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作為深受后現(xiàn)代思潮影響的學(xué)術(shù)期刊，《社會文本》發(fā)表了后現(xiàn)代科學(xué)元勘的許多重量級論文，這些文章基本上都持有一種社會建構(gòu)主義的立場，即科學(xué)知識是不同社會文化因素建構(gòu)而成的產(chǎn)物，而不是獨(dú)立于社會利益的客觀研究的智識結(jié)果。毫不奇怪，這種研究幾乎很難獲得自然科學(xué)家的認(rèn)可與同情。1994年初，生物學(xué)家保羅·R. 格羅斯與數(shù)學(xué)家諾曼·萊維特共同撰寫的《高級迷信》對社會建構(gòu)主義做出了猛烈的抨擊，他們認(rèn)為這種堆砌術(shù)語的文化研究，只不過是學(xué)院左派為了嘩眾取寵而精心編織的智識時(shí)尚。安德魯·羅斯的組稿計(jì)劃，在很大程度上就是為了回應(yīng)來自科學(xué)界的這類嚴(yán)厲批判。在確定了這個(gè)組稿計(jì)劃后不久，《社會文本》收到了紐約大學(xué)理論物理學(xué)教授艾倫·索卡爾的一篇長文《超越界限——走向量子引力的超形式的解釋學(xué)》，作者在文中致力于證明，以量子引力為典范的后現(xiàn)代科學(xué)是一種“超越界限”地發(fā)展出來的具有解放意義的科學(xué)。