??前言：我從哲學(xué)的角度開始思考市場的運作，我發(fā)現(xiàn)思考得越多、越深入，越感覺自己被以往的經(jīng)濟學(xué)理論所愚弄。

在這一節(jié)內(nèi)容，我們來回答交易哲學(xué)的另外兩個問題：

第一個問題是整個行情走勢的規(guī)律如何去描述？第二，我描述出來之后，這樣的規(guī)律能否是標(biāo)準化或者說叫模型化？因為只有標(biāo)準化和模型化，我們才有復(fù)制的可能。這兩點很關(guān)鍵。

由于這兩個問題涉及到了我們《全時空交易體系》的核心，所以說我在這里只是給大家提到一個指引的作用，比如說我把方向性的問題給大家來做一個解釋，至于說具體的，大家需要好好的去研究、去思考。

交易中方向的規(guī)律性何以存在？交易過程中位置何以存在？這兩個是我們整個交易的基礎(chǔ)，只要這兩點我們能夠論證清楚，我們的技術(shù)才有可能去成立。

交易中方向的規(guī)律性何以存在？交易過程中位置何以存在？

提到位置，我們就不得不提到東西方文明的根源：東方文明和西方文明的哲學(xué)起點。

中醫(yī)和西醫(yī)，西醫(yī)在看病的時候，很多的時候都是要驗血，驗?zāi)?，把這些結(jié)果數(shù)字化、它標(biāo)準化，只要對照標(biāo)準，我們就可以知道是高于標(biāo)準或低于標(biāo)準，然后反映出我們的身體上是有哪些問題的。

中醫(yī)看病，采用的是整體的觀念，我們可能是通過望、聞、問、切，來探知你身體上的問題，我們會從整體上來看。它和西方這種在醫(yī)學(xué)上差異性是非常大的。

比如像我們的飲食也一樣，在我們傳統(tǒng)的中國烹飪中，我們做菜可能就用一口鍋就行了。但我們看西方，他們對鍋的分類是很多的，煎、炸、煮、燉，不同的功能有很多鍋。

還有我們在放這些調(diào)料的時候，你會注意到我們中國人講究適量、少許，它是一個很模糊的概念，憑的是我們的感覺。但在西方不是這樣的，西方告訴你說要放五克鹽，就真的是拿一個量勺去量五克鹽放到鍋里邊。這些事情上我們這種差異性相對來講是非常大的。

西方人追求的是一種精確，能夠可以給你量化的東西。對我們中國人來講，我們追求的可能是一種模糊。

還有很多方面，甚至包括談戀愛，談戀愛按道理來講是一個很感情化的東西，我們是很難去量化的。

但西方人在對感情的要求上，很多時候它是很具體、很細節(jié)的，比如說你是否愛我，中國人可能就說你是不是愛我，說的是一種感覺。但西方人他會給你度量出來，你愛我，你的表現(xiàn)是什么？1、2、3、4、5。比如說像我們管理上也是這樣的，很多這種案例我們都可以舉出來。

西方文明和東方文明為什么會有這么大的差異性？其實主要就在于我們思維模式上不一樣，導(dǎo)致了我們的行為模式不一樣，推到底還是我們的哲學(xué)影響了我們的思維方式。

同樣在我們交易上也是一樣的，我們已經(jīng)講過，它是由于多空雙方交易行為的博弈而產(chǎn)生的價格，價格僅僅是我們交易行為的一種外化的表現(xiàn)形式而已。反過來我們就知道了，我們?nèi)祟惖倪@種思維模式會影響到我們的行為模式，反過來會影響到我們整個行情走勢、價格變化的這種規(guī)律性。

我們下面就要講一講，為什么說交易中這個位置它是確確實實真實存在的，而不是說它是一個空泛的概念。而且交易的位置確確實實可以做到精確化，為什么是這樣子？

在這一點上我們不得不提到西方文明，西方文明它的思維特點是什么？追求量化，追求標(biāo)準化。

這種思維痕跡下，它一定會影響到交易的走勢。我們看到在國外，華爾街也好，或者交易員也好，他們對位置的追求，對精確性的追求相對來講是非常高的。這一點是和他們的思維模式是有關(guān)系的。

西方思維模式：確定位置

西方社會、西方文明的哲學(xué)起點實際上是希臘的哲學(xué)，希臘是整個西方文明的源頭、原點。這一點和希臘的地理環(huán)境和當(dāng)時的生產(chǎn)環(huán)境是有密切關(guān)系的。

