《增廣賢文》有言：“堂上二老是活佛，何須靈山朝世尊?！?/p>

堂上的兩位老人，就是家庭中的活佛，我們又何必去靈山朝見世尊呢？可以說，老人就是家中的頂梁柱，只要他們做得好，那下面兒孫就不會差到哪里去。

上梁不正下梁歪，同樣的道理，上梁正了下梁就不會歪。最怕的，就是家庭的話事人犯了錯，讓自己和家人都走了歪路，沒有好下場。

身為家中的長輩，可以缺錢，也可以缺能力，但一定不能缺德。德行有問題，不僅會影響到自身的福氣，還會拖累兒孫。

所謂“莫道因果無人見，遠(yuǎn)在兒孫近在身?”就是這個道理。缺乏德行，就會種下惡因，最后結(jié)出惡果?？梢哉f，看不見的德行，比錢財(cái)名利更重要。

長輩缺德，連累三代。一個家庭，如果缺了這幾種德行，那家運(yùn)就走下坡路了。

一、缺了“正心善念”的德行，禍?zhǔn)戮投嗔恕?/p>

常言道：“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲?！?/p>

我們可以欺負(fù)身邊人，但絕對無法欺負(fù)老天。只要我們一起心動念，老天就會知道。善惡到了最后，終究會有報(bào)應(yīng)。一切，都不過是時(shí)間的問題而已。

談到善念，相信很多人都會不屑一顧，認(rèn)為這年頭談善念就是愚蠢。這種觀念，那是比較短視的。缺乏善念，于長久而言，那是沒有好處的。

如果我們只是孤寡之人，既沒有家庭，也沒有后代，那作惡就算了，最多自己要受輪回之苦。如果我們是有家庭的人，就會牽扯到后代。

一代人作惡，缺乏善念，那后代就會出問題，比如哪里有缺陷，哪里出意外，最嚴(yán)重的還會夭折。家庭悲劇的發(fā)生，在于缺德缺善。

所以說，保持一定的善念，哪怕不為了自己，也要想想自己的子孫后人。

二、缺了“細(xì)水長流”的德行，再有錢也會敗。

古人有言：不謀萬世者，不足謀一時(shí)。不謀全局者，不足謀一域。

沒有長遠(yuǎn)的觀念，就無法做好現(xiàn)在。沒有全局的觀念，就無法進(jìn)行謀劃。說到底，人要有遠(yuǎn)見，不能過分短視。比如說，自己過得好之余，也要讓子孫過得好。

不少人會疑惑，自己過得好，為什么子女后代會過得不好呢？最大的問題，就在于很多人都喜歡“透支”未來的福氣。

自己有十分的聰明，就用了十分的聰明，一分都不留給子孫。自己有一百萬，卻花了兩百萬，還貸款了一百萬，讓子孫負(fù)債。這，都是短視的行為。

要知道，十分聰明用七分，還有三分留兒孫。十分福氣七分用，還有三分留后人。福氣不可用盡，用盡則禍患滋生。

做個細(xì)水長流的人，做點(diǎn)目光長遠(yuǎn)之事，少透支，多積福，才是長久之道。

三、缺了“身為榜樣”的德行，后代就會走歪路。

三國后期的司馬家，不僅廢了曹魏的皇帝，還以臣弒君，開了一個很不好的頭，所以司馬家后世的兒孫，都喜歡自相殘殺。

他們看到祖先司馬懿、司馬昭和司馬師都是心狠手辣，毫無德行的人，就學(xué)了他們這一套，間接造成了八王之亂。

西晉覆滅，東晉建立后，晉明帝就問大臣，司馬家建立晉朝的歷史。大臣對晉明帝實(shí)話實(shí)說，晉明帝聽后，不禁掩面痛哭，感慨，若是如此，司馬氏的江山豈不是不長久了嗎？

果真如晉明帝所言，不久后，劉裕殺光了司馬家族的人，還取代了東晉。原本司馬家族的子孫，紛紛改名避禍。

祖先、長輩做得不好，子孫后代就會有樣學(xué)樣，甚至一代更比一代壞。這般下去，哪怕家族勢力再強(qiáng)大，也都會有覆滅的那一天。

給子孫后代做個好榜樣，才是“修身齊家”的關(guān)鍵。

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四、缺了“知足常樂”的德行，就富不過三代了。

古人常說，富不過三代，窮不過三代。

為什么有錢的家庭，做不到永遠(yuǎn)富有呢？原因有三。首先，這世間存在枯榮興衰的規(guī)律，有興盛的一面，必然會有衰敗的一面。

其次，人有錢了，就會變得驕橫起來，不是這里得罪人，就是那里做錯事，再有錢也會敗。第三，大手大腳，忘了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)，欲望滔天，自然會命比紙薄。

自古以來，勤儉節(jié)約才能成功，大手大腳就會讓人養(yǎng)成惰怠的品行。如此，逐漸墮落，不就富不過三代了嗎？

身為家庭的長輩，勤儉節(jié)約，知足常樂，那下面的子孫才不會有大手大腳的習(xí)慣。賺錢很難，而敗財(cái)簡單，成由勤儉敗由奢。

少缺德，多修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)家庭的福氣，家運(yùn)就長久了。

文/舒山有鹿