交互性的根據(jù)恰恰是主宰著所有者之間關(guān)系的私人所有的排他性，這個(gè)排他性由作為“交換”的交易完整保留下來。

因此，商品抽象及其所服務(wù)的社會(huì)綜合的形式主義，必須是在交換關(guān)系的范圍之內(nèi)，在它的如此精確地劃定的活動(dòng)空間中才能找到。

兩個(gè)獨(dú)立的私人交換者之間行為的交匯點(diǎn)是雙方都對(duì)同一個(gè)物品主張所有權(quán)并導(dǎo)致私人對(duì)抗的那個(gè)點(diǎn)。

這種統(tǒng)一實(shí)際上是商品的定在的統(tǒng)一，即每一件商品都有一個(gè)不可分割的、唯一的定在這一事實(shí)。

商品的可交換形式是其定在的唯一性。

貨幣成了商品可交換形式的物性載體，作為等價(jià)形式或商品的可交換形式而活動(dòng)。這個(gè)形式的本質(zhì)作為商品之定在的唯一性，導(dǎo)致了這樣一個(gè)事實(shí)，即貨幣按其功能性本質(zhì)來說是“一”，換言之，只可能有一種貨幣。

世界的被抽象化了的統(tǒng)一，作為貨幣在人們之間流轉(zhuǎn)，并使他們無意識(shí)地關(guān)聯(lián)成為一個(gè)社會(huì)。

商品交換是一種參與者在其中保持清醒的交往形式，是一種自然在其中停息下來的交往形式，因而是一種絕不摻雜人類之外的東西的交往形式，最終是一種被還原為單純的形式主義的交往形式。這種形式主義具有“純粹”抽象的特征，但卻具有時(shí)空上的現(xiàn)實(shí)性。

在貨幣中，這種形式主義獲得了一種特別的、物性的格式塔。

商品交換如何可能？