東亞三國是有“盛世”情結(jié)的。

盛世豐年宇宙清，萬民安樂盡康寧。天公幸際垂祥瑞，酒泛羊羔享太平。

因為稀缺，所以渴求。自古而言，開元、貞觀是盛世，同治、光緒也被叫過盛世。只是一個光明正大，另一個就有點底氣不足。

古來盛世的頭一條就是大一統(tǒng)，唯有海內(nèi)澄澈，四夷賓服方能冠之以太平，否則總歸有那么一點名實不符。倘若一邊宵小遠(yuǎn)躥荒服，叛逆割據(jù)孤島，一邊起勁夸口百代圣明，萬家生佛，這個就實在說不過去。大炮射程所不能及的，指望紙面上的線條和色塊來維護(hù)國家固有疆域，讓古人曉得了，免不了是要作詩的：

小樓昨夜又東風(fēng)，地圖開疆月明中。
世間無限丹青手，開疆地圖畫不成。
自古美人如名將，不許地圖來開疆。
十四萬人齊謝甲，地圖開疆是男兒。

南朝元中九年，北朝明德三年（1392年），室町三代將軍足利義滿收拾完幕府內(nèi)部大大小小的不安定因素，成功維穩(wěn)以后，終于想起來要結(jié)束南北分治，混一寰宇。

行文到這里，需要交代一下南北朝的皇統(tǒng)繼承。

北朝第一代光嚴(yán)天皇名叫量仁，是后伏見天皇的第一皇子，持明院系統(tǒng)的正嫡。元弘元年（1331年）八月后醍醐秘密逃離京都，以笠置山為據(jù)點起兵倒幕。九月鐮倉幕府扶植量仁接受后伏見院的詔書踐祚皇位。元弘三年（1333年）五月，幕府滅亡，后醍醐再登帝位，光嚴(yán)天皇自然也就灰溜溜下臺隱居。

北朝第二代光明天皇名叫豐仁，是光嚴(yán)天皇的同母胞弟。建武三年（1336年），足利尊氏在湊川擊敗后醍醐方的楠木正成，尊奉光嚴(yán)院與豐仁親王進(jìn)駐京都。八月，尊氏奏請光嚴(yán)院由豐仁踐祚為光明天皇，光嚴(yán)院作為上皇行使院政。

北朝第三代崇光天皇名叫興仁，是光嚴(yán)天皇的第一皇子。南朝正平三年，北朝貞和四年（1348年）十月，興仁踐祚為崇光天皇，北朝政治依然延續(xù)光嚴(yán)院院政的體制。

南朝正平七年，北朝觀應(yīng)三年（1352年），楠木正儀興兵北上，占據(jù)京都，俘獲光嚴(yán)、光明、崇光三位北朝皇統(tǒng)，是為“正平之一統(tǒng)”。南軍裹挾皇統(tǒng)撤回吉野，足利尊氏被迫重建北朝。八月，崇光天皇胞弟彌仁踐祚皇位，是為北朝第四代后光嚴(yán)天皇。由于代表皇權(quán)的三神器全然落在南朝手中，后光嚴(yán)登基時無法予以展示，名不正而言不順。

后光嚴(yán)身為持明院統(tǒng)的庶流，能夠繼承皇位，簡直可以說是撞上了大運。他因此對擁立自己的室町幕府幾乎是一味依賴，事無大小，俱由幕府決斷。南朝正平十二年，北朝延文二年（1357年），叫南朝幽禁的哥哥崇光院返回京都，崇光、后光嚴(yán)兄弟二人隱約開始爭奪皇位，朝廷與幕府的投靠關(guān)系那是越發(fā)緊密了。

