于失敗學里的一些庸俗答案。比如“別人有關系，別人聰明，別人運氣好，別人家里有錢，別人努力”。這些答案都只是暫時的答案，都要去把這些答案進一步延伸，“什么關系？商業(yè)關系，人身依附關系，親緣關系”以及弄清楚這些關系的來源，它的生效方式，使得這些關系成為具體的授權 具體的準入 具體的幫助，以及它的代價，這些都要研究。

別人有關系，可以作一般的分析“他的父母認識一個老朋友，老朋友讓他們進了當地一個證券公司...這個父母60后，他在某省份某城市什么樣的環(huán)境成長起來的，他在打拼的時候怎么和他的老朋友建筑起來的關系，當時從事什么商品采購生意，在過程中他的父母非常講信用，他們的老朋友對他們產生了信任，然后治家嚴謹可以信任，雖然現在有些不太成器，但可以幫一幫，雖然這對情侶懦弱，但他們挺穩(wěn)重?！狈治龅胶竺婢蜁治龅絺€人的具體特質，然后到這里，你知道了你可以代替他，我做出一些改變，講信用啊。

不要直接地敵視那些成功的人，而是要向他們學習，歸根到底是學他的具體做法，但這個具體做法，你要評判它是否是社會主義的導向一個更平等的人際關系的。

如果他成功的秘密就是洗別人的雪，那學不來，要找到路子反對清除這種力量。

不同具體做法的優(yōu)劣要按照你自己對于社會理解來評判，這個分析它必定是要一些政治經濟學社會學原理來支撐的，在失敗之后要思考觀察學習，每一個新聞報道，每一個閑聊（你不要只聊些娛樂八卦的東西，聊些增進社會現實理解的東西）這個橫向分析是一個實證的科學

2縱向分析“為什么我失敗是天經地義的，什么因素導致其必然失敗”，自己改變自身本質要素，比如你父親沒文化，有時候是木訥的但有時候是明智的，喜歡亂花錢，家里窮，這種情況是天經地義的，是原生家庭導致的，已經在那的，但是你有錢了，你可以不給你爹了呀？你可以攢著啊。而且你可以以某種方式說服你母親不給你爹錢去賭博喝酒，你可以站出來，團結領居親戚，或者你親戚和你爸聯合起來欺負你媽的，那你就先切斷這個聯系，讓你爹和你叔叔發(fā)生矛盾，讓他們分散（舉例子，具體問題具體分析）通過這種方式你可以把一些所謂的“天經地義”的導致你失敗的要素給它扭轉過來，但你一定要有這股子勁??！就是“憑什么！”但這種勁一定是對內的，它一定要超自身做出改變來應對問題的，永遠也不要把這個責任甩到別人身上去，它歸根結底是由你的決定的，你的行為所決定的，你不要說指望你那個賭狗爹或者那個醉鬼爹自己做出改變啊，也不要想自己能改變你那個爹的思想立場把他擰過來啊，首先你得改變你自己，你自己變得強硬，變得非常的果敢，非常敢于忍受他這種吼來吼去暴力砸東西毆打人的這種尿性，你要自己站出來。這個“憑什么天經地義”并不是你要對外面的那些很僵死的比較孤立的東西用一些很不靠譜去迎頭痛擊啊，而是要巧妙地利用一些手段，他是一門藝術，1是實證科學，2是藝術。

在縱向分析避免陷入僵化，如果你自己都僵化了，那你硬碰硬不會有好結果的，而是你要真正切中靈巧，所謂“天經地義”的那個僵局它根本就不存在，它是一個幻覺，它是一個暫時的局面，那個僵化的無法動搖的局面只是你投射出來的，其實是有其他路可走的。

wmz高一學數學，函數看不懂，隔壁的同學能參加數學競賽，憑什么我看不懂？這時候你要分析原因，在這個過程中你會發(fā)現有些不懂的同學也會了，差別在哪里？

那些本來不懂后來學會的人可能做了很多例題，或者畫了思維導圖領悟了，但是這個過程中并不是覺得我的內在是僵化的，我并不是“我就他媽不懂，我就用我那個老方式去做”，而是這個過程中你必須先預設局面會發(fā)生變化，局面已變化，再全身心地做準備，做著一點的前提是你橫向分析（實證科學）已經做的很完備了，通過這個實證科學給出來的觀察性的那些規(guī)律，你可以推斷出這些本質性要素當中我其實看錯了，其實它可以不是這樣依然可以運行的，你的預設是有根據的。不是純信仰

隔壁那個比wmz笨的，初中數學沒wmz好的，都可以學好，因為他做了很多題目，有兩本練習冊，每天都做很多道，你要觀察這個東西，然后你肯定局面已經變化了，然后你肯定這個東西不是靠什么天賦聰明就能學好的，然后全身心就去學習實踐，不要多想就去做。這個避免僵化頭腦靈活不是你頭腦瞎逼想，而是你的靈活是有目的的靈活，是你確信了在一個歷史條件的局面下，你已經竭盡了你的智性努力了，實證科學這一側的努力，已經沒有什么好說的了，直接上手操練即可，反復學習訓練努力即可，就可以把那些天經地義的東西改變，主要是內在活動傾向（壞習慣，信仰，念頭），但是它有個前提，后面的操作要多果斷無可動搖那你前面的實證科學就得做的多嚴密，你必須強行讓自己堅信，除此之外無路可走了，我在實證研究上面，竭盡所能去研究發(fā)現這個除此之外無路可走了，這個時候你反而能避免僵化反而最靈活。

