弟侄獻(xiàn)言 兄弟的兒子，猶如自己的孩子，古時(shí)候的人對(duì)待自己的侄子，是行持父道，因而稱“叔父”，稱“大人”，侄子侍奉自己的叔叔，也是行持兒子之禮。故叔侄與父子二者的關(guān)系是一樣的，因而給后代的贈(zèng)言不敢讓叔父來(lái)，因?yàn)閼峙率甯纲栽健? 我個(gè)人以為古時(shí)候叔父和侄子之間還是有間隔的，有些事可讓叔父知道，有些事無(wú)法辦到便隱藏起來(lái)。古時(shí)候叔父與侄子，互相之間就是至親，最初并沒(méi)有尊卑的分別。我見(jiàn)爰盎即將任吳相時(shí)，他向大哥的兒子爰種辭別，爰種對(duì)爰盎說(shuō)“吳王這人驕縱逸樂(lè)有一段不長(zhǎng)的時(shí)間了，國(guó)家有很多奸人，現(xiàn)在您想去嚴(yán)加整治這個(gè)國(guó)家的話，他們不是上書(shū)向吳君控告您，便是拿著利劍刺向您。南方天氣潮濕，您只要每天喝酒，其他的事您別去管，不時(shí)勸勸吳王‘不要反’，如此您就能遠(yuǎn)離禍患?！弊x這數(shù)句話，可以肯定是治理吳國(guó)的藥石。爰種說(shuō)這些話，并沒(méi)有什么上下之嫌；爰盎也接受侄子的說(shuō)法，并沒(méi)有認(rèn)為爰種不應(yīng)該說(shuō)這樣的話，爰盎采納了爰種的計(jì)策，迄善于吳，這是侄子規(guī)勸叔父的一個(gè)例子。唐朝時(shí)期比如沈亞之、歐陽(yáng)詹、權(quán)德輿這些人，都有作《送叔序》，是不是也是延續(xù)漢朝人？ 芮城府君任御史，臨行前，對(duì)文中子說(shuō)“有什么話要贈(zèng)送我的嗎？”文中子說(shuō)“清而無(wú)介，直而無(wú)執(zhí)（大意：清高而不孤傲，正直而不偏執(zhí)）?！边@是弟弟獻(xiàn)言的一個(gè)例子。柳子厚等人也有作《送兄序》。 二史下即字 班固、司馬遷的歷史記載里都有“即”字，比如說(shuō)“所治即上意所欲罪，予監(jiān)吏深刻者；即上意所欲釋，予監(jiān)吏輕平者。即豪必舞文巧詆，即下戶羸弱，雖文致法，往往釋之”， 或說(shuō)“其在朝，君語(yǔ)及之即危言，不及之即危行?！? “國(guó)有道即順命，無(wú)道即衡命?！? “今單于即能前，天子自將兵討，即不能，亟南面而臣于漢。” “言無(wú)男即喜，言漢廷治有男即怒。” “溫舒善事有勢(shì)者，即無(wú)勢(shì)，視之如奴?！? “今能入關(guān)破秦甚善，即不能，諸侯虜吾屬而東。” “即有緩急，真可將兵。” “即無(wú)事，當(dāng)窮究?！? “漢即來(lái)，我即發(fā)?！? “即上云云，大王即有周召之名。” 像這樣的話非常多，“即”就像人家說(shuō)“就”，“即”也是當(dāng)時(shí)寫(xiě)歷史記載的語(yǔ)助。 丈人 現(xiàn)代人稱丈人為“泰山”，或有人說(shuō)“因?yàn)樘┥缴嫌凶扇朔?。? 根據(jù)《雜俎》記載唐明皇封東岳時(shí)，任張說(shuō)為封禪使。及已，三公以下的官員皆轉(zhuǎn)為一品。張說(shuō)的女婿鄭鎰原本是九品官，因?yàn)閺堈f(shuō)的緣故，升遷為五品。玄宗感到很奇怪，問(wèn)鄭鎰怎么回事？鄭鎰無(wú)法回答，黃番綽出來(lái)回答說(shuō)“泰山之力??！”這種說(shuō)法，與之前的說(shuō)法不同。 陳后山送外舅一首詩(shī)，詩(shī)中有句“丈人東南來(lái)”，其中注解說(shuō)丈人，世俗是用以稱呼婦翁，但“丈人”二字離原意很遠(yuǎn)。注解如此說(shuō)，可見(jiàn)其不考究。我個(gè)人讀裴松所注解的《三國(guó)志》，里面有句“獻(xiàn)帝舅車騎將軍董”，這句句子下面說(shuō)“古無(wú)丈人之名，故謂之舅。”裴松之，南朝宋元嘉時(shí)期人，稱婦翁為丈人，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)了。 晉官品占田 晉平吳之后，制定依官品占田之法。第一品占五十頃，第二品四十五頃，第三品四十頃，第四品三十五頃，第五品三十頃，第六品二十五頃，第七品二十頃，第八品十五頃，第九品十頃，再根據(jù)官品的高卑，庇蔭家屬，最多的庇蔭九族，最少的庇蔭三世。我朝最近制定官品限田多寡，與晉相同，但與舊制減半。 