六字訣和八段錦的經(jīng)歷比較相似，不論是民間傳說(shuō)，還是皇宮正規(guī)的文獻(xiàn)記載，二者都是功效宏大，效應(yīng)如神云云……但是，從大家實(shí)際練習(xí)的反饋來(lái)看，效果可是千差萬(wàn)別。

八段錦還好說(shuō)，即使你練的不對(duì)，也沒(méi)有什么副作用?？闪衷E就不同了，這是屬于服氣導(dǎo)引療疾的范疇，道教茅山祖師陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中明確指出：“事須識(shí)根，不識(shí)者勿為之。”關(guān)乎人的身體，草率不得。

大家都知道，八段錦和八段操有得一比。難不成，六字訣和六字操也有的一拼？

還真的讓你說(shuō)對(duì)了，八段錦細(xì)分起來(lái)，有文練和武煉的不同練法，文練可以強(qiáng)身健體，而武煉就可以上陣殺敵了。就像八段錦，六字訣的練法還就分為兩種，一種側(cè)重于療疾，另一種側(cè)重于養(yǎng)生。

一、六字訣的最初面目

現(xiàn)代人練習(xí)的六字訣，六個(gè)字和五臟的對(duì)應(yīng)為，噓通肝、呵通心、呼通脾、呬通肺、吹通腎、嘻通三焦膽。

然而六字訣的最初面目，可不是這個(gè)樣子的。

我們來(lái)看，六字訣的現(xiàn)存文獻(xiàn)，最早見(jiàn)于陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》中。陶祖對(duì)六字訣的表述為——

委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。

這是通過(guò)病癥來(lái)取相應(yīng)的字，好比是對(duì)癥治療，照方抓藥。

然后，陶祖又明確指出——

心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之。

肺臟病者，胸背脹滿(mǎn)，噓氣出之。

脾臟病者，體上游風(fēng)，習(xí)習(xí)身癢、疼悶，唏氣出之。

肝臟病者，眼疼，愁憂(yōu)不樂(lè)，呵氣出之。

二、惺惺相惜，英雄所見(jiàn)略同

陶祖的六字訣，功效宏大。

隋代太醫(yī)令巢元方在編撰《諸病源候論》時(shí)，就把陶祖的六字訣收載其中。并且，巢元方在把五臟的相關(guān)疾病癥狀，分別和六字訣進(jìn)行了對(duì)應(yīng)。這代表了皇家官方對(duì)于六字訣的認(rèn)可。

《諸病源候論》，是朝廷下詔，命巢元方主持編纂的中國(guó)第一部病因征候?qū)W專(zhuān)著！相當(dāng)于現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教科書(shū)，那就是金科玉律??！

更為重要的是，陶祖的六字訣得到了藥王孫思邈的認(rèn)同，并且，在孫真人的手里，更加發(fā)揚(yáng)光大了。孫真人在《備急千金要方》寫(xiě)到——

“熱病者，用大吹五十遍，細(xì)吹十遍。吹如吹物之吹，當(dāng)使字氣聲似字。肺病者，用大噓三十遍，細(xì)噓十遍。肝病者，用大呵三十遍，細(xì)呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，細(xì)唏十遍。腎病者，用大呬五十遍，細(xì)呬三十遍?！?/p>

這可是藥王啊，我們?cè)诟鞯亟?jīng)?？匆?jiàn)的藥王廟、藥王殿，就是供奉的這位神仙！

三、倚天一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒！

能有陶祖、藥王的背書(shū)，更有皇家權(quán)威的加持，就好比屠龍寶刀，號(hào)令江湖！六字訣的練法，誰(shuí)敢質(zhì)疑呢。

但是，屠龍寶刀的后面還有一句——“倚天一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒！”

現(xiàn)在，我們練的六字訣，完全不是陶祖的六字訣了。為什么會(huì)有這種變化？看過(guò)大河上幾回書(shū)中內(nèi)容的，應(yīng)該知道這種變化的來(lái)源。

曇鸞法師從陶祖學(xué)藝下山后，對(duì)于六字訣在佛教中的流傳，起到了重要的作用。到了天臺(tái)宗智顗大法師，六字訣的變化就出現(xiàn)了。

智顗大法師在他所著的《童蒙止觀》（修習(xí)止觀坐禪法要）一書(shū)中，也記錄了六字訣治病方法。

“但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆于唇口中，想心方便，轉(zhuǎn)側(cè)而坐，綿微而用。頌曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬圣皆知，肝臟熱來(lái)噓字治，三焦壅處但言嘻?！?/p>

