近日，廣東革命歷史博物館館長、文博研究館員易西兵應(yīng)長沙博物館特邀，做客“湘城講壇”，在該館舉辦了主題為“都城·都會——秦漢廣州的歷史圖景”的講座。

易西兵結(jié)合正在長沙博物館舉辦的“帝國南疆——廣州秦漢考古成果展”，通過有關(guān)廣州的文獻資料和大量珍貴的出土文物圖片，從負山帶海、南越都城、番禺都會、融入華夏等四個方面進行分析，梳理廣州成為“都城”和“都會”的來龍去脈，為我們解讀歷史文獻和考古發(fā)掘中呈現(xiàn)的秦漢時期廣州歷史圖景。

易西兵首先分析了廣州的地理、區(qū)位，認為廣州“負山帶?！钡膮^(qū)位優(yōu)勢是其自古以來得以長足發(fā)展的重要條件。南越國是西漢初年中國南方的一個諸侯王國，由秦將趙佗建立，以番禺為都，歷五世共93年，疆域大致包括現(xiàn)在廣東、廣西及越南北部地區(qū)。西漢時期番禺成為南越國的都城，居于嶺南的政治、經(jīng)濟和文化中心地位。

之后，易西兵側(cè)重介紹了西漢南越國宮署遺址、南越王墓和南越國木構(gòu)水閘遺址以及當(dāng)時臣民墓葬形制和隨葬器物等考古成果，展示了秦漢廣州地區(qū)發(fā)生的漢越及中外之間經(jīng)濟文化交流互動的歷史圖景。

據(jù)他介紹，南越國宮署遺址位于廣州市中山四路和北京路交匯處，地處廣州歷史城區(qū)中心，這是廣州城市的原點、廣州歷史文化名城的精華，是廣州城市2000多年發(fā)展歷史的見證；南越國宮苑遺址之下有秦代遺存；在南越國宮殿和御苑遺址之上，還堆積著漢、三國晉南朝、隋唐五代、宋、元明清至民國各歷史時期的文化層。

南越國宮苑由宮殿和御苑組成；經(jīng)考古發(fā)掘和鉆探資料推測，南越國宮署遺址總面積至少15萬平方米；1995年以來進行了多次大規(guī)模考古發(fā)掘，清理宮殿基址、石構(gòu)水池、曲流石渠、水井等重要遺跡，出土了大量文物；其中，1995年發(fā)掘的南越國石構(gòu)水池、1997年發(fā)掘的南越國曲流石渠分別被評為當(dāng)年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

南越王墓位于廣州市解放北路的象崗山，于1983年發(fā)掘，墓內(nèi)隨葬器物1368套11392件，是嶺南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、保存最完好、出土文物最豐富的一座大型彩繪石室墓。隨葬器物包括：印璽23枚；玉器200余件；鐵劍10把；以及大量銅、金、陶、玻璃等不同質(zhì)地的器物。

南越國木構(gòu)水閘遺址位于廣州市西湖路與惠福東路之間，東北距南越國宮署遺址約500米，于2000年發(fā)掘，是目前世界上考古發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、保存最完整的木構(gòu)水閘遺存。

易西兵認為，墓葬形制及隨葬器物是反映埋葬習(xí)俗及社會經(jīng)濟文化面貌的重要方面。

他說，麥英豪、黎金編著的田野考古報告集《廣州漢墓》，對1953-1960年廣州地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的182座南越國時期墓葬進行了較全面的類型分析，此后一直被學(xué)界廣泛引用。1980年代至今，廣州地區(qū)特別是秦漢蕃禺城周邊又發(fā)現(xiàn)了近500座秦至西漢南越國時期墓葬，為進一步研究提供了重要基礎(chǔ)資料。

秦漢蕃禺城周邊的“南越人”文化，從墓葬反映出的特征主要表現(xiàn)為：

一是墓葬形制，底鋪小石、帶柱洞、帶腰坑、設(shè)二層臺、“架棺”。二是有大量的隨葬物：1. 甕、罐；2. 瓿（小部）、雙耳罐、三足罐（聯(lián)罐）、小盒、三足盒（三足小盒）；3. 碗、盆、釜；4. 鼎、盒、壺、鈁；5. 薰?fàn)t；6. 提筒；7. 四耳甕、四耳罐、灶、井。上列七項中的1.2.6.三項屬于地方特色的器形，3.項為一般的飯器、盥洗器及炊器，4.和5.兩項是漢文化器物，但5.項的造型紋飾同具地方特色，7.項已顯示出年代稍晚的特點。

廣州地區(qū)秦至西漢南越國時期墓葬依墓坑和墓室結(jié)構(gòu)進行分類，一是石室墓，只有南越王墓一例；二是單棺無淳墓，即直接在豎穴墓坑內(nèi)放置棺材，再覆土埋藏，其規(guī)模較??；三是豎穴木淳墓，分為單室墓和分室墓兩型。