王勃等語(yǔ) 王勃說(shuō)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，當(dāng)時(shí)的人們以為這句極為工整。 我個(gè)人讀《駱賓王集》，發(fā)現(xiàn)里面也有“斷云將野鶴俱飛，竹響共雨聲相亂”的句子，還有人說(shuō)“金飚將玉露俱清，柳黛與荷緗漸歇”。也有人說(shuō)“緇衣將素履同歸，廊廟與江湖齊致”，這類的寫(xiě)作也不少，從中可以知道當(dāng)時(shí)的文人都在作這類型的句子。而且王勃不只是在《滕王閣序》里，比如他的《山亭記》也說(shuō)“長(zhǎng)江與斜漢爭(zhēng)流，白云將紅塵并落?！? 歐陽(yáng)修的《集古錄》里記載了德州的《長(zhǎng)壽寺碑》與《西清詩(shī)話》，這類型的話也不少。于是我去讀《文選》發(fā)現(xiàn)晉、宋之間的書(shū)集，比如劉孝標(biāo)、王仲寶、陸士衡、任彥升、沈休文、江文通這些人也喜歡作這樣的句子，如此可知唐朝人作詩(shī)的格式都有源頭可找的。李商隱說(shuō)“青天與白水環(huán)流，紅日共長(zhǎng)安俱遠(yuǎn)”，陳子昂說(shuō)“殘霞將落日交暉，遠(yuǎn)樹(shù)與孤煙共色”，還說(shuō)“新交與舊識(shí)俱歡，林壑共煙霞對(duì)賞。” 王圭母妻識(shí)見(jiàn) 《新唐書(shū)》記載：王圭剛開(kāi)始隱居時(shí)，與房玄齡、杜如晦來(lái)往密切，王母李氏曾經(jīng)對(duì)王圭說(shuō)“兒子啊，你是個(gè)貴人，但我不知道與你交往的都是些什么么人，哪天帶來(lái)讓我認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)?！蓖豕绫阊?qǐng)房玄齡、杜如晦到家，李氏見(jiàn)了二人，大吃一驚，急忙吩咐家人準(zhǔn)備好酒好菜，房玄齡、杜如晦盡歡而歸，王母李氏很高興對(duì)王圭說(shuō)“你的二位朋友是輔佐國(guó)家的人才，你是個(gè)真貴人?！? 杜子美《送重表侄王砅詩(shī)》說(shuō)“我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯吋，歸為尚書(shū)婦。隋朝大業(yè)末，房杜俱交友。長(zhǎng)者來(lái)在門(mén)，荒年自糊口。家貧無(wú)供給，客位但箕帚。俄頃羞頗珍，寂寥人散后。入怪鬢發(fā)空，吁嗟為之久。自陳剪髻鬟，鬻市充栢酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問(wèn)最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風(fēng)云合，龍虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時(shí)在坐，真氣驚戶牖。及乎正觀初，尚書(shū)踐臺(tái)斗。夫人常肩輿，上殿稱萬(wàn)壽。六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂叔，盛事傳不朽?！倍鸥Φ脑?shī)說(shuō)得很詳細(xì)，按照杜甫詩(shī)中所描述，房玄齡、杜如晦等人來(lái)找王圭，家人沽酒留客人吃飯，和《新唐書(shū)》所說(shuō)是一樣，但杜甫的詩(shī)中的主角是王圭的老婆杜氏，不是母親李氏。 前輩也經(jīng)常為這事?tīng)?zhēng)論，但最終沒(méi)法證實(shí)到底是王母李氏還是王妻杜氏，或許是傳說(shuō)的失誤。我個(gè)人以為，這類事主角是誰(shuí)？根本不必去追究得那么正確，要詳究的是里面所要說(shuō)的道理。傳說(shuō)的主角是王母李氏，杜甫詩(shī)中的主角是王妻杜氏，我們只需知道王家的婦姑（指婆媳）的見(jiàn)識(shí)，不是一般人所能達(dá)到的。王母見(jiàn)了房玄齡、杜如晦后，便認(rèn)為“你的二位朋友是輔佐國(guó)家的人才，你是個(gè)真貴人?！蓖跗抟?jiàn)了太宗皇帝，以為“您們這些人之所以能出頭，都得靠這位先生提拔?！笔聝禾^(guò)奇異。杜甫的詩(shī)、《新唐書(shū)》的記載都可以成為證據(jù)。 趙次公說(shuō)，詩(shī)中的“虬髯十八九”是指太宗皇帝。