后光嚴(yán)天皇為了讓自己的子嗣緒仁繼承皇位，派遣使者柳原忠光跟把持幕政的管領(lǐng)細(xì)川賴之活動，提出皇位繼承應(yīng)由天皇圣斷，朝廷其他萬事盡皆仰仗幕府。后光嚴(yán)因此得到室町支持，得以在皇位爭奪中取得決定性勝利。南朝建德二年，北朝應(yīng)安四年（1371年），十四歲的緒仁于三月十五日著袴，二十一日確認(rèn)為親王，二十三日元服，當(dāng)天踐祚為北朝第五代后圓融天皇，短短九天一系列繁冗禮儀一氣呵成，完全沒有給崇光院以可乘之機。

后圓融繼位，后光嚴(yán)院主持院政，幕府對朝廷的控制進(jìn)一步強化，朝權(quán)衰微，莫此為甚。南朝弘和二年，北朝永德二年（1382年）四月，六歲的幹仁踐祚成為日本史上第一百代后小松天皇，后圓融主持院政，天下事皆握于大樹（足利義滿）之手。

說罷北朝，再來聊聊吉野的南朝。

南朝延元四年，北朝歷應(yīng)二年（1339年），后醍醐病歿，東宮義良即位為后村上天皇。南朝正平二十三年，北朝貞治七年（1368年），后村上病死，皇子寬成即位為第九十八代長慶天皇。長慶乃是南朝中反對與北朝和解的武斷派所擁立，他的即位標(biāo)示著南北交涉的決裂，吉野與京都再次兵戎相見，流血不止。

南朝弘和三年，北朝永德三年（1383年），長慶天皇的弟弟熙成登上皇位，成為第九十九代后龜山天皇。后龜山時期南朝的勢力僅僅局限于河內(nèi)、大和兩國的山地，支持者也只剩下少數(shù)僧侶與武士，仿佛風(fēng)中之燭，滅亡只在旦夕之間。

對于精疲力竭的南朝來說，廢除武家，重建律令制的君主獨裁已成了鏡花水月夢一場，主張與北朝和平合體的合議派勢力逐漸主宰了南朝政治的主流，南北合體已經(jīng)成了歷史的必然。合體的實質(zhì)就是堅持律令制的朝權(quán)貴族向室町幕府的武家政權(quán)屈服，被武家把持的北朝所徹底吸收。

南朝元中九年，北朝明德三年（1392年），南北和議達(dá)成。江山多嬌，英雄折腰，北朝的后小松天皇成為天下共主，歷時五十多年的南北朝時代至此終結(jié)。

和議的條款大致如下：
1 后龜山天皇移交三神器，讓位于后小松天皇。
2 皇位后續(xù)的繼承依然秉持兩統(tǒng)迭立的原則。
3 國衙領(lǐng)歸屬大覺寺統(tǒng)掌管。
4 長講堂領(lǐng)歸屬持明院統(tǒng)控制。

所謂國衙領(lǐng)是后醍醐天皇建武新政時王政復(fù)古搞出來的東東，他曾下令全國的莊園收歸國有，在諸國設(shè)置國衙，征收賦稅以充裕朝廷財賦，全面恢復(fù)大化改新時期的土地國有制度。當(dāng)時日本遍地莊園私領(lǐng)，這就好比是現(xiàn)在滿世界的私營企業(yè)忽然說要“公私合營”，還是拿Jack Ma和Pony Ma來率先開刀，這種徹徹底底開歷史倒車的行徑根本沒有可行性。幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨下來，全國上下也就紀(jì)伊有那么一小片國衙領(lǐng)還能作數(shù)。幕府將國衙領(lǐng)交給大覺寺統(tǒng)，頗有當(dāng)面打臉的感覺。

而長講堂領(lǐng)指的是后白河法皇時代遺留下來的皇家私領(lǐng)，名義上全國有一百八十多處莊園，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，還是有那么一點收入，至少比空心湯圓的國衙領(lǐng)要實在多了。當(dāng)然戰(zhàn)國以后，無兵無權(quán)的朝廷皇室看不住名下的莊園領(lǐng)地，最終還是精光流丟，一無所有。

