老師，我覺得大家還在世界上一頭霧水亂晃的時候，我已經(jīng)抓住世界真理的梯子了。一切都有定數(shù)，我一切的經(jīng)歷都是為了我以后求道做鋪墊，比如孤僻，六親不和，不問世事，坎坷與努力，這些格局已經(jīng)組合成一個定式——我的人生任務(wù)是求道。沒有這樣靜寂的生命是不會有智慧的。

這可能非常玄，因?yàn)榈缹Υ蠖鄶?shù)人來講都是虛的，但是我書讀多了之后覺得道是有的，再加上最近的物理重大發(fā)現(xiàn)，我越發(fā)覺得道是有的。我稍微接觸了些道家與佛家思想，感覺不是一般人可以理解的，他們其實(shí)是在陳述一個世界構(gòu)架，覺得不是逃避現(xiàn)實(shí)。

舉例子，佛學(xué)講的33重天完全可以對應(yīng)現(xiàn)代物理前沿的多維宇宙，都是高偉投影低維。其實(shí)前沿的科學(xué)完全與所謂的玄學(xué)有相通之處，因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)都是構(gòu)建世界模型。我們可以看看果殼中的宇宙這本書，里面的東西完全超出一般人的認(rèn)知，要不是我們相信他是科學(xué)，大多數(shù)人根本不會深入探究，講他是扯談。在理論構(gòu)建的時候都是這樣充斥著幻想與推理。

再從哲學(xué)辯證思想來講，人永遠(yuǎn)無法證明一個理論是真的，也就是講現(xiàn)代的所有認(rèn)知完全有理由懷疑是假的。而且一門理論是無法自證的，就像懷疑論者可以懷疑任何理論就是不懷疑自己的理論，醫(yī)生可以治好很多人就是治不活自己，印證需要兩樣及以上的東西，所以道是沒有辦法自己證明自己是道的，就像人無法自證自己不是精神疾病人。

所以我就覺得，雖然道無法自證，但是既然其他學(xué)科可以印證道是有的，為什么我不能信？其實(shí)我是信的，但是周圍人的認(rèn)知不信，所以我經(jīng)常動搖。這是因?yàn)楦叩鹊臇|西總是不穩(wěn)定，這是定律，再講其他人，大多數(shù)人無法打破自己的認(rèn)知，甚至根本沒認(rèn)識到，再加上低等總是更穩(wěn)定，所以認(rèn)識僵化。更甚者，由于事物本身有向壞發(fā)展的趨勢，變得更低等。

譬如，我們都體會到一個人在深處困境意志低迷時奮發(fā)向上是需要極強(qiáng)的意志與力量的，而且容易到退回去重重摔回原地；但是墮落就不一樣了，只要腦子一昏，直接呱呱滾下去，一落到底還不帶有人撈的。事物發(fā)展就像人爬螺旋樓梯，上去累，下去容易。

所以修道是艱難險阻的，一旦趁勢就不要回頭，為什么修道，是因?yàn)槲易约壕褪沁@種命，這不是我能選的，也是我心甘情愿地去負(fù)擔(dān)的靈魂任務(wù)。大多數(shù)世俗的東西在我的世界里是站不住腳的，很多人不理解是自然的，因?yàn)槲易约浩鹣纫膊辉趺蠢斫猓且坏┠憬佑|到靈魂使命的時候，那種呼喚就會襲來，不是什么中二與心血來潮，而是發(fā)自內(nèi)心的平靜、激動與向往，仿佛是一束光照在你的天靈蓋上，你渾身輕飄飄忘卻一切。你的世界就不再是慵懶的，不再是昏睡的，你會知道覺悟醒，也就是所謂的勘破世俗了。世俗破了，自然格局就大了，心寬了。小小的人生瓦解了，就會帶來大大的生命。

但是人都是有局限的，包括對世界的認(rèn)知，我不贊同人生是平等的，平等的只是靈魂，絕大多數(shù)人沒有知情權(quán)只有使用權(quán)，不怪大多數(shù)人無法認(rèn)識。許多人被囚禁在自己人生的局限里面到達(dá)不了生命，真理往往與知覺是相悖，現(xiàn)在我感悟到很多人都是睡著生活的，就像我以前感覺的一樣。我在地球外面飛，看地球和所以生靈昏昏欲睡。

那個松毛蟲實(shí)驗(yàn)經(jīng)典作文，大多數(shù)人覺得松毛蟲蠢，明明變通就可以活，但是就是不知道變，我看見的是它們的可憐。其實(shí)松毛蟲作為一種意志自由極為有限的生物，它DNA里面就刻了它的生存法則就是跟著前面的毛蟲的絲來覓食，這不是它可以決定的，作為人類這種意志自由相對較大的人，不可以用自己意志自由的寬度來推論其他生物。同理，智者不會用自己的世界來度量其他人的世界，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都是有認(rèn)知局限的，而且樂在其中。