易西兵分析認為，從墓葬形制反映出多元文化特征。豎穴木槨墓反映了強烈的楚文化因素，而南越王墓葬室豎穴與橫掏墓室的結(jié)合又有秦文化的遺風(fēng)。在吸收楚文化葬俗的同時，也保留了越人的埋葬習(xí)俗。如底鋪石子墓、帶柱洞墓和帶柱洞底鋪石子墓，很可能是融合了楚、越兩地埋葬習(xí)俗的產(chǎn)物。墓底帶腰坑的習(xí)俗應(yīng)該是受到殷商文化的影響，在不同區(qū)域也有差異。

易西兵說，南越王墓隨葬器物包含了多種文化因素，如幾何印紋硬陶器、越式大銅鼎、大鐵鼎、屏風(fēng)的人操蛇托座、蟠龍護蛙托座及銅熏爐等屬于本地越文化的器物；屬吳越文化的有銅鑒、句耀等；屬秦文化的“張儀”戈、蒜頭壺、陶響盒、陶響魚等；反映巴蜀文化的有16件成系列的銅鍪；屬于匈奴文化的有銅牌飾、羊頭紋杏形金葉等；屬于楚文化的有墓室壁畫、青銅器中的銅鼎、銅鏡等。有的一件文物具備多文化因素，如漆木大屏風(fēng)將楚、越兩種文化融為一體。墓中出土的非洲象牙、波斯銀盒、紅海乳香、焊珠小金泡等，無疑見證了2000多年前中國和海外交往的器物。

在廣州地區(qū)秦至西漢南越國時期一般貴族和臣民墓葬中，以隨葬陶器為主，另外還有銅、鐵、玉器、金銀、滑石、珠飾和漆木器。銅器有鏡、鼎、釜、盆、銅錢和戟、矛、劍等，基本上都是漢式器物，鐵器以后兵器和生活用器為主。陶器最明顯地體現(xiàn)了漢、越兩種文化特色。漢式的陶器包括鼎、盒、壺、鈁等仿銅禮器和熏爐、釜、盆等生活用器；越式陶器包括甕、罐、瓿（小瓶）、小盒（三足小盒）、聯(lián)罐、鮑壺、提筒等。除了器物類型，紋飾也充分體現(xiàn)了越人的文化特征。

易西兵指出，西漢南越國的價值和作用主要體現(xiàn)在：是中國南方地區(qū)第一個封建地方政權(quán)；促進了嶺南地區(qū)的跨越式發(fā)展，使嶺南融入華夏文化圈；奠定了廣州作為嶺南政治、經(jīng)濟和文化中心的地位；確立了古代廣州以今北京路、中山四路為中心的城市格局；推動了嶺南與中原地區(qū)的文化交流融合，促進了廣州的海外交往，廣州由此積淀了深厚的開拓開放、多元包容的文化基因和城市特質(zhì)；留下了南越國宮署遺址、南越文王墓、南越國木構(gòu)水閘遺址等重要文化遺產(chǎn)，是廣州歷史文化名城的重要見證和載體，是廣州的重要文物資源和寶貴財富。

趙佗是河北正定人，驍勇善戰(zhàn)，極具政治智慧和戰(zhàn)略眼光，善于處理民族關(guān)系，和集百越，且高壽，是統(tǒng)一嶺南、開發(fā)嶺南的功臣。

司馬遷在《史記．貨殖列傳》中記載：“番禺，亦其一都會也，珠璣、玳瑁、犀、象、果、布之湊?！睆V州考古發(fā)現(xiàn)的兩漢時期船模、船紋及相關(guān)遺存，反映了當(dāng)時嶺南地區(qū)造船技術(shù)發(fā)展到一定水平，已經(jīng)具備較強的航海能力。

關(guān)于出土文物中的玻璃器與珠飾，易西兵介紹道，1953-2016年，廣州發(fā)掘了1500余座兩漢墓葬，其中242座墓出土珠飾21303顆(包括南越文王墓)。從出土情況看，珠飾的擁有及使用者地位較高，處于社會的中上階層；從單座墓出土珠飾的數(shù)量、種類、位置看，部分墓葬出土珠飾較少，僅1至數(shù)顆，較多的墓葬出土十?dāng)?shù)顆至數(shù)百顆不等，不同材質(zhì)的珠飾常常組合成串，裝飾于人體的頭、頸、胸、腰、足部；有些珠飾并未出土于死者身上，而與其他物品放在一起，有可能象征財富；有4座墓出土珠飾上千顆，可能編綴成珠福，用以殮葬。

第一階段是西漢前期（南越國時期），數(shù)百座同期墓中只有14座墓出土珠飾3255顆，其中南越王墓出土的珠飾超過3100顆，其他墓葬出土不足150顆。

第二階段是西漢中后期，有89座墓，出土珠飾6812顆。

第三階段是東漢時期，有139座墓出土珠飾11236顆。

廣州出土的漢代珠飾有20130顆可辨明材質(zhì)，分人造材料、金屬材料、天然材料共三大類16種。

1. 廣州出土漢代珠飾以玻璃珠數(shù)量最多。從化學(xué)成分分析，包含鉛領(lǐng)玻璃、鉛玻璃、鉀玻璃、鈉鈣玻璃、鈉鋁玻璃、鉀鉛船璃與混合堿玻璃7種成分體系。

