金庸，這個名字作為一個文化符號已經(jīng)載入了輝煌的史冊，在某種程度上，它已經(jīng)進入了經(jīng)典化的行列，但尚未完成，其認可度也因不同學者的爭論而呈現(xiàn)出一定的分裂態(tài)勢。從文本內(nèi)部來看，經(jīng)典化得以成形的原因在于本質(zhì)主義與建構主義的交互并行，任何單一的闡釋途徑都不能切近金庸文本的經(jīng)典化本質(zhì)，因為立場、評價視角、文化姿態(tài)等等因素都構成了金庸作品評價的復雜化與多元性。 毫無疑問，金庸的作品屬于傳統(tǒng)意義上的通俗文學范疇：重故事性、戲劇性，語言通俗，人物臉譜化（大多數(shù)），遵循一定的情節(jié)模式（可復制性）等等。但是金庸的文本也帶有很大的模糊性，它游離在所謂嚴肅文學和通俗文學的邊界上，為文學類型的嚴格界定提供一個分裂的范本，從這個意義上講，金庸作品的評價就必然是復雜的、帶有爭議性的。 爭論產(chǎn)生的原因首先是評價立場的不同，在文學乃至整個藝術領域里，都沒有一個放之四海而皆準的明確的評價標準，所謂的真理只有在特定的客觀情境中才能成立。將金庸作品納入純文學的評價體系，無疑是有失偏頗的，在嚴肅文學的論域內(nèi)評價通俗性的作品，必然會導致文本的失衡與文本闡釋的內(nèi)在銷蝕。嚴肅文學重語言實驗、思想深度、藝術革新，這些都不是金庸文本所具有的明顯特征，相反，有些地方甚至與其相背離。注重故事性、娛樂性，情節(jié)、結(jié)構遵循一定的套路和模式，僅就這兩點，就可以為純文學視角下的低水平提供理論支撐。但若從通俗文學的角度分析金庸作品，又可明顯看出其文本內(nèi)容層面的巨大張力與可供玩味、解讀的空間，這是瓊瑤之流所不具備的。金庸作品有思想深度嗎？有，但深度有多深，就要看其與集體經(jīng)驗的切近程度和對個體經(jīng)驗的偏離程度。你可以從個人的角度，從個體的經(jīng)驗出發(fā)去無限地構造和擬想所謂的作品深度，但它是否能被歸入共性的經(jīng)驗傳達與闡釋的體系，就要看個體經(jīng)驗對集體經(jīng)驗的認同和歸附程度了。 我對金庸作品的認識和評價正是兩難困境的體現(xiàn)。初讀金庸時，對純文學的認識和了解還不夠深入和系統(tǒng)，還處于故事欣賞和戲劇性追求的階段，而金庸作品在這兩點上很突出，于是便愛不釋手、奉為經(jīng)典；隨著后來對純文學理解的加深，金庸又有被貶入大眾通俗文學的危險，甚至在本質(zhì)上將其與如今的網(wǎng)絡文學等同，說它是網(wǎng)文鼻祖。現(xiàn)在想想，這些想法都是有失偏頗的，或許是受到網(wǎng)絡上一些文章和人物的觀點而產(chǎn)生這種極端化的評述思路。這也從側(cè)面反映了金庸評價的復雜，沒有人可以一概而論地給出一個明確的評價答案，如果有，那必定不夠全面客觀。 其實不止我，如今網(wǎng)絡上的許多評價金庸的文章和有關觀點都反映了這一分化的趨勢。有將金庸列為20世紀中國文學前幾名的大家，將其與一些嚴肅文學作家并列評價的；也有將其視為網(wǎng)文鼻祖，認為它們無甚思想性，故事花里胡哨，不切實際，本質(zhì)上是網(wǎng)文的。這里只列舉了兩種極端的觀點，還有很多類似的觀點，就不一一列舉了。但是有一類觀點，就考慮到了評價視角的問題：金庸的作品為什么不被一些權威的文學獎項所認可，原因就在于評價體系的不同，權威的文學獎大多都是純文學獎項，而純文學有純文學的評價標準，通俗文學也有通俗文學的評價標準，二者不能混同。道理很明顯，觀點也比較客觀，但正如上文所說，金庸的作品在通俗性之中也蘊含著可供純文學探討的特質(zhì)，不能將其完全劃歸通俗文學的行列，下面就簡要地談一談。 金庸的六大長篇代表了其創(chuàng)作的最高水平：《鹿鼎記》《天龍八部》《笑傲江湖》 《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》。因此，這六部作品也成為評價金庸的重要參考。