希臘是一個多山的國家，平原土地很少，所以說它不能發(fā)展種植業(yè)或者是養(yǎng)殖業(yè)。他們獲取食物的來源，主要是通過海上，希臘是一個海洋性的國家，所以說它的食物要通過大海來進行補給。

其二希臘是一個礦產(chǎn)資源比較豐富的國家。在這種情況下，它可以和其他的地方進行資源性的交換。比如把礦產(chǎn)運出去，把所需要的食物或者其它的生活用品運進來。

所以在希臘最早一批的哲學(xué)家中，都是研究大自然，研究宇宙，研究這個世界是由什么構(gòu)成的。比如說像泰勒斯，他認為這個世界是由水構(gòu)成的，還有一些認為是由火，有一些認為是由原子構(gòu)成的。

我們一旦開始從思維上去深入研究的話，無外乎是兩個方向，一個是廣域上，宇宙外邊是什么？第二是往微觀上去考慮，這個世界是由什么構(gòu)成的。

在這種思維導(dǎo)向之下，必然的很重要的一點就是對事物進行描述。

我們知道對事物，對大自然界的各種事物進行描述，我們就需要度量的這種概念，也就需要量化的概念，長、寬、高等等這些，我們需要對它要做精確性的描述。在這種思維導(dǎo)向的影響下，在西方人那種思維模式中，對量化的這種追求達到了極致。

第二在這種思維影響下，產(chǎn)生了像西方的這種形式邏輯，這個是亞里士多德提出來的，他這種思維的很重要的一個特點，就是直線性的思維，分析型的思維。

所以我們注意到，由于希臘的這種社會環(huán)境，希臘的這種自然環(huán)境導(dǎo)致了開始在哲學(xué)的起點上，它導(dǎo)向偏向了這種自然界的研究和發(fā)現(xiàn)。順從著這條路，需要對量化的這種要求就會很高。

比如說像現(xiàn)在的這些度量工具中，西方人發(fā)明了米、千米、甚至像光年，往小的來算，米、分米、厘米、毫米、微米、納米。

在這種情況下，西方人就把這種量化性的思維滲透到了生活中的方方面面。反過來我們就可以理解為什么在整個交易中位置是可以存在的，因為西方人把這種量化的追求也放到了交易中來。

像mt4平臺里邊帶了很多指標(biāo)，這些指標(biāo)80%、90%都是西方人發(fā)明的，我們中國人很少去發(fā)明這種指標(biāo)。從這一點上來講，西方人的這種思維模式體現(xiàn)到我們交易中最大的一個思維痕跡，就是對位置的要求。由于這種思維模式的存在，導(dǎo)致了我們在交易過程中，位置它就變成了一種必然，變成了一種結(jié)果。

我們已經(jīng)給大家論證了交易中的一個很重要的問題，就是交易中位置何以存在？我們已經(jīng)給大家講清楚了，下面我們就來講一講方向。

東方思維模式：確定方向

在交易過程中，方向也是一個很重要的因素，只有我們能夠?qū)ξ磥硇星樽邉莸姆较蜃龀鲱A(yù)判，我們才能夠提高交易的勝率。那行情走勢到底有沒有這種方向性？這種規(guī)律性如何存在？

我們方向判定的基礎(chǔ)，一定要了解以中國為代表東方文明。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

我們中國的文化源頭來自于我們的《易經(jīng)》，包括我們今天大家能聽到的，影響比較多的儒家思想，像道家思想，這些里邊它內(nèi)含的很多思想是來源于我們的《易經(jīng)》。

提到《易經(jīng)》，大家可能會感覺離我們很遙遠，感覺《易經(jīng)》和我們交易之間沒有什么關(guān)系，好像和我們現(xiàn)在的社會也沒有什么聯(lián)系。但在這里我可以給大家下一個結(jié)論：《易經(jīng)》里所蘊含的一些東西恰恰包含著，我們現(xiàn)在社會也好，我們的交易也好，所遵循的一些基本性的規(guī)律。

首先，易經(jīng)是一本描述規(guī)律的書，描述自然的規(guī)律，人和人之間的規(guī)律，人和自然界的規(guī)律。

在我們中國文化源頭，為什么會誕生這樣一本書？

我們知道中華文明的源點，是在黃河流域的農(nóng)耕文明中。在遠古時代，生存是第一要位的，我們的思考也好，行動也好，大都是圍繞解決生存發(fā)展這樣一個現(xiàn)實的問題展開的。

