《隨機(jī)生存的智慧：黑天鵝語(yǔ)錄》
本文作者是美國(guó)的尼古拉斯 塔勒布，本文內(nèi)容約4000字
遇到我們不了解、不清楚的東西時(shí)，我們的解決辦法是對(duì)我們自己的人生觀和世界觀進(jìn)行“拉伸”或者“壓縮”，強(qiáng)迫它們符合世俗的、預(yù)設(shè)的、人為制定的觀念、門(mén)類(lèi)和套路。我們自己似乎意識(shí)不到這種削足適履的做法，就好像裁縫為了讓自己做的衣服剛好符合顧客的身材，而拉伸或者截短他們的手腳。
制藥公司更擅長(zhǎng)發(fā)明出和已有藥物匹配的疾病，而不是發(fā)明出藥物來(lái)治療已有的疾病。要理解禁欲主義給予人的自由，只要想想看：失去全部財(cái)富的痛苦遠(yuǎn)比失去一半財(cái)富要輕。
對(duì)撒謊者最好的報(bào)復(fù)，就是讓他相信你真的信了他的謊言。
當(dāng)我們打算做一件我們潛意識(shí)里知道注定要失敗的事情時(shí)，就會(huì)征詢別人的建議，這樣就可以把失敗怪罪到別人頭上。
恨是某一行代碼出了錯(cuò)誤的愛(ài)，這錯(cuò)誤可以改正，但很難尋找。
失敗者的特點(diǎn)是會(huì)抱怨人類(lèi)的缺陷、偏見(jiàn)、自相矛盾和缺乏理智，但又不利用這些東西追求自己的歡樂(lè)和利益。
你是否真的喜歡一本書(shū)，判斷標(biāo)準(zhǔn)是你是否會(huì)重讀它（以及重讀了多少遍）；你是否真的喜歡一個(gè)人的陪伴，判斷標(biāo)準(zhǔn)是你是否愿意再次遇見(jiàn)他—剩下的都是空話，或者那種現(xiàn)在被稱(chēng)為“自尊”的情緒。
恨遠(yuǎn)比愛(ài)更不容易偽造。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)虛假的愛(ài)，但還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)虛假的恨。
你記得住自己發(fā)出去卻沒(méi)收到回復(fù)的郵件，卻記不住自己收到了而沒(méi)有回復(fù)的郵件。
當(dāng)她嚷嚷著無(wú)法原諒你做的事情的時(shí)候，她已經(jīng)開(kāi)始原諒你了。
只有當(dāng)你可以自由地做任何事情，不需要明顯的目的、理由和別人的要求時(shí)，你才算是真正存在于這世上。
成功的反義詞不是失敗，而是把成功人士的名字時(shí)時(shí)掛在嘴邊炫耀。
要獲得徹底的自由，你不僅需要避免成為奴隸，還需要避免成為奴隸主。
不要讀最近100年寫(xiě)的書(shū)，不要吃最近1000年培植的水果，不要喝最近4000年發(fā)明的飲料（只喝水跟紅酒就夠了），不要跟40歲以上的普通人說(shuō)話。普通人從30歲就開(kāi)始衰老死亡了。
卡爾·馬克思發(fā)現(xiàn)，要更好地控制一個(gè)奴隸，你可以說(shuō)服他相信他其實(shí)是個(gè)雇員。
等到你可以長(zhǎng)時(shí)間什么都不做，什么都不學(xué)習(xí)，什么都不改進(jìn)，而又完全沒(méi)有負(fù)罪感時(shí)，你就算是變得文明了。
對(duì)效率的追求，是阻止我們過(guò)上充滿詩(shī)意的、高貴的、優(yōu)雅的、富有活力的、英雄主義的生活的主要原因。
他們生下來(lái)被放在盒子里，回到家住在盒子里，學(xué)習(xí)時(shí)勾選一個(gè)個(gè)的盒子，乘著盒子去上班，工作時(shí)坐在盒子里，開(kāi)著盒子去超市買(mǎi)裝在盒子里的食物，乘著盒子去健身房，死后被放在盒子里。這些都是符合歐幾里得定義的、四四方方的、表面平滑的盒子。
世上有兩類(lèi)人：追求勝利的人和追求在爭(zhēng)論中得勝的人。他們從來(lái)不是同一撥人。
二流思維方式的失敗之處是：他告訴你一個(gè)秘密，想讓你保守這個(gè)秘密，而他的行為剛好證明了他自己都沒(méi)法保守它。
人們太過(guò)重視因果邏輯，所以如果你在談話中不時(shí)插入一句“為什么”，就可以讓最沉默寡言的人變得多嘴多舌。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中彼此摧毀，在和平時(shí)自己摧毀自己。
