紅林悟道《韓非子-亡征》第一章?權(quán)傾與輕法

亡征，亡，滅亡；征，征兆，特征。亡征，滅亡的征兆和特征。人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，還沒有滅亡，說明我們還在遵循著發(fā)展規(guī)律前進著。人類史前文明滅亡的唯一原因就是違背了發(fā)展規(guī)律。事物本身是完美的，有其自身的發(fā)展規(guī)律，只是人作為事物的主體，因受自身認(rèn)知的局限性，無法完全真實地認(rèn)知到事物發(fā)展的規(guī)律，所以事物進展總是離完美有一定的距離。事物不完美的結(jié)果，是人類痛苦的根源，但人類卻不明白事物為什么不完美。先賢的作用就是盡可能的全面真實的認(rèn)知到事物的發(fā)展規(guī)律，并向民眾闡述，希望民眾能夠聽從，按律而為，少受痛苦，讓事物趨于完美，人類走向圓滿。這樣的說法，有點宗教的感覺，其實宗教與主義都是事物與社會發(fā)展規(guī)律的具相化后的說教，只是闡述的形式與方法不同而已，目的都是一樣的。

規(guī)律的作用就是指導(dǎo)人們正確地做事，規(guī)避錯誤。自然規(guī)律（法則）讓天下萬物和諧共生，生生不息。人類是自然的一部分，就應(yīng)該與自然界的其它物種和諧共生，才能生生不息。可結(jié)果并不是這樣，人類的欲望與貪婪已經(jīng)將自然環(huán)境破壞到了承受極限，這是嚴(yán)重違背自然規(guī)律的行為，后果當(dāng)然是不完美，不圓滿的。人類社會發(fā)展也是一樣，有其規(guī)律可循，但這樣的探尋之路非常艱難，直到現(xiàn)在，也沒有找到一種真正讓整個人類社會和諧和平的發(fā)展道路。這種道路不是簡單的政策，而是方向。

國家的發(fā)展，也有其規(guī)律可循，這種探尋與探索更是艱難，因為一次次的探索所付出的代價是無數(shù)的生命，而人為地讓生命消亡，這本身是有違規(guī)律的。

韓非子作為法家的集大成者，從法家的角度來探索與總結(jié)國家發(fā)展的規(guī)律?！锻稣鳌芬载?fù)面清單的形式，告訴君主什么樣的事是國家滅亡的征兆與原因，那么這樣的事君主要著重防范與禁止?！锻稣鳌窙]有用說教的形式給君主講大道理，而是像“醫(yī)生”開處方一樣，告訴你那些事不能做。

今天講解征一征二，都是治國的原則性問題，關(guān)系君主權(quán)威與國家命運的根本問題。征一是關(guān)于大臣權(quán)傾朝野的問題。征一：凡人主之國小而家大，權(quán)輕而臣重者，可亡也。意思是說，凡屬君主國家弱小而臣下強大的，君主權(quán)輕而臣下權(quán)重的，可能滅亡。“國小而家大”我的理解是國家小而朝廷大，也就是國家小而政府大，行政系統(tǒng)龐大臃腫，效率低下，吃財政飯的公務(wù)員太多，就會拖垮國家。研究表明，唐朝一個官員由2927人養(yǎng)活，在最后一個朝代清朝，911人供養(yǎng)一個官員。簡政放權(quán)，應(yīng)該是解決大政府頑疾的有效辦法?！熬p臣重”這一點我們講過很多，歷史上也有許多這樣的故事，君主的結(jié)局也是很凄慘的。

征二講關(guān)于君主輕法荒政的問題。征二：簡法禁而務(wù)謀慮，荒封內(nèi)而恃交援者，可亡也。意思是說，輕視法令而好用計謀，荒廢內(nèi)政而依賴外援的，可能滅亡。“簡法禁”不重視國家律法與刑法在國家治理中的作用，還是靠君主的心計或是個人意愿與喜好來治理國家；君主不想著強國富民，總想依靠外援，這也是亡國之兆。這里的“荒封內(nèi)而恃交援者”一是指國家，二是自己，君主的權(quán)威需要自己去爭取與樹立，而不能依靠外部的力量。

在公司管理中，老板一定要進行成本核算，財務(wù)管理采取預(yù)算制，建立適合公司的發(fā)展計劃與財務(wù)預(yù)算，切記不可隨意支出，收支不清。公司編制要以業(yè)務(wù)為主，盡量減少非業(yè)務(wù)人員，降低人員成本，盡可能建立一支精干高效的行政團隊。征一的啟示就是，公司管理中，應(yīng)該建立嚴(yán)格的審批程序，按程序?qū)?quán)力分配到各個崗位上，避免一人坐大，權(quán)力集中，錯誤滋生。征二的啟示就是公司要建立建全制度，讓制度成為管理的主體。打鐵還需自身硬，企業(yè)要做大做強還是要依靠自身的力量與努力，切記不能將公司的發(fā)展維系在外部的力量上。