名可名非常名，道可道非常道。 知之為知之，不知為不知。 淺層語(yǔ)境和深層語(yǔ)境差異，在文言文中使用場(chǎng)景和對(duì)象是有直接且密切關(guān)系的，并不單單直指白話翻譯過(guò)來(lái)的名詞解釋，這意味著，同音同意或者轉(zhuǎn)義的字和詞必然大量存在，記錄者或傳承者并不一定還原了語(yǔ)境信息，也不具備這類能力，導(dǎo)致表述信息丟失，只能依靠文字記載作為參考依據(jù)，并不能完滿復(fù)原使用的具體情況，以及真切的實(shí)意。 記錄者，將文字內(nèi)容編排，押韻或者節(jié)律或者修飾，應(yīng)該是詩(shī)歌最早的來(lái)源，原有可能有幾點(diǎn)，有記錄的和無(wú)記錄時(shí)期，祭祀和慶典，按照最早的節(jié)氣歌，顯然文字在使用過(guò)程中，產(chǎn)生了超越時(shí)間限制的能力，被人發(fā)現(xiàn)而加以利用，可以想像一下，古文的天象和節(jié)氣，以及竹簡(jiǎn)文字的大量銘刻，很顯然記錄當(dāng)時(shí)在不斷的變化。 命名，這是名可名，的必要考量，命名題字，創(chuàng)造字的不一定是倉(cāng)頡，因?yàn)閭}(cāng)頡造字之前便有了字，有很大概率是做了一個(gè)造字的規(guī)則又或者是做了文字的編排，耳提面命，因?yàn)樾枰@么個(gè)歷史人物，所以倉(cāng)頡的存在，即可以視為里程碑式的重要人物，有這么個(gè)人存在，記住名，既可以記住事件和時(shí)間，所以非常名的解釋，不同于一般的事件，有針對(duì)的解釋，名亦可銘，最早期的青銅禮器的銘文是十分珍貴且耗費(fèi)人力財(cái)力的，所以銘文以載道，明文以知世道，時(shí)代更替，文明亦存，其意不被曲解，其物不易摧毀，這便是警世銘言，所得并無(wú)不所得，其志高遠(yuǎn)，勿玩物喪志，失其心性，切記尊詢本心，得之我幸，不得之莫強(qiáng)求，山川誰(shuí)隨一程路，生生世世煉真心。 知，之知，與不知，知之道在于不知，不知卻不一定能說(shuō)不知，也許是名不同，質(zhì)相通呢？就從知來(lái)說(shuō)，表層信息，知道了解，或者是用過(guò)，經(jīng)歷過(guò)，產(chǎn)生了印象，但你就能說(shuō)知到了嗎？不，就是一只你知道的鳥(niǎo)，你也意識(shí)形態(tài)只知道他的名稱，也許連外部特征都沒(méi)怎么了解，以及習(xí)性和其他具體到內(nèi)部結(jié)構(gòu)等信息，說(shuō)自己知道的，并不一定知道，而不知，這里就要說(shuō)一下醫(yī)生看病的望聞問(wèn)切，病人自己并不一定描述準(zhǔn)確，但通過(guò)觀察詢問(wèn)，以及一些方法去佐證自己的假設(shè)，雖不知具體什么情況，通過(guò)佐證和問(wèn)詢，得到和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)相關(guān)類似的信息，又或者完全沒(méi)碰到過(guò)的病例，又可以將其分析結(jié)果判斷是否有具體的藥方治療，知之為知之，知道的僅僅只是知道的，不知道的也不一定不知道，知道的深度有相關(guān)性，隨著知識(shí)面的擴(kuò)大，想要垂直深度更深是不太可能，越來(lái)越寬，會(huì)導(dǎo)致時(shí)間成本劇烈上升，所以知之為知之，只限于當(dāng)前條件一個(gè)人對(duì)當(dāng)前事物的理解程度，隨時(shí)間更替，知道的也會(huì)變的不太了解，人的發(fā)展速度快不過(guò)AI，技術(shù)迭代的速度可以不斷提速，而人不可以，需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。AI知道的不一定是真的，但AI不知道的，沒(méi)有人去訓(xùn)練，不知道是一定不知道的，而人具備某些直覺(jué)性的先天能力，看到危險(xiǎn)會(huì)躲，AI不會(huì)，所以未來(lái)如果真的被AI主導(dǎo)科技，那么請(qǐng)做好被無(wú)知所毀滅的問(wèn)題存在吧，人還存在一絲人性存在，那就是可控的，AI則可以完全沒(méi)有，不是嗎？