之前寫了一批文章：諸葛亮治蜀考據(jù)——完結(jié)

總覺得意猶未盡，特別是結(jié)尾太著急了，因?yàn)閷懽鲿r(shí)間長達(dá)5個(gè)多小時(shí)，越寫下去越想快速結(jié)束。在反駁季吹的幼稚論據(jù)花了太多時(shí)間，太長篇幅了，導(dǎo)致耐心被季吹的無用論據(jù)磨沒了。

所以快速進(jìn)入正題：

陳壽：三國志

傅玄：魏書

郭沖：條亮五事

習(xí)鑿齒：漢晉春秋

孫盛：魏氏春秋

裴松之：三國志注

范曄：后漢書

司馬光：資治通鑒

…

這些史書作者，對(duì)諸葛亮治蜀給的評(píng)價(jià)是絕高的，但是閉口不談季亮到底做了哪些事，季亮如何治理蜀漢？這是千古之謎，現(xiàn)在很多季吹想通過犄角旮旯的N手史料，去吹噓季亮治蜀，是徒勞的，因?yàn)閴焊鶝]有記載。

這是為什么呢？他們?yōu)槭裁床挥涊d諸葛亮治蜀的措施？

有讀者要問了：陳壽不是整理了諸葛亮集嗎？諸葛亮集里面應(yīng)該有治蜀的措施了吧。

很抱歉沒有。

陳壽收錄了諸葛亮上表彈劾，收錄了諸葛亮的答復(fù)官員的書信，收錄了諸葛亮寫的其他書信，寫了諸葛亮自己總結(jié)的軍略、發(fā)明、書籍等，就是沒有諸葛亮施政的政令及諸葛亮朝堂上說的話，發(fā)表的意見，陳壽有意識(shí)的故意不整理。

接下來就是問題：陳壽為什么這么做？

我上一篇文章寫了，陳壽、傅玄、郭沖、孫盛、習(xí)鑿齒、范曄、司馬光之流要造神季亮，把季亮當(dāng)成一個(gè)代表士族階層的神來塑造，以此來抗衡君權(quán)。

本質(zhì)是用季亮這個(gè)人物去告訴封建君主：你們想要臣子變成諸葛亮，你們就得主動(dòng)去發(fā)掘、去放權(quán)、給予臣子充分的空間施政，去信任臣子，那你們就會(huì)擁有諸葛亮了。

封建君王也不是吃素的，他們也選擇造神諸葛亮來告訴臣子：你們先得是諸葛亮，才能得到我這個(gè)皇帝的的信任！

所以我們知道了，史書上胡吹大氣的諸葛亮只是個(gè)工具人的時(shí)候，再往下深思就知道陳壽、傅玄、郭沖、孫盛、習(xí)鑿齒、范曄、司馬光之流，死也不肯說諸葛亮施政的具體原因了，還是給大家?guī)讉€(gè)選項(xiàng)思考。

a.假設(shè)諸葛亮施政水平非常高

1、記錄高水平的施政過程+造神評(píng)論，諸葛亮直接起飛

2、不記錄高水平的施政過程+造神評(píng)論，諸葛亮?xí)艿劫|(zhì)疑

b.假設(shè)諸葛亮施政水平并不高

3、記錄低水平的施政過程+造神評(píng)論，作者會(huì)受到嘲笑

4、不記錄低水平的施政過程+造神評(píng)論，諸葛亮?xí)艿劫|(zhì)疑

如果季亮施政水平非常高，陳壽之流毫無疑問會(huì)選擇1選項(xiàng)——結(jié)果是季亮直接起飛，后世爭先恐后的運(yùn)用季亮的治國之術(shù)，政壇清明，百姓安樂，君主放心，無起義無內(nèi)亂，最后是多贏。

所以，1&2首先排除，其次是3&4之間選。

很明顯，陳壽之流并不希望自己受到嘲笑，所以并不會(huì)選擇3，唯一的選項(xiàng)就出來了：4

陳壽、傅玄、郭沖、孫盛、習(xí)鑿齒、范曄、司馬光對(duì)諸葛亮治蜀的措施，毫無信心，不相信這些措施能得到后世的認(rèn)可，所以索性不寫。

有幾個(gè)側(cè)面證據(jù)

1、魏國吞并了蜀國之后，司馬昭沒有引進(jìn)蜀國在諸葛亮?xí)r期的“優(yōu)質(zhì)”政策。

2、晉朝開創(chuàng)之后，司馬炎也沒有引進(jìn)蜀國在諸葛亮?xí)r期的“優(yōu)質(zhì)”政策。

3、三國志諸葛亮傳大篇幅講的是，諸葛亮北伐，也就是當(dāng)時(shí)蜀國的政策重心是——備戰(zhàn)，而不是民生。

至于諸葛亮治下，老百姓喘口氣，老百姓過得下去了，老百姓可以過安生日子了等等言論，都是毫無史料根據(jù)的扯淡。諸葛亮治下，沒有這種事情發(fā)生

季吹又要嚷嚷了：有老百姓說諸葛亮死后，不見可比！

《殷蕓小說》卷六　吳蜀人：桓宣武征蜀，猶見諸葛亮?xí)r小吏，年百余歲?；竼枺骸爸T葛丞相今誰與比？”意頗欲自矜。答曰：“葛公在時(shí)，亦不覺異，自葛公歿后，正不見其比。”

桓大司馬和諸葛亮是兩個(gè)時(shí)代的人，桓溫滅成漢離諸葛亮死已經(jīng)過去110年了，小吏至少得活120歲吧。120歲的小吏，牙齒都掉完了，腦子都糊涂了，怎么還能拍彩虹屁？

《殷蕓小說》，志人小說集，梁殷蕓撰。這是我國歷史上第一部以“小說”為書名的短篇小說集，其成書和取材也與傳統(tǒng)的小說觀念相符。此書為梁武帝作通史時(shí)，命殷蕓將正史所不取之街談巷語，道聽途說錄為一帙。上起周秦，下迄宋齊，是一部艮貫千年的野史雜記。
《殷蕓小說》與它之前的一些小說相比，具有較明顯的俗化傾向。主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：記載了一些具有民間和地方色彩的傳說，包括帝王、圣賢、名人等人物故事；鈔引了四篇《笑林》中的文字，其中兩篇尤其具有民間趣聞的性質(zhì)；抄錄了幾篇可能是出自下層文人之手的偽作書信。

1、殷蕓小說本身的可信度很成問題

2、諸葛亮死已經(jīng)過去110年了，基本不會(huì)有古人能活120歲，還能頭腦清醒的回答問題

由這兩點(diǎn)可以判斷，正不見其比的記載是為了吹噓諸葛亮而偽造的。

不知不覺又寫了這么多東西，開始總結(jié)全文：

1、陳壽、傅玄、郭沖、孫盛、習(xí)鑿齒、范曄、司馬光之流故意不寫諸葛亮治蜀措施，是對(duì)治蜀的政策沒信心，側(cè)面反應(yīng)諸葛亮治蜀并沒有太大的成效。

2、諸葛亮執(zhí)政重心在軍備方面，大面積的搜刮錢糧，大面積制造軍械，為君王牟利。

3、司馬昭和司馬炎均沒有引進(jìn)任何諸葛亮治蜀措施，后世也不見模仿者，相反曹操倒是有很多政令被后世效仿。

結(jié)論：

諸葛治蜀

軍備為主

胡亂吹捧

形勞神苦