失敗學的這兩個維度，隨著你不斷去練，你會越來越習慣這種思維方式，實證科學得到確信之后，操作性藝術下面就開始實踐。去功那個天經地義的東西，有些太硬太頑固東西占時攻不下來，并不意味著我要放棄這條道路，我要進一步對我攻不下來再進行實證研究，“為什么別人占據優(yōu)勢，我卻攻不下來”，又回來，兩者相互交替，善于從失敗無能困難中汲取經驗教訓，成長。

mks歸根結底是失敗學。

別人成了我敗了？（政治經濟學分析）

憑什么那些困哪是天經地義的？（意識形態(tài)批判）意識形態(tài)批判歸根結底是自我批判，自我批判內心的幻想。意識形態(tài)批判讓自己下決心，我已經批判完了，接下來就是實踐了。

最終導向失敗學，永遠站在失敗者受損者無辜的不幸的那邊。

如果你就是要躺贏，為虎作倀，那就離開。

什么東西導致你批判完了還不去實踐，那就是意識形態(tài)在阻撓你，意識形態(tài)批判是物質的批判現實的批判武器的批判，它不是理論的批判，歸根結底是一種勇氣一種勁直面現實困難不給自己找任何幌子任何理由去逃避它的精神。

“比如我知道，有很多小孩看我視頻是為了逃避現實逃避他沒人緣，逃避他做事情很笨，逃避他成績差，你去練啊，你去學習啊，你不要學我這個，學我這個你可能還消化不了，你先去觀察構造自己的政治經濟學，先去觀察你的人際關系，觀察他憑什么那樣，人家有什么人機關系，人家有什么資源，那些資源怎么來的？去追溯，去盡你一切可能去把它分析到極致，做一個實證研究者，有一個一碼歸一碼的心態(tài)，很多小孩學我這個...你要意識到我們的目的不是反敗為勝，而是取消游戲本身，讓沒有勝敗可言，共贏，戰(zhàn)勝歷史局限性，我們不是要設立一個loser和winner的二分啊，而是要大家都能克服歷史的局限性，人類整體能夠向前發(fā)展，就是 太遠的東西不能解決你疑惑的東西，比如這個老實為什么對這個學生好，你學那些mks高深的東西，這個東西幫你解釋這個東西有幫助嗎？有一定幫助，很遙遠，你先要具體地去回答這些問題，為什么老實對這個學生好，他的家長給他塞紅包了，那為什么這個家長能給他塞紅包呢？這個家長為什么有錢，這個家長是干什么的？這個老師為什么能收紅包？按照規(guī)定教師收紅包是個違法亂紀的事情，為什它能夠發(fā)生，這個老師是個怎么樣的老師，那個學生是個真么樣的學生？這個父母是怎么樣，你所在的敵方是個怎么樣的財政狀況？這整個物價體系是怎么樣的？稍微！盡你可能去觀察現實分析原因，不要一天到晚跑到我這里來玩cosplay游戲，沒有任何意義的，你永遠就是廢物一個，...當然你是一個失敗者，但你是一個不反思的失敗者，一種懦夫，這種羅浮，我希望你永遠不要出現在我的彈幕 留言里面，你失敗要善于借助理論工具借助現實的觀察，以及借助你的實踐 你的堅持 你的努力去讓你從這個失敗當中有所成長，如果做不到這些的話，一天到晚在玩這些虛無縹緲的cosplay游戲的話，我覺得你是很可憐 好可憐的...我覺得不要再...我很厭惡你們的存在，...”

“因為你不僅僅是一般的失敗者，你是把失敗本身當成意識形態(tài)來自我洗腦的失敗者，而我們面對失敗永遠不是把失敗當成一個道德至高點來占，當成一個zz身份就比別人高人一等，‘我是一個loser，我TM天然就是正確的’，也不是把它當成一個自戀的形象去保有，我們的失敗是要導向全人類的勝利的，不去這樣做你就已經是叛徒了...善敗之人要善于去反思去學習，像民國時期有一個一天到晚打敗仗混到gmd高層將軍，他把失敗本身當成混跡與軍閥間的籌碼和身份。 ”

“你要從現實的失敗中直接去面對它，直接去行動，這個東西我覺得是人的本能，如果我的視頻下有人喪失了這種本能，你首先去觀察一下是什么樣的家庭教育什么樣的父母關系，什么樣的學校教育，設么樣的自我習慣讓你喪失了這種本能，很可憐...你連這種本能都喪失的話，這種徹底的反思立刻果斷的行動，這兩個互相銜接，這兩個互相反饋的通道竟然沒有了，我覺得真的是很可憐很可悲的事...甚至說可恥！因為我現在告訴你了，你不去做，那就是可恥了”

失敗學建基于人的本質性力量，不停地去追求美好生活，內在的渴望。

“從現在開始，請你啟動這個回環(huán)，不要再到我的彈幕和留言板里說廢話！我已經告訴你怎么做了，還聽不懂的人......黑名單伺候......”

“有的時候我自己也要反思啊，為什么我總要面對你們那種樣子，那樣一種嘴臉，那樣一種存在狀態(tài)，那樣一種好說歹說都不去行動，自己不去反思的轉態(tài)，那我給自己的答案，我沒有直接告訴你們就這條道，你不做，不好意思我們永遠不是一路人，你不做，不好意思，你永遠不要在我的視野里面出現！”