“間離效應(yīng)”是戲劇的一種表現(xiàn)手法，是是德國(guó)戲劇家布萊希為推行新型戲劇，而在戲劇結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)結(jié)構(gòu)和表演等方面所做的一系列改革實(shí)驗(yàn)中鎖遵守的基本原則。

是敘述體系語(yǔ)句具有的特征，它能夠調(diào)動(dòng)觀眾的主觀能動(dòng)性，使其進(jìn)行冷靜的理性思考，從而達(dá)到推到舞臺(tái)上第四堵墻，徹底破壞舞臺(tái)上的生活幻覺(jué)的目的，突出戲劇的假定性。

布萊希特主張演員借助三種輔助手段，即：

第三人稱

過(guò)去時(shí)

舞臺(tái)提示和舞臺(tái)說(shuō)明

以達(dá)到敘述而非表演的效果。

第三人稱和過(guò)去的敘事手法，可以有效拉開(kāi)觀眾甚至演員在空間和時(shí)間上與劇情以及劇中人物的距離感，使他們能夠遠(yuǎn)距離的以聆聽(tīng)過(guò)去的方式冷靜的旁觀。

布萊希特在其劇中間離的，不僅僅是觀眾和劇中人物，他同事還要間離演員和他扮演的角色。他要求演員和他扮演的角色保持一定距離，不要把二者混為一談，演員要高于角色，用理智控制情感。在充分理解角色的基礎(chǔ)上，駕馭角色、表演角色。

為了達(dá)到這種間離效果，演員在表演時(shí)，就不能只追求對(duì)角色的言行進(jìn)行真實(shí)的模仿。

布萊希特特別反對(duì)演員在完全和角色融為一體的恍惚狀態(tài)下，簡(jiǎn)單的對(duì)角色進(jìn)行模仿而非表演。

布萊希特在其戲劇創(chuàng)作中過(guò)于強(qiáng)調(diào)間離，或深化對(duì)理性的干預(yù)。

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布萊希特的“間離效果”理論是建立在對(duì)戲劇幻覺(jué)的批判與破除之上。

“間離”包括兩個(gè)方面: 演員與角色的間離、舞臺(tái)與觀眾的間離。在布萊希特看來(lái), 傳統(tǒng)的“體驗(yàn)型”戲劇使觀眾在強(qiáng)烈的情感共鳴體驗(yàn)中處于一種不清醒的、喪失判斷能力的著魔狀態(tài), 與他們切身生活于其中的世界相隔絕。他們所獲得的僅僅是一種放棄理性思考后的口腹之欲式的感觀快感。他把絕大多數(shù)的傳統(tǒng)戲劇形容為“美食戲劇”, 激烈對(duì)抗從亞里士多德到斯坦尼斯拉夫斯基雄踞歐洲劇壇兩千余年的移情———共鳴理論, 提出以間離效果為核心的敘述體戲劇的新主張。

他創(chuàng)立了“敘事劇”以區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇, 在總體上并不采用一個(gè)貫穿全劇的戲劇沖突事件, 場(chǎng)與場(chǎng)之間聯(lián)系松弛, 其目的是為了獲得一種孕育理性思考的“間離效果”。“間離效果”是布萊希特戲劇理論的核心。他認(rèn)為它完全可以代替情感共鳴成為藝術(shù)享受的根基: “如果放棄使人迷醉的辦法,那么用什么別的辦法?觀眾在新的劇院里如果不能采取夢(mèng)幻的、被動(dòng)的、聽(tīng)任命運(yùn)擺布的態(tài)度的話, 該用的應(yīng)是什么態(tài)度?觀眾不該被人再誘騙, 相反, 他應(yīng)該被帶到現(xiàn)實(shí)世界, 并懷著清醒的理智..用引起間離來(lái)代替感情上的共鳴?！笨傊? 這種新的戲劇使觀眾成為觀察者, 對(duì)舞臺(tái)表演的事件具有一種探討的、批判的態(tài)度, 其反應(yīng)更多的是訴諸理性而非情感。布萊希特希望演員“匯報(bào)”角色, 而不是成為角色。

強(qiáng)調(diào)演員不必在表演中隱瞞“他做、他說(shuō)”的性質(zhì)。他并不是要反對(duì)演員有體驗(yàn)地表演角色, 而僅僅是反對(duì)演員完全轉(zhuǎn)化為角色。他“允許在理性和情感之間建立一種辯證關(guān)系”。當(dāng)然, 二者之中的主導(dǎo)方面必須是理性, 對(duì)于遵循布萊希特原則進(jìn)行創(chuàng)作的演員, 首要的事情就是清醒地觀察自己的角色。他主張演員不必與角色融為一體, 他可以超離角色,實(shí)行旁觀式的表演, 甚至可以跳出角色, 發(fā)表議論; 各種舞臺(tái)元素不必和諧統(tǒng)一, 而是相互間離, 相互否定; 借助字幕、旁白等的不斷插入, 糾正、補(bǔ)充舞臺(tái)給出的景象。通過(guò)間離手段的使用, 觀眾的“共鳴”心理受到抑制, 幻覺(jué)被破壞, 從而保持對(duì)舞臺(tái)的理性審思, “戲劇藝術(shù)借此清除了以前各個(gè)階段附著在它身上的崇拜殘余, 同時(shí)也完成了它幫助解

釋世界的階段, 進(jìn)入幫助改變世界的階段。”