四、最終目的之追尋

? ? ? ? 之前講了，目的論必須要有最終目的的，我們通常的日常生活當(dāng)中，好像是沒有最終目的的，餓了吃東西這只是一個(gè)目的，不是最終目的。自然界當(dāng)中的每一種生物，好像都是有目的的，但是如果你不賦予它一個(gè)最終目的的話，那么就會(huì)沉淪于弱肉強(qiáng)食的機(jī)械關(guān)系當(dāng)中。那么康德就提出了一種道德目的論，把目的論再提高一個(gè)層次，因?yàn)樽匀荒康恼搩H僅是從一種外部的相互利用和弱肉強(qiáng)食的這樣一種關(guān)系來考察的話，那么物種之間是沒有最終目的的。如果我們把人的主宰只看做是人憑借自己的強(qiáng)力，來操縱萬物，并不足以使人成為終極目的。而且這種眼光還只是一種機(jī)械論的觀點(diǎn)，人成為主宰的原因只不過是因?yàn)槟芰Ω鼜?qiáng)，更善于利用自然環(huán)境而已。只憑人的成功，我們還不能證明他就是最終的目的。人還有一個(gè)更強(qiáng)的特點(diǎn)，就是他具有理性，這個(gè)理性使他的行為成為了一種合目的性的行為。人的一切合目的性的行為，比如勞動(dòng)，都有一個(gè)最終的目的，就是獲得幸福，人是自覺地去追求自己的幸福的，我們?nèi)粘Ｐ袨榈哪康木褪亲非笮腋?。?dāng)然有些人會(huì)覺得動(dòng)物也有幸福，但是這種幸福不是它們追求來的，是大自然安排好的，或者是大自然的偶然贈(zèng)與，它并沒有主動(dòng)爭取的能力，所以嚴(yán)格來說不是幸福。