科技可以讓愚人的生活在所有方面發(fā)生退化（甚至陷入危機(jī)），同時(shí)又讓他相信自己的生活正在變得“更有效率”。
只有當(dāng)你在任何領(lǐng)域都不跟任何人攀比時(shí)，你才算是擁有真正的生活。
我們是獵人；我們只有在隨機(jī)應(yīng)變的時(shí)候才真正活著；沒(méi)有日程安排，只有來(lái)自周?chē)h(huán)境的新鮮刺激。
絕大多數(shù)人開(kāi)始腐化的時(shí)候，是離開(kāi)自由、熱鬧、純凈的校園，開(kāi)始孤單地陷于職業(yè)生涯和小家庭中的時(shí)候。
你得隨時(shí)提醒自己，魅力存在于沒(méi)有說(shuō)出來(lái)、沒(méi)有寫(xiě)下來(lái)、沒(méi)有展示出來(lái)的東西中。把握沉默需要境界。
信息指數(shù)增長(zhǎng)的時(shí)代，就像是一個(gè)說(shuō)話不能自制的人：他越嘟囔越多，聽(tīng)他說(shuō)話的人卻越來(lái)越少。
信息豐富的黑暗時(shí)代：公元2010年，僅在英語(yǔ)國(guó)家就有60萬(wàn)本新書(shū)出版，其中只能摘錄出寥寥幾句讓人印象深刻的話；相比之下，公元0年，新寫(xiě)出來(lái)的書(shū)只有很少的幾本，但其中充滿了令人印象深刻的話。
一般人會(huì)在不同的故事（以及情境）中尋找相同點(diǎn)，高人會(huì)在相似的故事（以及情境）中尋找不同點(diǎn)。
我們會(huì)不自覺(jué)地放大自己跟朋友的相同之處，跟陌生人的不同之處，跟敵人的相反之處。
除非我們操控周?chē)沫h(huán)境，否則根本沒(méi)法控制自己去想哪些事、哪些人，就像沒(méi)法控制自己心臟的跳動(dòng)一樣。
傻瓜認(rèn)為自己是特殊的，別人都是普遍的；聰明人認(rèn)為自己是普遍的，別人都是特殊的。
絕大多數(shù)沉迷于信息—網(wǎng)絡(luò)—媒體—報(bào)紙的人都很難接受，獲得智慧的（主要）方法是從頭腦中除去垃圾信息。
聰明人能容忍別人的小缺陷，但不能容忍別人嚴(yán)重的自相矛盾；弱者能容忍別人嚴(yán)重的自相矛盾，但不能容忍別人的小缺陷。
我們喜歡不完美—恰如其分的不完美，我們會(huì)為原創(chuàng)藝術(shù)品和充滿錯(cuò)誤的初始版本付大價(jià)錢(qián)。
我們最愿意幫助的，偏偏是那些最不需要我們的人。
要衡量一個(gè)人的價(jià)值，考慮一下你第一次見(jiàn)到他時(shí)的印象，跟最近一次見(jiàn)到他時(shí)的印象有多大的差別。
宗教和倫理的進(jìn)化軌跡：從保證如果你做好事就會(huì)上天堂，到在你做好事時(shí)保證讓你上天堂，再到讓你保證做好事。
在100個(gè)人中，50%的財(cái)富、90%的想象力、100%的智慧會(huì)集中在一個(gè)人身上—但這三項(xiàng)未必會(huì)集中在同一個(gè)人身上。
有些人的驕傲表現(xiàn)為對(duì)強(qiáng)者的不屑，有些人的驕傲表現(xiàn)為對(duì)小人物的蔑視。
如果你所在的社會(huì)階層有一個(gè)人變窮了，會(huì)比別的社會(huì)階層里成千上萬(wàn)的窮人更讓你受到觸動(dòng)。
如果在兩種選擇之間搖擺不定，那就兩種都別選。
當(dāng)仇恨對(duì)象改變時(shí)，原先的仇恨就結(jié)束了；一般人沒(méi)法同時(shí)擁有多于一個(gè)的敵人。正因?yàn)槿绱耍蓵r(shí)而結(jié)成同盟、時(shí)而互相征戰(zhàn)的城邦組成的系統(tǒng)才是強(qiáng)壯的系統(tǒng)。
當(dāng)你在肉體上戰(zhàn)勝了一個(gè)人時(shí)，你得到了鍛煉，緩解了壓力；當(dāng)你在網(wǎng)上攻擊他時(shí)，只不過(guò)是在損害你自己。
他們承認(rèn)象棋訓(xùn)練只能提高下象棋的技能，卻不承認(rèn)課堂訓(xùn)練（幾乎）只能提高課堂技能。
