【修說(shuō)德云】九辮的相聲為什么好看——相不游街
【修說(shuō)德云】九辮的相聲為什么好看——舞臺(tái)張力
一個(gè)相聲演員有三重形象：私人形象、工作形象和舞臺(tái)形象。
私人這一重，大眾看不到。我們不知道在私人空間里，張磊和楊淏翔是什么形象。
第二重是相聲演員，就是我們看到的張?jiān)评缀蜅罹爬?，比如他們上綜藝、做直播、發(fā)微博、發(fā)視頻這一類舞臺(tái)下的行為。這時(shí)候我們看到的是他們的演員定位，關(guān)上門，他們?cè)趺磳W(xué)習(xí)怎么工作的，我們看不到。
第三重是他們的舞臺(tái)形象，上臺(tái)鞠躬后，說(shuō)相聲的張?jiān)评缀蜅罹爬伞?/p>
九辮的相聲之所以好看，很大程度上，是因?yàn)榫呸p的第二重和第三重，也就是演員定位與舞臺(tái)形象，始終保持著邏輯上的一致。
這也叫相不游街。
時(shí)代發(fā)展，環(huán)境變化，“相不游街”的內(nèi)涵和外延也都在變化。
以前的相不游街，是“別讓人看出來(lái)你是個(gè)說(shuō)相聲的”，演員要保持神秘感，才能有利于塑造人物。
隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，娛樂(lè)環(huán)境的發(fā)達(dá)，演員遇到了二難境地：沒(méi)有曝光率，不出名，就掙不到錢；有曝光率，出名了，就保持不住神秘感，保持不住演員形象和舞臺(tái)形象的統(tǒng)一。
老郭的做法是主動(dòng)擁抱時(shí)代，擁抱流量，同時(shí)保持演員形象和舞臺(tái)形象在邏輯上的統(tǒng)一。
老郭最初的演員形象，是非著名相聲演員郭德綱。后來(lái)的確有了名氣，非著名這個(gè)詞不符合真實(shí)邏輯了，他就說(shuō)自己是非主流相聲演員郭德綱。再后來(lái)孩子們都長(zhǎng)起來(lái)，他就說(shuō)自己是相聲教育家，更注重相聲的傳承和發(fā)展。
老郭成名后沒(méi)少參加各種綜藝節(jié)目、訪談節(jié)目，但是他的形象始終不悖離他的定位。
16年以前的訪談節(jié)目，老郭講述的多是自己的故事，塑造的是自己的演員形象，這個(gè)演員和他舞臺(tái)上塑造的形象邏輯一致。臺(tái)下吃不起飯，打不起車，臺(tái)上他說(shuō)《夜行記》，說(shuō)“郭德綱能不能走二環(huán)”；臺(tái)下不能說(shuō)相聲，又做編劇又唱戲，臺(tái)上他說(shuō)《我要幸?！?；臺(tái)下被批評(píng)，小劇場(chǎng)被要求整改，臺(tái)上他說(shuō)《我要反三俗》；臺(tái)下他被詬病是江湖氣，于是臺(tái)上他說(shuō)《我是黑社會(huì)》。
到了17年后，德云社日漸穩(wěn)定紅火，媒體上出現(xiàn)的郭德綱多是評(píng)委，漸漸的有了宗師氣象。于是，他在臺(tái)上說(shuō)的多是《藝術(shù)漫談》，或者是捧徒弟的《扒馬褂》。
老郭一上臺(tái)，觀眾自動(dòng)就在腦子里調(diào)動(dòng)了老郭所有的背景故事，所以，看老郭的相聲，觀眾感受到的信息量就比看別人的要多得多。
因此，老郭的相聲精彩紛呈，他只要站在那，觀眾就開(kāi)始在腦子里過(guò)小說(shuō)了——還是一部長(zhǎng)篇?jiǎng)?lì)志爽文！