說是兩統(tǒng)迭立，應(yīng)永十九年（1412年）踐祚繼承皇位的還是持明院統(tǒng)后小松天皇的嫡子躬仁，是為稱光天皇。大覺寺統(tǒng)的后龜山院自覺上了幕府的大當(dāng)，很是生氣，出走滯留吉野。此后伊勢國司北畠滿雅等后南朝勢力蜂起反抗，南北爭亂仿佛重開。

只是到了這個階段，不要說京都的朝權(quán)貴族，室町的將軍權(quán)威也已經(jīng)成了夕陽晚照。后南朝的跳梁，十足十就是蝸角之爭，不幾年也就偃旗息鼓，再無聲息。這之后日本皇室的血統(tǒng)便一直由持明院統(tǒng)的后裔繼承。

一直到明治時代的幸德秋水大逆事件，幸德秋水在法庭當(dāng)眾詰問：“今上天皇豈非自南朝搶奪三神器之篡位者子孫乎？”這一質(zhì)問在社會上引發(fā)軒然大波，明治天皇不得不宣布以南朝為正統(tǒng)，北朝歷代不列入天皇代數(shù)。二戰(zhàn)以后，昭和天皇裕仁被迫發(fā)表“人格宣言”，當(dāng)時自稱南朝后裔的熊澤寬道上書美軍質(zhì)疑裕仁的合法地位。只是麥克阿瑟無意更替天皇血統(tǒng)，裕仁這才勉強保住了皇位。

這個世界上，萬世一系的神之血脈也好，千年傳承的天國王朝也好，永志不忘的約柜契約也好，當(dāng)時的世人看著無比神圣，過百十年以后再看，全都仿佛兒戲一樣，沒有一樣值得人類用生命去捍衛(wèi)。

若說真存在什么用一生去托付的，那也只能是春風(fēng)里愛人嘴角那一抹似有還無的微笑。

南北合體，江山一統(tǒng)并沒有結(jié)束日本國內(nèi)守護(hù)大名割據(jù)諸國的現(xiàn)狀。應(yīng)永六年（1399年），大內(nèi)義弘發(fā)動了反抗幕府的應(yīng)永之亂。

大內(nèi)氏世襲周防權(quán)介，本源出自周防當(dāng)?shù)氐暮雷宥喽嗔际?，祖上傳說是百濟(jì)圣明王之子琳圣太子。當(dāng)年琳圣太子渡海來到日本，在周防的多多良濱上岸，子孫于是以地名自稱。這種故事大多出自后人演繹，為家族貼金，并無真憑實據(jù)，不過大內(nèi)氏源自朝鮮半島的渡來人應(yīng)當(dāng)是沒有差的。

南北朝時代，身在南朝的大內(nèi)弘世平定周防、長門，成了幕府西國經(jīng)營的最大阻礙。足利尊氏以周、長兩國守護(hù)職位為條件成功拉攏大內(nèi)弘世。弘世嫡子大內(nèi)義弘年幼時候便追隨今川了俊征戰(zhàn)九州，為幕府平定西海道立有大功。明德之亂大內(nèi)義弘?yún)f(xié)助幕府討伐山名氏，除了本領(lǐng)周防、長門、石見三國外因功受封豐前、和泉、紀(jì)伊共計六國的守護(hù)，勢力西起北九州，東至近畿，成為西國一帶的強力大名。

應(yīng)永二年（1395年）幕府解除了今川了俊的九州探題職務(wù)，由澀川滿賴接任。大內(nèi)義弘覬覦九州，試圖繼承了俊在九州的政治遺產(chǎn)，這種不良企圖理所當(dāng)然被足利義滿一口拒絕。大內(nèi)義弘心懷不滿，聯(lián)絡(luò)二代鐮倉公方足利氏滿，試圖對幕府不利。

