一個萬年單身的家伙被迫寫了這份作業(yè)，真的慘。。

現(xiàn)在有點無聊，也不想去校學生會當現(xiàn)充，就整理一下我的社會學作業(yè)發(fā)上來吧。

先貼原文，然后再講我的看法。

唯物主義警告！我寫得太唯物了，看起來有些悲傷呢。

愛情、婚姻、家庭與性是什么關(guān)系？

——沒有什么體驗的Puki

根據(jù)維基百科的定義：

愛情和戀愛是一種與愛相關(guān)的，被強烈吸引的一種具表現(xiàn)力，帶甜附澀的情感。對于愛情，各方各界都有著不同的界定和形式?！瓙矍槭窍鄬Φ模潜黄毡檎J同的是，愛情是在人際關(guān)系中對某個人產(chǎn)生的一種特殊而極為重要的感情。

婚姻是一種人際間取得親屬關(guān)系的社會結(jié)合或法律約束。根據(jù)觀念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現(xiàn)形式被承認，這種結(jié)合通常以婚禮的方式來對外宣告其正式成立。

家庭是一種以婚姻、血緣、收養(yǎng)或同居等關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的共同生活單位。由婚姻組成的家庭關(guān)系，經(jīng)由生育孩子、收養(yǎng)不具血緣關(guān)系的孩子，產(chǎn)生出以血緣、擬制血親為連帶的家庭成員。

性（sex）為一個較為強調(diào)生物特征和行為學意義的用語；性（sexuality）則較為強調(diào)社會學與心理學上的性。世界衛(wèi)生組織于2001年把前者定義為“決定人類男女兩性的性象譜的生物特征的總和”；后者的定義則為“包括性（sex）、性別、性別認同與性向認同、性取向、性愛傾向、情感依戀/情欲和生殖的人的核心方面。它以思想、幻想、欲望、信仰、態(tài)度、價值、行為、習慣、角色和關(guān)系予以體驗或表達。性是生物的、心理的、社會經(jīng)濟的、文化上的、倫理上的和宗教上/精神上的諸因素相互影響的結(jié)果。”

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? ? ? ?人類作為兩性繁殖的生物，生而有性。對于留下自己的后代，或者稱為繁殖的這一行為，似乎是生物的究極目標這一點，雖然聽起來十分悲愴，并且能找到一些來自個體的反例，但是我們似乎難以找出一個種群，將自己種族的延續(xù)置于某種崇高的理想之下。我們可以很清楚的理解這一點，因為這種“更崇高”的種群，愿意犧牲自己的后代，會被進化之神自然選擇掉，從而迎來自己的滅絕之日。于是剩下的種群，踩著“崇高者”的尸體前進，其中的一支，成為了如今的人類。所以令人感到絕望的是，這樣看來我們?nèi)祟?，這一“最高級”的物種，的究極的目標，仍是，繁殖。我們未免脫俗，盡管我們提出了許多更漂亮的口號，比如世界和平、征服宇宙、永續(xù)發(fā)展，從“愿你的國降臨”到共產(chǎn)主義，我們追求的，只不過是我們?nèi)绾胃玫难永m(xù)下去罷了。那么，性是什么？性是實現(xiàn)這種延續(xù)的手段。在相關(guān)技術(shù)成熟之前，它，性，這一既可以包含最骯臟的概念又可以代表最美好的方面的存在，不可以被代替。人類社會，很大一部分，是基于性的。讓我們從性可以代表的最美好的方面開始吧。

? ? ? ?愛情自性產(chǎn)生。當今社會能夠包容各種各樣的性少數(shù)群體，科學研究也發(fā)現(xiàn)了其他物種關(guān)于性的不同表現(xiàn)形式，但不可否認的是，通常愛情產(chǎn)生于兩性之間，并且包括性行為。愛情來自于對性的獎勵。對于人類這一智能物種來說，我們意識到繁殖不是人生的全部，我們作為個人可以追求更好的食物、更高的地位、更舒適的生活等等，而不是像其他動物一樣專注于求偶上。此時我們之前談到的理論開始發(fā)揮作用，進化之神將認為其他比繁殖重要的個體帶向絕后，同時給予進行有關(guān)于性的行為更多的“獎勵”。人類從性行為中可以獲得更多的快感，成為一種會因生殖以外的原因而進行性行為的物種；為了更頻繁更容易的進行性行為，人類的發(fā)情周期被取消，或者說演變?yōu)樵陆?jīng)周期。愛情就是類似的獎勵。人類在面對異性時產(chǎn)生的某些激素（音譯：荷爾蒙），例如血清素（產(chǎn)生幸福和快樂）和催產(chǎn)素（彼此信任與忠貞），促使性行為的發(fā)生，以及它的結(jié)果，新生命的誕生，并且鼓勵對新生命的照顧。那些激素，從我們的感知而言，造就了我們一種叫做愛情的情感。性產(chǎn)生了愛情，愛情卻無法擺脫。愛情被提前規(guī)定了性取向，被社會準許了性行為……如果說性是繁殖的手段，那么愛情就是性的手段。