知識(shí)的問(wèn)題在于，由觀鳥(niǎo)者撰寫(xiě)的關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)的書(shū)籍，遠(yuǎn)比由鳥(niǎo)類(lèi)撰寫(xiě)的關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)的書(shū)籍和由鳥(niǎo)類(lèi)撰寫(xiě)的關(guān)于觀鳥(niǎo)者的書(shū)籍多得多。
我們需要杰出的智慧和自控力才能承認(rèn)，許多事情的邏輯是我們所不了解的，并且比我們自己的邏輯更加聰明。
幸福：我們不知道它是什么意思，怎樣測(cè)量它，怎樣達(dá)到它，但我們非常清楚如何躲避“不幸?！薄?/p>
天才的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的學(xué)問(wèn)，書(shū)呆子的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的想象力。
任何作出預(yù)言或者表達(dá)意見(jiàn)而不必承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人，都有些虛偽的意味。除非他會(huì)跟著船一起沉下去，否則這就像是看一場(chǎng)冒險(xiǎn)電影。
任何作出預(yù)言或者表達(dá)意見(jiàn)而不必承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人，都有些虛偽的意味。除非他會(huì)跟著船一起沉下去，否則這就像是看一場(chǎng)冒險(xiǎn)電影。（讓我想到了《非對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)》）
愚人認(rèn)為你可以用金錢(qián)治療貪婪，用毒品治療毒癮，用專(zhuān)家治療專(zhuān)家問(wèn)題，用銀行家治療銀行業(yè)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家治療經(jīng)濟(jì)學(xué)，用欠債治療債務(wù)危機(jī)。
如果一家企業(yè)老總公開(kāi)宣布“沒(méi)什么需要擔(dān)心的”，那你可以肯定他有很多需要擔(dān)心的。
最糟糕的損害是能力足夠的人試圖做好事而造成的，最棒的改進(jìn)是能力不足的人不想做好事而造成的。
弱者展示力量，掩飾弱點(diǎn)；偉大者展示弱點(diǎn)，就像展示飾品一樣。
普通人更容易為說(shuō)出的話而不是沉默后悔，比較杰出的人更容易為沉默而不是說(shuō)出的話后悔，偉大者沒(méi)什么可后悔的。
跟地位相當(dāng)?shù)娜苏f(shuō)“祝你好運(yùn)”時(shí)，弱者的想法正好相反，強(qiáng)者無(wú)所謂，只有偉大者才是真心的。
無(wú)論如何，盡量避免說(shuō)話—威脅，抱怨，解釋?zhuān)瑪⑹觯貜?fù)，懇求，試圖贏得爭(zhēng)論的勝利—盡量避免說(shuō)話！
當(dāng)人們注意你的缺席勝過(guò)別人的在場(chǎng)時(shí)，你就知道自己的影響力了。
我們知道商品肯定比推銷(xiāo)手冊(cè)上描述的差，但我們卻沒(méi)法容忍人們表現(xiàn)得比他們留給我們的第一印象差。
如果有人講話時(shí)以“簡(jiǎn)單地說(shuō)”開(kāi)頭，那他談?wù)摰暮芸赡苁欠浅?fù)雜的事情。
一半人用嘴唇說(shuō)謊，另一半人用眼淚說(shuō)謊。
最關(guān)注你的人是那些恨你的人。朋友、追求者和伴侶都不可能對(duì)你如此好奇。
一個(gè)好的敵人，比最有價(jià)值的追求者更加忠誠(chéng)，更加容易預(yù)料，并且對(duì)聰明人來(lái)說(shuō)也更加有用。