應(yīng)永四年（1397年）大內(nèi)義弘南下九州討伐少貳氏，兩年后率兵上洛，在和泉國的堺舉旗反叛幕府。與相呼應(yīng)的足利氏滿已死，繼位的三代鐮倉公方足利滿兼首鼠兩端，心存觀望，加上關(guān)東管領(lǐng)上杉憲定苦苦勸諫，鐮倉援軍因此杳然不知所蹤。大內(nèi)義弘孤掌難鳴，一戰(zhàn)敗亡，西國霸主大內(nèi)氏被打回原形，只剩下周防、長門兩國的老本錢。

意氣風(fēng)發(fā)的足利義滿踩著土岐、山名以及大內(nèi)的尸體，有如猛虎搏兔，大聲喝問：“還有誰！”諸國大名兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，無人則聲，皆跪伏以求保全。

非但各地諸侯乖乖聽話，連京都朝廷的皇家，因為兩統(tǒng)爭位的緣故，也五體投地跪舔幕府。足利義滿身為人臣，卻是一人之上，萬人之上，文成武德，一統(tǒng)江湖。這種快意恩仇的feelings，是起點的爽文才能體會得到。如此這般超越朝廷，以武家身份徹底凌駕皇權(quán)，千秋萬代，確實是古今第一人。

放到中國古代，權(quán)臣到了這種地步，緊接著自然就是賜九錫，贊拜不名，劍履上殿，收拾收拾準(zhǔn)備謀朝篡位。日本情況比較特殊一點，后醍醐建武新政的騷操作失敗以后，皇家信譽在國家政治生活當(dāng)中完全破產(chǎn)，失掉了各地有力大名的支持。另一方面，畢竟是名義上的萬世一系，在下層國民那里還有頗多的擁戴，頗難以動搖根基。

義滿想來想去，決定放棄日本天皇的名號，在中華帝國的朝貢圈里再尋一個封號。應(yīng)永八年（1401年），足利義滿遣使手持國書前往明朝貢獻(xiàn)方物，送還倭寇擄掠的數(shù)名明朝百姓。當(dāng)時在位的建文帝見到遠(yuǎn)國來朝，很是高興，下賜“日本國王源道義”以“日本國王之印”。

使臣到達(dá)日本，足利義滿在京都北山鹿苑寺大會群臣，盛情款待明使。鹿苑寺的核心建筑舍利殿通身飾以金箔，后人稱作金閣寺。足利義滿欣然接受明朝賞賜的日本國王印、明朝朝服和轎子。后來歷次明使到訪，義滿都穿上明朝朝服，乘上明朝轎子，親自迎接明使，同游常在光院，觀賞紅葉。

此后中日據(jù)此締結(jié)貿(mào)易條約。條約的主旨是日本的朝貢與明朝的回賜，規(guī)定日本十年一貢，貢者限兩百人，船只兩艘，貢船須持有明朝發(fā)給的堪合，對照合格方允許上岸，因此也被稱作堪合貿(mào)易?？傮w來說，大明對日本的貿(mào)易幾無興致，無非是借此彰顯萬國來朝，河晏海清的大國氣象，所謂“Make Ming Great Again”罷了。

而足利幕府則是將堪合貿(mào)易當(dāng)做獲取唐物，添補國庫的致勝法寶，凸顯幕府壓倒朝廷之政治地位?？昂铣跗诎四?，日本派遣使節(jié)六次，每次派出船只六七艘，用去四十三道堪合。而明朝護(hù)送日使返回的船只也至少有六次，數(shù)量在十五艘以上。其往來的貨物貿(mào)易不計其數(shù)。

總體來說，室町期間幕府是以稱臣為政治代價來換取堪合貿(mào)易的巨大經(jīng)濟(jì)實利。對于這種表面上不平等的貿(mào)易往來，幕府趨之若鶩，唯恐市場不夠開放，外資不夠流入。

而大明對于這種表面光鮮的貿(mào)易形式則是以堪合為手段加以控制，適度為好。

“我們要建一面墻，我們要在墻上造一扇又大又漂亮的門。我們要讓人們進(jìn)來，但是他們要合法地進(jìn)來?！?/p>

（第四十八節(jié) 完）