康者，外道也。然康道與契古理相同，融之以為契思一部也。康者乃外亂之所成，變邦體以為共和，其思傳之哀邦，學(xué)子如魚的水，隨歷災(zāi)而不絕者，遍觀諸邦而存其思者，此孤也。

近代邦哀，乃內(nèi)欺外拜之哀，學(xué)子遍尋古里企救之與水火，然敗之。此敗乃未系實，書讀之死少有，后便有求扶桑與幫康變之笑談。

隨屢遭慘敗，契丹之學(xué)子仍如鯉般企越龍門，以救邦民。突領(lǐng)邦之變刺入哀邦，如春播之種，進(jìn)入學(xué)子之思。

露邦烏者，乃邦變之魁，思變之首。其亦數(shù)敗，更遭流驅(qū)，然其思堅定，如雷擊骨，不可變更，終于戡內(nèi)外之亂，改邦為社，其思遠(yuǎn)播，如飛刀刺入契之神經(jīng)，使契學(xué)子，部分覺之。

契自封亡，好像共和，然與封無差，乃引周詩曰“城頭變幻大王旗”，丑劇輪番上演，彈丸橫飛，肝膽具裂，尸山血海，不見天日。又引周詩曰“慣于長夜過春時”。

覺之學(xué)子，以露為榜，聯(lián)之以平亂。仙者與南提雙聯(lián)之策，舉兵北進(jìn)，一統(tǒng)河山。然仙者先去，后繼者廢其思，又續(xù)亂幫之實也。

后繼者乃鹽商之后，初刺章以遁扶桑，在扶招嫖喂馬不可細(xì)言，然救仙駕有功，又耍刁得兵校之權(quán)，仙去之后便為仙朋之主，暗通買辦，北進(jìn)已然變之私也。

先言此人叛者書《且看今日之XXX》，便遭通緝，遁扶桑避禍。

契康者，乃燕大先之有論組，后結(jié)朋以秀為首，以康入仙，參與北進(jìn)。

契康之思乃與仙朋之思不通，然而究竟邦難當(dāng)頭，相互影響，大有前途，如無鹽后之變，乃無扶桑略契之難也。

然米財花眼，枕風(fēng)吹拂，鹽后屠康，北進(jìn)之果腐爛，變?yōu)槔锿ㄍ赓u之閥也。其仍言仙論，然以變幻概念，以為高明。

契康朋首，仍寄望與仙朋之別，期填海以對鹽后，然填海兵糧缺乏，又與契康之思不通，乃與鹽后一統(tǒng)，共屠康，屠右反。

如此朋首自失其位，契康乃舉兵變之，以與霸主爭契之未來，此便為長期奮斗之史也。