我們更愿意將事物硬塞進(jìn)已知框架的普羅克拉斯提斯之床上（對(duì)未知事物進(jìn)行截肢），而非先不對(duì)這樣的事物進(jìn)行分類(lèi)，讓我們的框架具有彈性。隨著我們逐漸發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的虛假模式，以及真實(shí)的模式，隨機(jī)的東西會(huì)變得似乎不那么隨機(jī)，而是越來(lái)越有確定性—我們過(guò)度活躍的大腦更愿意采用錯(cuò)誤的、簡(jiǎn)化論的敘事模式，而不是根本沒(méi)有任何敘事模式。
思維可以作為一種很好的自我欺騙工具—它生來(lái)就不適合處理復(fù)雜性和非線性的不確定性。跟常見(jiàn)的觀念正好相反，更多的信息意味著更多的錯(cuò)覺(jué)；由于現(xiàn)代化和信息時(shí)代的到來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)虛假模式的速度越來(lái)越快。充滿信息的現(xiàn)實(shí)世界是混亂的、隨機(jī)的、復(fù)雜的，而我們對(duì)事物的直覺(jué)則是簡(jiǎn)單的—這兩者之間并不匹配。結(jié)果是，我們的精神架構(gòu)越來(lái)越跟不上我們所生活的世界。
這就導(dǎo)致了愚人問(wèn)題：當(dāng)?shù)貓D跟某一片地方的實(shí)際情況不相符時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)某一類(lèi)傻瓜—受到過(guò)度教育的人，書(shū)呆子，記者，讀報(bào)紙的人，機(jī)械論的“科學(xué)家”，偽經(jīng)驗(yàn)主義者，那些具有我所謂的“認(rèn)識(shí)論驕傲”（也就是能夠徹底否認(rèn)他們看不見(jiàn)、不了解的事物）的人—這些人會(huì)進(jìn)入一種否定狀態(tài)，想象這片地方的實(shí)際情況和地圖相符。
自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在理性主義（我們希望事物是什么樣子，才能讓我們覺(jué)得有道理）和經(jīng)驗(yàn)主義（事物實(shí)際的樣子）的對(duì)立中，我們一直在責(zé)怪這個(gè)世界不符合“理性”模型的普羅克拉斯提斯之床，一直在嘗試改變?nèi)藗円赃m應(yīng)技術(shù)，改變倫理以適應(yīng)我們對(duì)雇傭的需求，改變經(jīng)濟(jì)生活以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，努力把人生塞進(jìn)某種敘事框架之中。
當(dāng)我們對(duì)未知事物的表現(xiàn)和對(duì)隨機(jī)效應(yīng)的理解出錯(cuò)時(shí)，如果這錯(cuò)誤不會(huì)導(dǎo)致負(fù)面的結(jié)果，那我們就是強(qiáng)壯的—否則我們就是脆弱的。強(qiáng)壯的人能夠從黑天鵝事件中獲益[插圖]，脆弱的人則會(huì)受到此類(lèi)事件的嚴(yán)重沖擊。我們正因?yàn)榭茖W(xué)上的某種自我中心主義而變得越來(lái)越脆弱，越來(lái)越傾向于對(duì)未知的東西提出充滿自信的結(jié)論—這導(dǎo)致了專(zhuān)家問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)，以及對(duì)人類(lèi)錯(cuò)誤的嚴(yán)重依賴(lài)。讀者從我的格言中可以看出，我對(duì)大自然維持強(qiáng)壯的方法心懷敬意（幾十億年的時(shí)間足夠任何脆弱的東西土崩瓦解）；古典思想（對(duì)未知事物的尊重，認(rèn)識(shí)論層面上的謙卑）比啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的現(xiàn)代偽科學(xué)自我中心主義更加強(qiáng)壯。因此，我的古典價(jià)值觀驅(qū)使我強(qiáng)調(diào)博學(xué)、優(yōu)雅和勇氣的重要性，反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的虛偽、庸俗和書(shū)呆子氣。
