吳承恩精彩地說(shuō)：神靜湛然常寂，昏冥便有魔侵 楊愛(ài)民 1、 昨天才子抄寫(xiě)了偉大的詩(shī)人吳承恩的精妙絕倫的五言排律，全詩(shī)對(duì)一棵芭蕉樹(shù)描寫(xiě)得非常貼切，里面字字珠璣，句句經(jīng)典，才子最喜歡開(kāi)頭八句妙詩(shī)說(shuō)： 一種靈苗秀，天生體性空。 枝枝抽片紙，葉葉卷芳叢。 翠縷千條細(xì)，丹心一點(diǎn)紅。 凄涼愁夜雨，憔悴怯秋風(fēng)。 瑞金才子愿意像吳承恩描寫(xiě)的芭蕉樹(shù)一樣，此身在世間能成為一種靈苗秀，天生體性空。 吳承恩在詩(shī)的結(jié)尾非常精彩地說(shuō)這棵芭蕉樹(shù)是： 愧無(wú)桃李色，冷落粉墻東。 瑞金才子不希望自己和在廣東打拼的人會(huì)像這棵芭蕉樹(shù)一樣，被“冷落在粉墻東”，希望自己和在廣東打拼的人會(huì)是： 勝過(guò)桃李色，繁盛在廣東。 2、 張伯端有一首妙詞前面五句非常出色，后面三句卻非常平庸，他的詞如下： 善惡一時(shí)妄念，榮枯都不關(guān)心?；廾麟[顯任浮沉，隨分饑餐渴飲。 神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深，風(fēng)動(dòng)魚(yú)驚盡任。 瑞金才子在“神靜湛然常寂”時(shí)，是攻讀文學(xué)經(jīng)典的最佳時(shí)機(jī)、是處理事情的最好時(shí)刻，偶爾也會(huì)去坐臥歌吟。 3、 吳承恩修改張伯端的詞后更精彩。 善惡一時(shí)忘念，榮枯都不關(guān)心。晦明隱現(xiàn)任浮沉，隨分饑餐渴飲。 神靜湛然常寂，昏冥便有魔侵。五行蹭蹬破禪林，風(fēng)動(dòng)必然寒凜。 吳承恩的“昏冥便有魔侵”要比張伯端傻瓜的句子精彩萬(wàn)倍，瑞金才子在“神靜”的時(shí)候，常常感到自己的精神世界“湛然常寂”，瑞金才子在“昏冥”的時(shí)候，常常感到自己的精神世界“便有魔侵”。 4、 網(wǎng)上沒(méi)有人去幫張伯端傻瓜的詞翻譯和注解，只有大量的高人幫偉大的天才詩(shī)人吳承恩的精妙絕倫的詞翻譯和注解，瑞金才子今日也一展才情，希望能碾壓所有給吳承恩這首妙詞翻譯和注解的人。 瑞金才子翻譯和注解說(shuō)： 吳承恩的這首詞對(duì)一個(gè)修行、修道、修禪的人幫助非常大，語(yǔ)言淺易懂又意味深長(zhǎng)！ 詞中第一、第二句說(shuō)作者能返樸歸真，能達(dá)到虛空，忘我、忘物、忘形、忘念的高妙境界，對(duì)世間的善惡之念已經(jīng)忘卻，對(duì)自己一生的榮升和枯萎都能放任自流，能做到隨緣安心度日。 詞中第三、第四教導(dǎo)世人也要隨緣度日，不為外物所累，內(nèi)心不為煩惱所繞。 詞中第五、第六句說(shuō)一個(gè)人神情寧?kù)o則外物、外邪、外鬼等不能入侵，所以心靈能常寂；一個(gè)人神昏冥則妄念紛生，妄動(dòng)的人常惹禍上身，一個(gè)人神昏冥有時(shí)也是他自己的心魔在作祟，我們?cè)谏窕柃r(shí)要謹(jǐn)言慎行就可以。 詞中第七、第八句說(shuō)一個(gè)人五行散亂，各一其性，彼此相戕，最能害真。若能顛倒用之，則能殺中求生，害中求益，五行一氣，即可到清靜真空之地。否則順其五行之性.認(rèn)假棄真，如風(fēng)之動(dòng)，必然寒凜。 一個(gè)人身上正氣充足，邪氣很難入侵。 一個(gè)人身上邪氣充足，正氣蕩然無(wú)存。 我們寧可正而不足，不能邪而有余。 5、 偉大的文學(xué)家吳承恩喜歡抄寫(xiě)別人的詩(shī)詞再加以修改，修改后再成為自己的經(jīng)典詩(shī)詞，瑞金才子估計(jì)吳承恩是故意抄寫(xiě)別人的平庸的詩(shī)詞來(lái)修改，以突顯自己的才華要比平庸的詩(shī)人馬鈺、張伯端更出色。 吳承恩修改別人的作品，瑞金才子有一點(diǎn)懷疑吳承恩故意在向世人賣弄才學(xué)，讓世人見(jiàn)識(shí)到他才達(dá)到了文學(xué)藝術(shù)的巔峰。 下面是平庸的詩(shī)人馬鈺的詩(shī)。 作者： 馬鈺 修行何處用功夫。馬劣猿顛速剪除。 牢捉牢擒生五彩，暫停暫住免三涂。 稍令自在神丹漏，略放從容玉性枯。 酒色氣財(cái)心不盡，得玄得妙恰如無(wú)。 《西游記》中，吳承恩修改馬鈺的詩(shī)非常精彩、非常出色地說(shuō)： 修禪何處用工夫？馬劣猿顛速剪除。 牢捉牢拴生五彩，暫停暫住墮三途。 若教自在神丹漏，才放從容玉性枯。 喜怒憂思須掃凈，得玄得妙恰如無(wú)。 2023年5月25日筆于廣東德慶縣官圩鎮(zhèn)舊市場(chǎng)出租房