書(shū)中還提到對(duì)于單身人士的歧視問(wèn)題，以及如何面對(duì)這種歧視。世界上對(duì)于單身人士的歧視一直存在，在我們這個(gè)注重家庭的傳統(tǒng)社會(huì)中更是如此，這種歧視是無(wú)處不在的。例如，對(duì)單身人士的污名化，以及認(rèn)為單身人士沒(méi)有家庭責(zé)任，甚至以此為由，公司會(huì)讓單身員工承擔(dān)更多額外的工作。

就我的實(shí)際體驗(yàn)來(lái)講，伴侶確實(shí)是拒絕加班的重要理由，仿佛其他家人例如父母，兄弟等并不重要，只有伴侶才是必須陪伴的。

同時(shí)在我表達(dá)自己不愿意進(jìn)入婚姻的意向時(shí)總是會(huì)被投來(lái)詫異的目光，就好像這是一件完全無(wú)法想象的事情，隨之而來(lái)的就是各種勸導(dǎo)，大部分人認(rèn)為結(jié)婚的理由是為了圓滿的家庭生活，盡管大多數(shù)說(shuō)這話的人也沒(méi)有進(jìn)入婚姻，或者本身的家庭生活并不幸福。

研究顯示，更多人是因?yàn)閾?dān)心孤獨(dú)終老，害怕臨死時(shí)無(wú)人在旁，所以才踏入婚姻。

有很多時(shí)候我都懷疑這是否是潛藏在人性深處的惡，他們不希望看到有其他人因與自己的選擇不同而獲得快樂(lè)，畢竟這相當(dāng)于證明自己的不幸是自身的選擇，明明有機(jī)會(huì)改變卻錯(cuò)過(guò)了。也許這些人就是要看到你和他們一樣做出錯(cuò)誤的選擇而深陷泥潭，到那時(shí)他們會(huì)用在泥潭中掙扎多年的“經(jīng)驗(yàn)”來(lái)嘲笑你的無(wú)能為力。這是一種斯德哥爾摩綜合征式的表現(xiàn)，是一種悲哀，一種對(duì)于人的異化，對(duì)于靈魂的扭曲，就如多年媳婦熬成婆，是一個(gè)由受害者到加害者的過(guò)程。

離婚會(huì)危及個(gè)人的幸福，而婚姻帶來(lái)的好處不足以彌補(bǔ)。離婚所帶來(lái)的負(fù)面影響較為持久。

面對(duì)全社會(huì)的歧視，部分人仍然選擇單身，除了志向所在，也許也有兩害相權(quán)的意味。畢竟還有什么比“婚姻無(wú)底洞”更加可怕的呢？婚姻無(wú)底洞傳達(dá)出小家庭對(duì)于社會(huì)關(guān)系的削弱是難以避免的。書(shū)中對(duì)于其概念的描述是婚姻將人們更多的精力用于維系婚姻關(guān)系本身，因而無(wú)暇顧及其他關(guān)系，逐漸與社群脫節(jié)，就仿佛是一個(gè)無(wú)底洞將其吸入其中。這是一個(gè)辯證關(guān)系：正是不想與社會(huì)剝離單身人士（更多是指那些主動(dòng)選擇單身生活的人）選擇不進(jìn)入婚姻，同時(shí)另一方面社交活動(dòng)對(duì)于未婚人士的重大意義（對(duì)于那些被動(dòng)進(jìn)入單身的人，如喪偶者，離異者來(lái)說(shuō)，社交活動(dòng)更為重要）。

“婚姻和生育以外的志向，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為人生的重點(diǎn)目標(biāo)，構(gòu)成了理論家口中的后物質(zhì)主義時(shí)期?！?/span>

自婚現(xiàn)象在后物質(zhì)主義時(shí)代也許是一種代表性現(xiàn)象，婚姻的去制度化是后物質(zhì)時(shí)代的個(gè)性表達(dá)結(jié)果。“自婚”有人覺(jué)得是一種可憐的博取關(guān)注的手段，大張旗鼓的搞一個(gè)自婚儀式，用來(lái)掩蓋自己被迫單身（無(wú)人氣的，經(jīng)濟(jì)條件不允許的，性格上有缺陷的那部分）的事實(shí)，進(jìn)而通過(guò)所謂自婚來(lái)強(qiáng)調(diào)自己是主動(dòng)選擇單身，而非有心無(wú)力，強(qiáng)化對(duì)自己的認(rèn)可。我認(rèn)為是的，確實(shí)存在這樣的可憐家伙，對(duì)于他們自婚儀式，那是一種可悲的嘆息。

“自婚，從對(duì)某人負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕要?dú)立，從服從轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕冶磉_(dá)。”

除此以外，自婚應(yīng)該是心靈上的宣誓，宣誓忠于自己的內(nèi)心，接受自己的缺點(diǎn)，使自己成為更完整的自己，就如同婚姻被世俗所賦予的神圣意義與浪漫一樣，愛(ài)自己是終身浪漫的開(kāi)始。