? ? ? ?愛情不是自由自在生長的，人類是社會性動物，愛情會受到社會的約束。像社會契約規(guī)定了個人與政府的關(guān)系一般，婚姻是社會給予的愛情的契約。愛情固然讓人愉悅，但可惜有些事情似乎并不是如此。從古到今，人類面臨過“雙方是否可以結(jié)婚？”、“誰當家長？”、“怎么處理姓氏？”、“財產(chǎn)如何整合分配？”等等問題，而很明顯，被戀愛沖昏了頭腦的戀人們做出的承諾并不能作為確實的解決方法。此時，婚姻成為了穩(wěn)定愛情，使愛情正式化、形式化、更加適合處理問題的手段?；橐鍪菒矍榈膲?zāi)箚?？不盡然。愛情以婚姻的形式固定下來，就像個體被社會化一樣，不符合規(guī)則的部分被剪除，符合規(guī)則的部分被留下，缺少的部分被強加。當然有個體在社會化時出現(xiàn)問題，那么當然也有愛情因婚姻終結(jié)。不同的是，愛情與婚姻的關(guān)系不如性與繁殖，愛情與性一般緊密，二者是可以分離的?；橐隹梢再栽綈矍?，以形式代替實質(zhì)，成為性以及背后的繁殖的手段。這一點很好理解，婚姻自由是近代以來才被公認的權(quán)利，包辦婚姻在近代以前十分常見。很明顯包辦婚姻并不以愛情為基礎(chǔ)，也不一定是愛情的土壤，但能通過性完成家族繁衍的功能?；橐鰹樘幚韾矍橹械膯栴}而生，但最終是為了性和繁殖服務(wù)。

? ? ? ?家庭在繁殖——性——愛情——婚姻的敘事結(jié)構(gòu)中沒有獨立的位置，換言之，處處都是家庭的影子。家庭可以來自繁殖與性，家庭也可以沒有繁殖與性；家庭可以來自愛情，家庭也可以沒有愛情；家庭可以來自婚姻，家庭也可以沒有婚姻。家庭是社會的細胞，是最小的社會基本單位，執(zhí)行社會職能（例如維持階級）、經(jīng)濟職能（例如小農(nóng)經(jīng)濟）、教化職能（例如家訓），以及最重要的職能——繁殖。當然不是所有家庭都執(zhí)行上述職能，但大部分家庭要執(zhí)行上述職能是毋庸置疑的?；蛟S可以說，家庭是個體的工具，個體在家庭中利用性、愛情、婚姻等完成繁殖行為。

寫得沒頭沒尾的，對不起！QAQ

怎么說呢？現(xiàn)實中，我對這一切的觀點是：“唯物是工作，感性是生活?！?/p>

不如我們打一個比方好了。人類的究極目標是繁殖，就像每個人的歸宿都是死亡一樣。既然大部分人不會因為自己最終會死而不選擇好好活著，我們也不應(yīng)該因為目標是繁殖而悶悶不樂?；蛟S我們也可以如此思考：雖然人類作為一個物種，其究極目標是繁殖，但是人作為一個個體，我們的究極目標（也許個體不能用“究極”這種字眼）可以不是繁殖。雖然很多人是為了成家這種事情在996啦，但是還是有很多人不是這樣的不是嗎？關(guān)于個體的究極目標與人類的究極目標的關(guān)系，我們倒是可以借鑒一下亞當·斯密《國富論》的說法：個體追求自利，但能促進社會整體的效率。也就是說個體追求自己的目標，最終會成就人類群體的目標。

而且愛這種事情，如果整天想著都是為了繁殖（不過許多l(xiāng)sp倒是為了繁殖前的那個行為笑），不是很無趣嗎。愛之所以為文學作品所傳頌，并不是因為實現(xiàn)了家族的延續(xù)，而是因為人類在純粹生理性的行為之上架構(gòu)的最純粹的情感，似乎可以超越世間一切的利益（這或許就是我正文開頭所提到的“最崇高的理想”吧）。

所以說，請享受這一切吧！去勇敢地愛恨！如果我們被決定只能如此，那么至少我們被賜予了感受情感的機會。Stupid, it's love!?

建議閱讀&靈感來源：《自私的基因》