大鵬和斥晏都逍遙但是逍遙的世界不一樣。對于大多數(shù)人只要逍遙不要世界，只要快樂哪里管真實(shí)與世界？可以推論，即使有些智慧擺在這些人面前，也等于白擺，就算是精英階層也可能白擺，因?yàn)闊o論是什么身份的人，都有可能智慧不能匹配他的世俗地位。佩洛西，高曉松，以及中國晚清那些國學(xué)大師，哪個例子不能拿出來證明世俗地位與智慧有時并不匹配？真的智慧從來不是世俗聲色中求得的，而是從不斷的向內(nèi)求思的禪修中得來的。如來菩提樹下苦禪方得真道，惠能目不識丁而成成正法，愛因斯坦注重?zé)o聊來空想。智慧是內(nèi)在的涵養(yǎng)，不是外界給的知識。

囿于自己人生的局限，不是一個兩個人，而是絕大多數(shù)人，上至精英，下至乞丐，無所不包。所以很多時候世人都是蒙著眼睛走的。所以即使神佛伸手，你們也看不見。道不是別人給的，是自己向自己求的，發(fā)覺自己被囚禁，算是入了門。

我獨(dú)自深思時，總覺得，這種族沿襲的業(yè)力，這天地滋養(yǎng)的命運(yùn)，這言行舉止產(chǎn)生的因果，這萬人共筑的大業(yè)場，這時代運(yùn)行的大流年，總是像一把鎖，讓人飛不出這三千世界，這不，馬上就要來了。這往后幾十年，世界馬上就要引來靈魂層面的災(zāi)難，心理疾病即將謀殺所有中國人，而現(xiàn)在的內(nèi)卷與元世界是推手，人類精神將陷入集體低迷的絕境，不信，問一問孤勇者，這是集體潛意識的警告。我有幸先一步過河，后面的人要這么過我，我只提一點(diǎn)，要么趕快真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)社會，要么提升人的精神素質(zhì)與價值觀，否則這道坎，非死即傷，日本就是前車之鑒。

君不見，怪誕藝術(shù)愈演愈烈；君不見，無憂少年一去不返；君不見，行業(yè)內(nèi)卷遍地走，本科學(xué)歷清淚流。其實(shí)我個人覺得人類普遍有精神病是好事，因?yàn)樗伎急厝皇峭纯嗟?，這是世人普遍精神覺醒的前兆，但是從人道主義來講，有必要表示一些慈悲之心，因?yàn)榫癫∈菍θ擞谰眯缘膫?。人無遠(yuǎn)慮必有近憂，人生境界不高，必然出問題。涅槃的痛苦是必然的，人普遍痛苦是一種蓄力行為，利用的好人類恐怕直接加速進(jìn)階，利用不好就停滯不前。這看似是殘忍的，其實(shí)是必須的，為靈光激發(fā)做的鋪墊。

在道眼里，總是要求人有所謂的人性是對人性的誤解，人外在的性情就是一坨隨環(huán)境所變的陶泥，而中間永恒不變的靈光是人應(yīng)該注重修養(yǎng)的。人必須經(jīng)歷沉重的痛苦與打擊，才能對人生有更深入的了解，要么痛死，要么痛醒，痛死就是黑化，痛醒就是歸真，而所謂性情大變就是人本來就有的性情被激發(fā)出來，無所謂突然變了云云。所以精神病也是正常的，精神病后世界觀變了也是正常的。

性情沒有固定形式，而靈光卻是固定的，我不怎么在乎性情變不變，我只在乎靈光好不好，性情可以貪婪也可以無私，其邏輯一致，而靈光是不滅的，你是怎樣的性情，靈光都不滅，只是會越來越暗。大多數(shù)人小時候靈光最亮，越老越暗，直到最后死前回光返猛亮一下，就熄滅了。而修道者可以為靈光提供燈油，保持清醒。當(dāng)靈光遠(yuǎn)離人，這個人也就再無跳出格局的希望，徹底被癡嗔厭填滿，直到死亡。而這次大范圍的涅槃，就是一把猛藥，為人的靈光續(xù)火，走出來，就是一筆財(cái)富，走不出來，那就自求多福。

我還是像開頭一樣慶幸，大家還在世界上一頭霧水亂碰的時候，我已經(jīng)抓住世界真理的梯子了。我只是希望世人多看見自己的局限與內(nèi)在靈光，以后也不用下猛藥了。猛藥？還不是自己招來的。