緒論：理論與文學理論

一、理論是什么？

理論==theory==>theoria==>去觀看

即：理論的本義是觀察，沉思活動，非沉浸

1、理論與反思：反思是理論的品格

《靜夜思》的結構主義分析方法

2、理論與常識（常識是理論的對象）

理論：是對常識進行反思后的觀念

常識：經(jīng)驗

3、理論與闡釋（闡釋是理論的功能）

雷蒙德·威廉斯《關鍵詞：文化與社會》

理論：一種觀念體系，一種思想系統(tǒng)；理論是基于某種觀念進行的推測、思索；理論是人把握世界的欲望。

傳統(tǒng)理論：本質上是尋找意見事物背后的規(guī)律=>容易導致理論成為一種工具

現(xiàn)代理論：理論變成了一種“闡釋”

4、理論與實踐

（1）理論與實踐：實踐對象是豐富多樣的，那么理論應該是具體問題具體分析的，是該理論的問題，并非理論本身的問題

（2）什么是實踐？

馬克思指出理論指的是物質性，但隨著理論的發(fā)展，實踐具有精神性“精神文化生產(chǎn)并不是一個純粹的意識性過程”

（3）理論并不等于空想

二、什么是文學理論？

1、文學理論是對文學現(xiàn)象的抽象反思

（文學理論不能脫離文本）

（1）文學活動的兩個系統(tǒng)

文學創(chuàng)作=>文學作品=>文學接受

文學生產(chǎn)=>文學價值=>文學消費

（2）文學四要素及其關系

葉維廉《地域的融合：中西詩學對話》

劉若愚《中國的文學理論》

2、文學理論是對文學文本的深入分析

3、對文學觀念進行學理探討

第一章 文學的本體視域（1）（2）

一、文學本質問題（文學是什么？）

（一）文學是否可以定義？

1、文學不可定義

代表人物：維特根斯坦《邏輯哲學論》

——可說的：例如蘋果

——不可說：什么叫人生

維特根斯坦《哲學研究》

——“家族相似”：當一個概念難以定義時

莫里斯·韋茨《理論在美學中的作用》

——對于給藝術下定義的

喬納森·卡勒《文學理論入門》

2、理論與經(jīng)驗

——理論是不可定義的

——經(jīng)驗是可以定義的——理論是對經(jīng)驗的總結與反思；當理論不可定義，是理論出了問題，應該思考如何定義，

（二）文學的定義方式

——實指定義——邏輯定義

1、屬加種差法

公式：被定義項=種差+領近的屬

種差：事物與其他事物的區(qū)別

屬：事物處于何種集合下

2、文學的存在方式（定義文學的起點）

——以物質方式存在

——以精神方式存在

3、屬加種差方法的問題

——只揭示了關系，沒有揭示問題、獨特性

——這種方法假定了種差之間的界限是清晰的

（三）本質主義與反本質主義

1、唯實論與唯名論

本質=>存在事物的共相

——唯實論=>共相是存在的

——唯名論=>共相是不存在的，是虛構，指向虛無

2、結構論與關系論

——忒休斯之船

——文學：關系結構==>語言的運用

3、本質主義的問題、缺陷

（1）預設了現(xiàn)象/本質的關系

（2）誤以為本質就是既定事實

（3）誤以為文學本質是唯一角度—過分概括

4、反本質主義問題缺陷

——最容易導致虛無主義

文學性的四個維度

（四）作為“事件”的文學

2012·伊格爾頓《文學事件》

（二）、 文學的本體視域（3）（4）

（一）維度一：文學的文化屬性與審美屬性

《文學理論教程》：

——文學是一種文化形態(tài)==>歷史性

——文學是一種審美文化

===>文學的審美意識形態(tài)屬性

1、作為文化形態(tài)的文學

詩歌==>語言、文學——文化的一種

（1）文化的本質

——文化是人類的一種生活方式（雷蒙德·威廉斯）；文化是一個有機整體

（2）文化的背后體現(xiàn)著人與現(xiàn)實之間的關系

2、作為審美文化的文學

（1）審美文化=>以審美視角對人類生活的重塑

審美的本質特征：

——無功利性（無目的的和目的性）/功利性——給人以愉悅的一種享受

（2）文學提供虛擬情境——在虛擬情境中，能夠讓人釋放情感

科林伍德《藝術原理》人的情感分為兩個階段

——負荷階段與釋放階段

——文藝的功能就是幫助人將壓抑的情感釋放出來

文學具有一種“取代現(xiàn)實”充當代償?shù)哪芰?/p>

（二）維度二：文學的語言屬性與符號屬性

文學語言與日常語言的區(qū)別

• 陌生化與自動化——什克洛夫斯基《詞語的復活》
• 非指涉性與指涉性——多意性與確定性——深度與淺度——伊格爾頓《二十世紀西方文藝理論》；韋勒克《文學理論》
• 虛擬性與現(xiàn)實性==>德國·伊瑟爾《文本的召喚結構》：文學語言是描述性語言，日常語言是解說性語言
• 內指性與外指性——德國·施蒂爾勒《虛構文本的閱讀》：文學語言是自指性語言，日常語言是他指性語言；弗萊《批評的解剖》
• 情感表述性與信息傳遞性——可感性與非可感性——瑞恰茲
• 生成性與惰性——保羅·利科《言語的力量：科學與詩歌》
• 偽陳述與陳述——真?zhèn)尾⒉恢匾?/li>
• 述行語言與記述語言——約翰·塞爾《言語行動》《表達和意義》；奧斯丁《如何用語言做事》——述行語言：說話人許諾、暗示而后執(zhí)行實踐；記述語言是對事物的描述
• 含蓄意義與清晰意義之比：趨近日常標準——保羅·德曼《閱讀的寓言》

