就連悲劇都無(wú)法改變國(guó)內(nèi)文學(xué)不能影響當(dāng)下的事實(shí)

不信你看！

是魯迅寫(xiě)下：容不得吃人的人活在世上的狂人被社會(huì)吃掉——狂人日記

是被雙標(biāo)的禮教殘害，卻只能把我真傻，真的掛在嘴邊的祥林嫂

也是夏衍《包身工》勞動(dòng)的自我保護(hù)意識(shí)是給手戴個(gè)套 【手腳像蘆柴棒一般的瘦,身體像弓一樣的彎,面色像死人一樣的慘!】

還是賈平凹嘴里：女人眼睛雪亮，沒(méi)錢(qián)的男人沒(méi)一點(diǎn)價(jià)值的浮躁 ????????????????????????

更是讓莫言說(shuō)出要把自己放在解剖臺(tái)上，顯微鏡下的——蛙

那是段載滿傷痕結(jié)痂的沉重歷史，沒(méi)人忍心揭開(kāi)一次又一次。

而國(guó)外的悲劇

是窮大學(xué)生柯?tīng)柲峥品驓⒑习迥锱c其妹妹的因果—罪與罰

是默爾索不會(huì)說(shuō)謊且選擇緘默的罪過(guò)——局外人

或是宿命性格代代早夭的奧雷里亞諾——百年孤獨(dú)

可以是空懷理想?yún)s盲目失智的堂吉訶德——堂吉訶德

更是身體潰爛卻死得其所的斯特里克蘭德——月亮與六便士

國(guó)內(nèi)文學(xué)的悲劇同是社會(huì)的悲劇，國(guó)外文學(xué)卻是在描摹各類(lèi)人物的因果悲喜

當(dāng)文學(xué)中最有力量的悲劇部分被塑造成單一的命運(yùn)輪廓，那么國(guó)內(nèi)文學(xué)就注定無(wú)法穿越時(shí)間，為后人共情與借鑒。

反而是從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始的人文主義思潮，讓國(guó)外文學(xué)從人的角度出發(fā)悲劇關(guān)聯(lián)性格，生命擁有脈絡(luò)，人物具備忠于自我意識(shí)的多元生命，具備了宿命觀敘事的美學(xué)特點(diǎn)。

所以當(dāng)你無(wú)法平衡理想與現(xiàn)實(shí)，你可以重讀《月亮與六便士》去做追逐厄運(yùn)的戰(zhàn)士

當(dāng)你在郁結(jié)中難以抽身，可以品讀夜鶯頌的濟(jì)慈，感受幻想對(duì)你的誠(chéng)實(shí)。

去讀泰戈?duì)柕脑?shī)，去看治愈的小王子，去感受我拿什么才能留住你的博爾赫斯。

但是，我們不能埋怨余華早期世事如煙的對(duì)宿命論敘事嘗試

也不要嘲笑穿越大半個(gè)中國(guó)去睡你的余秀華老師。

這個(gè)時(shí)代的文學(xué)緘默，但還是有魯迅說(shuō)的，沉默呵，沉默呵…