那影響農(nóng)耕、種植業(yè)最重要的東西是什么？播種。春天種、秋天收。春天到底在什么時候種？秋天我們到底在什么時候收？在整個生長過程中，我們?nèi)绾稳ス芾?？什么時候我們可以多澆水？什么時候要少澆水？這些都是種植技術(shù)上很重要的規(guī)律化的東西。

所以在中華文明的起點，我們在思考問題的時候，我們考慮的是我們要找到這些規(guī)律化的東西，只有我們知道規(guī)律，我們才有可能發(fā)展起我們的農(nóng)業(yè)和我們的種植，我們才能保證一個很好的收成。

所以我們在思考問題的時候，我們首要考慮的就是規(guī)律，日月星辰運轉(zhuǎn)的規(guī)律，自然界運行的規(guī)律。正是由于這種思維模式，在長時間累積、總結(jié)、升華，最后經(jīng)過很長時間才成了《易經(jīng)》，它并不是一個人寫，它是由時間累積而成的一本書。

我們是從規(guī)律化的東西來開始考慮，什么是規(guī)律化的東西？世界運行的規(guī)律是什么？最基本的規(guī)律是什么？我們應(yīng)該按照什么樣的規(guī)律去生活？按照什么樣的規(guī)律去生產(chǎn)？它是從這種角度去考慮問題。

而西方它的哲學(xué)它考慮的問題是從事物的本質(zhì)是什么，事物是由什么構(gòu)成的？它是從這種本源、本質(zhì)這個方面去考慮。所以說我們在一開始的哲學(xué)起點上，我們的方向選擇上差異性就出來了。

在這種差異性的引導(dǎo)下，經(jīng)過上千年的累計，它會影響到我們一代又一代人。

當(dāng)然了，我們今天的中國已經(jīng)完全不再是一個傳統(tǒng)的中國，我們大量引進了西方的文明，所以說在我們的思維方式之中，我們既有中國人傳統(tǒng)的思維方式，比如辨證思維，我們又有西方人引進來的這種邏輯性思維。

辯證思維它是從整體上去看待事物，從整體上去把控失誤，偏向于一種系統(tǒng)化的觀點。西方人的邏輯性思維，它基本上采用的是分析型的思維，它更多是一種直線型，是點對點的這種思維。這種思維方式在我們的整個交易上就出現(xiàn)了很大的這種差異。

剛才已經(jīng)講到了，西方這種思維方式影響到的是我們交易中的一個很重要的因素，就是位置。我們中國人這種思維方式，在我們整個交易中，這種思維的痕跡或者說結(jié)果，就是我們的K線。

雖然說K線是日本人發(fā)明的，但是K線的思想是我們中國的傳統(tǒng)文化思想，也就是我們講到的陰陽，我們中國人認為這個世界都有陰陽兩個方面，在我們交易中也是這樣的，它是由陰線和陽線構(gòu)成的。

《易經(jīng)》里邊很重要的部分就是講到了陰陽的轉(zhuǎn)化。所以說陰陽轉(zhuǎn)化在我們整個交易中，在行情應(yīng)用中，我們是可以把它模型化的。至于說我們?nèi)绾稳ツＰ突?，因為涉及到了我們交易的核心，在這里我們只能是給大家點到為止，大家可以去順著我指引的方向，進一步地思考。

轉(zhuǎn)化的這種過程包含了哪些階段？又分成了哪種表現(xiàn)？那種形式是大家可以思考的問題？上面我們就已經(jīng)給大家論證了，交易的行情走勢是有規(guī)律性的，這個規(guī)律性是符合我們易經(jīng)中所提到的世界運行的基本規(guī)律性。

所以說中國人這種思維方式，在我們整個交易中，它的這種體現(xiàn)、這種痕跡，最重要的結(jié)果就是我們剛才提到的，就是陰陽這種觀念，以及陰陽所代表的這種在運行中產(chǎn)生的這種規(guī)律化的東西。、

這節(jié)內(nèi)容應(yīng)該說是我們整個交易中最底層的東西。最近我也是在和不同的國內(nèi)的，應(yīng)該說是做交易很多年的朋友做交流。我發(fā)現(xiàn)雖然我們在手法上有很大差異，但是實際上我們的底層的東西都是很相近的，或者說是完全一致的。

所以我們?yōu)槭裁凑f拿了這么長的時間來給大家來講“悟道”這方面的章節(jié)，其實就是希望大家能把交易的底層能給打通，在這個基礎(chǔ)之上再構(gòu)建你的交易體系。相對來講，我們走起來就會比較容易一些。

這節(jié)內(nèi)容我們就給大家講到這里，是希望大家能有一個深刻的認知，謝謝大家。