（三）文學的本體視域（5）（6）

（三）維度三：文學的情感性與形象性

1、情感性

（1）情感與欲望（人的需求）

人之所以創(chuàng)造文學，是因為“有話要說”——發(fā)憤著書，不平則鳴

——現(xiàn)實匱乏：現(xiàn)實缺少，通過表達闡述

——審美理想：呈現(xiàn)自己理想的情境

（2）情感與主體之間的關系

——情感是生命本質的體現(xiàn) ，文學作品通過語言表述

（3）后情感文學——對情感文學的一種批判

——情感、虛擬性、表演性、代理性

——情感是一種可復制的“產(chǎn)品”，變成了一種話語

——在后情感中，情感與主體間的距離被有意的拉開

——演變?yōu)榍楦性捳Z的泛濫==>情感變質

——古典時代的感傷情懷——它的演變

2、文學的形象性

文學通過語言——公共性媒介——理性

——建構情感；情感是私人性的——非理性

“形象大于思想”

（1）含義：

——作品形象所包含的意義超過作者主觀意圖

——作品形象所表現(xiàn)的意義與作品意圖矛盾

（2）原因

A：形象的間接性與不確定性

B：接受主體的主觀能動性

——讀者：閱讀的過程是一個再創(chuàng)造的過程

——作者：作者的創(chuàng)作受時代限制，但是作品會在不同的時代產(chǎn)生不同的解讀

C：作者自身的思想矛盾

=>作者主觀意圖不等于作者全部思想

（四）維度四：文學的想象性與虛構性

1、文學的真實性問題

（1）文學是作家對生活的反映

——真實性作品就是能夠反映現(xiàn)實生活真相

（2）真相不是現(xiàn)象真實，而是本質真實

（3）社會科學是邏輯的真實，文學藝術是藝術真實——即用形象揭露現(xiàn)實真實

A:文學的認知性

——真：與現(xiàn)實相符合=>透過文學認識現(xiàn)實過程=>認知性

B：“真”的多義性問題

——事實之真（實然）

——價值之真（應然）

C：深層——應然

文學的本體視域（7）（8）——文學與意識形態(tài)

三、文學與意識形態(tài)

1、關于審美意識形態(tài)的論爭

（1）肯定文學史審美意識形態(tài)

1982年：孔智光《論藝術時空》“藝術的本質是審美意識形態(tài)”

1982年：錢中文《論人性共同形態(tài)描寫及其評價問題》“文藝是一種具有審美特征的意識形態(tài)”——審美反映論：文學首先是對現(xiàn)實生活的反映，并且是審美的反映

1989年：王元驤《審美反映與藝術創(chuàng)造》——文學的獨特性在于審美反映

1992年：童慶炳：文學是顯現(xiàn)在話語含蘊中的審美意識形態(tài)

1999年：童慶炳：審美意識形態(tài)是文藝學第一原理

（2）質疑——反對

1988年：董學文——既有非意識形態(tài)又有意識形態(tài)

《政治經(jīng)濟學批判導言》==>意識形態(tài)形式

2003年：周忠厚“文藝不是審美意識形態(tài)”

2006年：陸貴山《文學·審美·意識形態(tài)》

2、審美意識形態(tài)的論述邏輯

（1）《文學理論教程》童慶炳

A—文學是意識形態(tài)

B—文學是特殊的意識形態(tài)：審美意識形態(tài)

C文學是特殊的審美意識形態(tài)：特殊體現(xiàn)在話語蘊藉

（2）馬工程版本

A：文學是社會意識形態(tài)

B：文學是審美的藝術

C：文學是語言的藝術

3、意識形態(tài)的內涵

（1）意識形態(tài)的本質——想象

A：意識形態(tài)不是知識，也不是科學

B：意識形態(tài)：個體與現(xiàn)實的想象性關系

C：——這種想象是一種本該如此的想象

D：這種想象是一種本不屬于自我的想象

E：作用于實踐的想象

（2）意識形態(tài)的建構方式——詢喚

4、文學與意識形態(tài)的關系

（文學文本是一個復雜的集合，不單包含一種意識形態(tài)，還有語言、美學、思考以及不確定的人生）

（1）分析作品如何建構自我與現(xiàn)實想象性關系

=>形象——鏡像——認同（一種敘事策略）

（2）分析作品的離心結構

——表層到中心——深層、細節(jié)=>離心

（3）分析文學作品中的接受與改寫（文學傳播過程中的接受、改寫、誤讀）