這個(gè)版本，是后世流傳最廣的版本，也是現(xiàn)代人都遵從的國(guó)標(biāo)版。

如果陶祖、藥王看到當(dāng)今社會(huì)六字訣的現(xiàn)狀，能否感嘆，這已經(jīng)不是爺那時(shí)候的江湖了……

四、因勢(shì)利導(dǎo)、變通長(zhǎng)久

難道是陶祖的六字訣錯(cuò)了嗎？大河說(shuō)，絕對(duì)不是！

恰恰是因?yàn)樘兆娴牧衷E，功效過(guò)于強(qiáng)大，而后人無(wú)法掌握其精髓，故不敢執(zhí)行了。

陶祖的六字訣，利用瀉法，重在治病療疾，好比是一把屠龍寶刀，如果使用者功力太差，反而會(huì)傷了自己。

宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》記載六字訣：“念時(shí)耳不得聞呵字聲，聞即氣粗及損心氣也?！?/p>

陶祖的身體是很好的，80歲仙逝，孫思邈的身體更好，關(guān)于他的年齡說(shuō)法很多，有說(shuō)101歲的，也有說(shuō)120歲的、125歲的，還有考證為165歲的。

要么說(shuō)是神仙嘛，道家人物，都是傳奇。孫真人，本身就是個(gè)傳奇。孫真人的傳奇，那是一千零一夜，也說(shuō)不完的。

曇鸞法師的年齡是66歲，天臺(tái)宗智顗祖師的年齡是59歲，在古代，這個(gè)年齡也是高壽了，但是，也可以看出，由于佛經(jīng)的繁雜艱巨，對(duì)他們身體也產(chǎn)生的損耗。

所以，當(dāng)需要養(yǎng)生補(bǔ)益的時(shí)候，那就不能再加重耗氣了，怎么辦？

窮則變、變則通、通則久，去掉六字訣的發(fā)聲，僅保留六字訣的補(bǔ)益，就能達(dá)到養(yǎng)生的目的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代版的六字訣，也浸潤(rùn)著佛教高僧幾代人的修煉和心血。

五、抽絲剝繭，拋磚引玉

不僅是佛教，從唐代以來(lái)，道教本身，官方文獻(xiàn)，也都對(duì)現(xiàn)代版六字訣的發(fā)展，起到了推動(dòng)的作用。

唐代女道士胡愔，在《黃庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》指出，六字訣療病，“疾瘥止，過(guò)度則損”。

到了宋代，由宋徽宗下詔，宋太醫(yī)院主持編撰的《圣濟(jì)總錄》中，收錄了六字訣多個(gè)版本。既包括陶弘景的最早版本，也有和《童蒙止觀》一樣，六字與臟腑配屬的新版本。并且，指出練習(xí)六字訣會(huì)讓人耗氣，需要通過(guò)“食少淡粥或胡麻，益氣生津液”。

關(guān)于六字訣的歷代文獻(xiàn)，大河整理成明細(xì)表，供各位英雄賞析。

所以，現(xiàn)代版的六字訣是可以達(dá)到積極的養(yǎng)生目的，但是，如果是傾向于療疾，還要以陶祖的版本為宜。

細(xì)心的看官可能會(huì)說(shuō)，大河，等等，六字訣的臟腑對(duì)應(yīng)，陶祖和孫真人的，和現(xiàn)代的不一樣，你讓我們遵從哪個(gè)？

嘿嘿，都點(diǎn)明就沒(méi)意思了。大河提醒一下，難道你看不出，他們其實(shí)是一樣的嘛。

在大河前面的文章中，對(duì)于養(yǎng)生的食療，已經(jīng)做了一些分析。如果你夠仔細(xì)，就可以看出陶祖和孫真人的良苦用心，他們的經(jīng)驗(yàn)始終是優(yōu)于咱們的頭腦的。普通人下棋，能看個(gè)3步，就不錯(cuò)了，而高手，一定是10步以上的。大河可以肯定地告訴你，咱們凡人的身體，在陶祖和孫真人這些神仙眼里，都是透明的，僅此而已。

就好比游戲過(guò)關(guān)，解決了六字訣的臟腑對(duì)應(yīng)問(wèn)題，另一個(gè)關(guān)隘就出現(xiàn)了，吐字發(fā)音，古今不同，南北不同……南懷瑾大師和現(xiàn)代版的六字訣，發(fā)音就存在很大的差異，這個(gè)問(wèn)題不解決，你的六字訣就不是養(yǎng)生寶典了，變成了割肉鋼刀。

今天就到這里吧，寫(xiě)多了，平臺(tái)推薦就少了。下回書(shū)，根據(jù)大家興趣，大家都喜歡，人氣旺，大河就有寫(xiě)下去的動(dòng)力，如果閱讀量低……