2. 從礦產(chǎn)資源分布、珠飾制作傳統(tǒng)方面分析，來自不同的地方。

3. 器型特征對比研究表明，存在技術(shù)傳播和文化交流。

4. 結(jié)合珠飾在廣州漢墓的出土情況，可以看出：

（1）西漢前期珠飾的數(shù)量不多，集中出現(xiàn)在南越王墓和少數(shù)貴族墓葬中，以國產(chǎn)鉛領(lǐng)玻璃珠、玉珠為主，表明廣州地區(qū)與中原地區(qū)聯(lián)系較為密切。

（2）西漢中期以后，不同成分體系的玻璃珠與來自南亞、東南亞的各種寶玉石質(zhì)珠在廣州大量出現(xiàn)，不同器型風(fēng)格的珠飾共存，表明嶺南地區(qū)與南亞和東南亞地區(qū)出現(xiàn)了密切的貿(mào)易往來與文化交流，甚至遠的西亞、地中海地區(qū)也存在一定的貿(mào)易關(guān)系。

海上絲綢之路是古代東西方之間進行經(jīng)濟貿(mào)易、技術(shù)傳播、文化交流和人員往來的海上大通道。海上絲綢之路的開辟是人類歷史上里程碑式的重大事件，它大大增進了東西方之間的交流，促進了人類文明的進步。海上絲綢之路是經(jīng)濟貿(mào)易之路，是技術(shù)傳播之路，是文化交流之路，也是和平友誼之路。

秦漢番禺的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：一是作為西漢南越國都的番禺；二是作為南海郡治的番禺。廣州出土的漢代珠飾、玻璃器、銀盒、熏爐等器物，以及石構(gòu)建筑等考古遺存，反映了漢代番禺與東南亞、南亞等地區(qū)的經(jīng)濟貿(mào)易、技術(shù)傳播、文化交流和人員往來，實證番禺是“珍奇薈萃之地”，是全國聞名的“都會”。

漢代番禺的對外交往為漢以后廣州城的海外貿(mào)易奠定了重要基礎(chǔ)，持續(xù)不斷的海外交往對廣州城市發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，推動了廣州城市的拓展和繁華，促成了廣州城市文化多元和開放、包容特質(zhì)的形成，為廣州帶來了持續(xù)的發(fā)展和繁華，積淀了開放、包容和多元的文化特質(zhì)，也使廣州始終活躍在海上交往的舞臺中央。

《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳第六十五》載：“……南粵已平。遂以其地為儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交止、九真、日南九郡?！?/p>

番禺所在的珠江三角洲地區(qū)、珠江流域，與長江流域、黃河流域，在距今五六千年前就有人群互動與文化交流。

漢武帝元鼎六年（公元前111年）滅南越，在南越舊地設(shè)儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交止、九真、日南九郡。伴隨著行政管理的加強，中原文化更多地影響嶺南，在不斷交流的過程中，南越土著文化逐漸融入了漢文化。

漢武帝滅南越以后，番禺雖然已經(jīng)不復(fù)嶺南的政治中心地位，但仍然是南?？ぶ危廊皇侵匾劭诔鞘泻蜕虡I(yè)都會。一方面，繼續(xù)通過海路對外交流；另一方面，又在與中原地區(qū)及周邊地區(qū)交往中，融入多元一體的中華文化體系。墓葬依然是重要的物化體現(xiàn)。

秦漢時期也是嶺南文化發(fā)展的重要階段，在融入中華文化體系的同時，也形成了一些地域特色，一些出土文物展現(xiàn)出濃郁的生活氣息。

最后，易西兵概要介紹了秦漢廣州的歷史圖景：

公元前214年，秦統(tǒng)一嶺南，筑番禺城，是廣州建城之始。公元前214年-前204年，番禺為南?？ぶ?；公元前203年-前111年，番禺作為南越國都，居于嶺南的政治、經(jīng)濟和文化中心地位；公元前111年，漢武帝滅南越以后，番禺作為南?？ぶ危廊皇侵匾母劭诔鞘泻蜕虡I(yè)都會。

秦漢番禺，經(jīng)濟社會發(fā)展，多元文化交融，充滿都會活力。得益于得天獨厚的地理區(qū)位優(yōu)勢和重要的城市地位，秦漢番禺城與周鄰地區(qū)及海外保持密切交流，成為全國著名的都會、海上絲綢之路東端的重要港口，形成了多元的文化特質(zhì)，積淀了開放開拓的城市基因，為廣州城的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

自公元前214年建城以來，廣州城市中心一直沒有變動。自秦建城以來2000多年，廣州與海外地區(qū)的交往從未中斷，是中國唯一一座開放2000多年從未關(guān)閉過的世界著名港口城市。

在互動環(huán)節(jié)，現(xiàn)場聽眾就其關(guān)心的“南越國漆器中地域特色的體現(xiàn)、金花泡的功能、南越國對廣州地區(qū)后來的發(fā)展所起的作用”等問題踴躍提問，易西兵一一進行了詳細回答。