很多人說(shuō)老郭現(xiàn)在的相聲不好聽(tīng)了，其實(shí)是因?yàn)?，老郭爽文部分的故事線已經(jīng)完結(jié)了，目前我們看到的可能是番外，也可能是新篇章的序曲。
九辮真是老郭的親徒弟，在這一點(diǎn)上，完全得到了老郭的真?zhèn)鳌?/p>
現(xiàn)在是自媒體時(shí)代，但凡有點(diǎn)名氣的演員只要走出家門，幾乎就無(wú)所遁形，無(wú)數(shù)長(zhǎng)槍短炮對(duì)著，哪怕是走個(gè)路、吃個(gè)飯、說(shuō)句話、笑一下，都有各個(gè)角度各種解讀‘
’在這種環(huán)境下，想要保持原有的“相不游街”是不可能的。于是九辮沿襲了老郭的做法，保持著演員形象和舞臺(tái)形象的統(tǒng)一，精心地營(yíng)造著自己的故事線。
看九辮，就像追劇、追文、追真人秀，永遠(yuǎn)高潮迭起、永遠(yuǎn)跌宕起伏、永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。
好的表演，必然是由觀眾和演員共同完成的，尤其是相聲。
大船上的“男人不能說(shuō)不行”，就是典型的由觀眾和演員共同完成的表演。觀眾相信張?jiān)评资钦娴囊粡埌准?，看著張?jiān)评讚u搖晃晃開(kāi)著他的學(xué)步車，喜歡他被調(diào)戲得“你可臊死我了”，所以觀眾開(kāi)心。
如果這個(gè)逗哏換成是老郭，大家能相信老郭真的會(huì)被觀眾調(diào)戲得面紅耳赤？老郭不反過(guò)來(lái)把觀眾玩了那都叫他不賣力氣！
老郭常說(shuō)的“講理”就是得符合邏輯，只有先符合了真實(shí)邏輯，才能談得到藝術(shù)邏輯。
“咱這個(gè)玩意兒雖說(shuō)是假的，但不能太假。因?yàn)橛^眾他看的時(shí)候，他會(huì)跟你較真。有一個(gè)點(diǎn)他覺(jué)得有問(wèn)題，他就開(kāi)始走神，你后邊再說(shuō)得天好也不管用。”
相聲講究委婉迂回，含而不露，臺(tái)上演員系包袱、抖包袱，包袱里的內(nèi)容是什么，需要觀眾自己去看去回味。能讓觀眾回到家想起來(lái)還覺(jué)得可樂(lè)的相聲，才是真正好的相聲。
相聲的表演和話劇、小品等舞臺(tái)形式不同的是，別的舞臺(tái)形式，觀眾看到的只有角色，演員本身是隱匿的，但是相聲表演，相聲演員的身份始終存在。
因此，好的相聲演員必須保持著演員形象和舞臺(tái)形象的邏輯一致，觀眾觀看表演的時(shí)候，才能不跳戲。
不僅不跳戲，觀眾一看到臺(tái)上的九辮，就自動(dòng)在腦子里喚醒他倆的各種故事情節(jié)，然后瞪大眼等：今天這一章寫什么？
現(xiàn)在很多作品不可樂(lè)，是因?yàn)樽髌返闹攸c(diǎn)在段子，主線不是故事的主線，只是為了能把先于故事存在的段子串起來(lái)。這樣的作品信息量極低，所以不好看。
好的包袱、有趣的臺(tái)詞應(yīng)該承載著整個(gè)故事的意象，比如九辮的“你怎么了你這是”“多慮了”，簡(jiǎn)單一句話，卻可以調(diào)動(dòng)起觀眾對(duì)所有觀看過(guò)的九辮的相聲的感受記憶。
所以粉絲說(shuō)，九辮的相聲是連續(xù)劇。
臺(tái)詞嵌套在表演里，表演嵌套在故事線里，而九辮的故事線是神仙劇本。
老郭：“這是天災(zāi)人禍！”
至于九辮的故事線為什么是神仙劇本，就不用我多說(shuō)了吧？
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