有人說(shuō)是“引自《虬髯公傳》”我個(gè)人以為說(shuō)引自《虬髯公傳》是失誤，因?yàn)椤厄镑坠珎鳌返尿镑坠皇翘诨实?，說(shuō)李靖所遇到的是張三郎。虬髯公，也是位偉大的人，見(jiàn)隋朝末日到了，他開(kāi)始圖謀隋朝的江山，之后出現(xiàn)太宗皇帝，公見(jiàn)他奪取隋朝江山的概率比自己的大，于是便渡海到扶余（朝鮮半島北部與今中國(guó)東北地區(qū)），自立為扶余國(guó)王。這件事非常明了，可讀《太平廣記》，而且意思與陳希夷返華陰山類似。 賈島事眾說(shuō)不同 《新唐書(shū)》記載說(shuō)：賈島最早是位出家人，名無(wú)本。他到東都時(shí)，洛陽(yáng)有令午后禁止僧人出門(mén)，賈島因而作詩(shī)感傷，韓愈憐憫他，便親自教他寫(xiě)文章，后來(lái)賈島還俗，考進(jìn)士。每次他都很認(rèn)真作詩(shī)，但即便當(dāng)著公卿貴人，這些人也都看不上。某天，騎驢遇到京兆尹，不回避，京兆尹將逮捕詰問(wèn)，很久才釋放他。賈島考了好幾次都沒(méi)中舉，文宗時(shí)，他受人誹謗而被貶為長(zhǎng)江簿。 《唐遺史》記載最初賈島到京都考舉，某天騎驢出門(mén)，在半道中想到好句子，不知不覺(jué)雙手動(dòng)作推敲句子。當(dāng)時(shí)韓愈任京兆尹，車騎遇到賈島，賈島不覺(jué)，行到第三節(jié)，韓愈的手下將他帶到面前。賈島向韓愈說(shuō)自己不知回避的緣故，并吟誦了詩(shī)句，韓愈便邀請(qǐng)他到府上，二人并轡而歸，為布衣交。之后賈島屢次考不上，于是出家為僧，號(hào)無(wú)本，居住在法乾寺。一天宣宗微服到寺中，聽(tīng)到鐘樓上有人在吟詩(shī)，便登上鐘樓，徑直走到賈島的書(shū)案前，取詩(shī)觀覽，賈島攘臂搶過(guò)詩(shī)稿，問(wèn)“您怎么能到此？”宣宗即刻離去，后賈島知道他遇到宣宗，趕緊謝罪，于是他被任命為遂州長(zhǎng)江簿，后升遷為晉州司倉(cāng)卒，所以程锜作詩(shī)悼念賈島，有“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗。”這樣的句子。 《摭言》記載賈島在太和中，曾經(jīng)騎驢張蓋，橫截天街，當(dāng)時(shí)是秋天，風(fēng)很大，整條街都是黃葉，賈島吟詠道“落葉滿長(zhǎng)安”，但想不出第二句，因沉迷于思考下聯(lián)，而沖了京兆尹劉棲楚，他因此被抓，第二天才被釋放。還有次，他和武宗在定水精舍相遇，賈島表現(xiàn)的極為放肆傲慢，武宗很驚訝，說(shuō)“給你一官當(dāng)當(dāng)?！比嗡麨殚L(zhǎng)江簿，后升晉州司倉(cāng)卒。 三書(shū)的記載相差到如此，《新唐書(shū)》是說(shuō)賈島先是出家人，后考進(jìn)士；《唐遺史》則說(shuō)賈島因?qū)掖慰疾恢?，才出家為僧，作了“僧敲月下門(mén)”這樣的好句子，沖了京尹韓退之；《摭言》卻說(shuō)因?yàn)槌撩运伎肌奥淙~滿長(zhǎng)安”的下聯(lián)，而沖了京尹劉棲楚。 《新唐書(shū)》說(shuō)文宗時(shí)，賈島因被誹謗而貶為長(zhǎng)江簿；《唐遺史》則說(shuō)因?yàn)閵Z宣宗手上的詩(shī)稿，違逆了宣宗，后被任命為長(zhǎng)江簿；《摭言》卻說(shuō)因?yàn)樵谖渥诿媲胺潘涟谅鹊取? 這么不同的記載，真不知道哪個(gè)說(shuō)的是真事？ 我個(gè)人讀賈島詩(shī)集，中記載記載賈島于大中八年被賜任長(zhǎng)江簿，墨制九十四字。如果屬實(shí)的話，那么賈島是在宣宗時(shí)期為官，這正合《唐遺史》的說(shuō)法?？季刻K絳所編撰的墓志，里面說(shuō)“罹飛謗，責(zé)授長(zhǎng)江簿，三年秩滿，遷晉州司倉(cāng)，會(huì)昌癸亥歲，終于郡官舍，歿未浹旬，又轉(zhuǎn)當(dāng)州司戶，于我何有？”正合《新唐書(shū)》記載，我們要以此記載為事實(shí)。賈島離世時(shí)是武宗時(shí)期，那就不應(yīng)該在宣宗時(shí)任官職，所謂的墨制估計(jì)是后人所編造的，目的是附會(huì)《唐遺史》的記載。要不然就是將太和誤為大中，但這也無(wú)法證實(shí)。