毋庸置疑，這六部作品的故事性都是極強的，它們之所以吸引了一批又一批，一代又一代的讀者，就是因為其擁有極強的故事性，能夠引發(fā)讀者的閱讀欲望，驅(qū)使其將小說看完。對故事的需求是我們每個人都會有的，只不過它只是人生中的一個階段。故事可以滿足我們的審美欲望，讓我們在跌宕起伏、引人入勝的敘事中調(diào)動自己的審美經(jīng)驗，沉浸于故事所營造的氛圍之中。金庸的小說文筆流暢，讀起來非常順暢，沒有滯塞之感。小說以情節(jié)取勝，敘述的曲折、跌宕使情節(jié)具有極大的張力，把讀者拉進小說所構造的武俠世界中，帶來極致的娛樂體驗。 金庸的小說總是有很強的畫面感，在細節(jié)的挑選與氛圍的營造上都有一種影視化效果，這也是吸引讀者的關鍵。能夠把通俗的小說故事寫得這么“好看”，金庸的寫作功力不可謂不深。前面所說的嚴肅文學與通俗文學的爭論更多的是對完成性作品的藝術評價，但要是從作者的創(chuàng)作層面來談，論文筆、寫作功力，金庸可是有實力與那些著名的嚴肅文學作家平起平坐的。金庸的寫作技巧雖然師承西方（他模仿、借鑒了古希臘悲劇和法國大仲馬等的寫作模式），但他也有自己的東西，他將講故事的技巧應用到中國的本土敘事當中，不但不顯生硬，反而流暢自然，足見其功底之深厚。 金庸小說的獨特性還在于其革新了傳統(tǒng)武俠小說的表現(xiàn)形式，不囿于傳統(tǒng)的小說呈現(xiàn)模式與表現(xiàn)方法，為武俠小說開辟了更為廣闊的空間。首先就是多元文化因素的交互滲透，以往的武俠小說非常注重“武俠”，故事的敘述都極力呈現(xiàn)出武俠該有的刺激情節(jié)和武打場面，在語言上并沒有什么突出之處，他們更看重的是故事，而不是用來講故事的“語言”；在有意摻雜、融入多元的中國傳統(tǒng)文化元素上，以往的武俠小說作家也做得不夠充分。而金庸之所以獨特，就在于他對武俠小說的革新，使一種“新武俠”誕生并呈現(xiàn)在讀者面前，金庸用一種新的語言來寫武俠小說：生動、靈活、通俗，再加上深厚的傳統(tǒng)文化支撐，增加了語言的厚度和文化含量，使得武俠小說的語言也有自指性，具有呈現(xiàn)出獨立的審美形態(tài)的可能。金庸小說的語言雖通俗，但較之以往的武俠小說也融入了大量“雅”的成分，這也源于傳統(tǒng)文化元素的摻入，使讀者在為有趣、跌宕的故事所吸引的同時也能夠感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深與金庸本人深厚的文化積淀，因此，金庸小說的語言是雅俗共賞的（這個成語也可用來形容金庸作品整體的美學樣態(tài)）。 在思想方面，金庸小說也較以往的武俠小說更為復雜與深刻。金庸小說所蘊含的思想傾向往往不是單一的，而是多元復雜的，所以它們有著更大的闡釋和解讀空間，解讀角度的多元化在一定程度上就體現(xiàn)了作品的思想深度。作品闡釋和評價的單一化和表面化往往意味著該作品的淺表化，不具有進行癥候式閱讀的可能。金庸作品注重對歷史的呈現(xiàn)，他的絕大多數(shù)作品都設置在一個固定的歷史朝代中，比如《天龍八部》所處的北宋、《射雕英雄傳》《神雕俠侶》所處的南宋、《倚天屠龍記》所處的元末明初、《鹿鼎記》所處的清朝等等，將故事放置在一個特定的歷史環(huán)境當中，使小說的敘述環(huán)境得以呈現(xiàn)出一定的典型性。在大的歷史框架下敘述故事，并不改變歷史的發(fā)展方向與最終結(jié)果，但在一些人物和歷史細節(jié)上進行適度的虛構，這就增加了歷史闡發(fā)的角度與深度。從作品的歷史敘述中也可以看出金庸本人的民族觀、歷史觀（比如《射雕英雄傳》《天龍八部》等中的正統(tǒng)觀念和家國情懷），他借助特定歷史情境來言說和傳達自己的歷史觀，這也給讀者理解歷史提供了比較新穎的角度和更加開闊的空間。野史、傳說等對歷史文本的滲入（如《書劍恩仇錄》中乾隆的身世之謎）也在一定程度上解構了官方、正統(tǒng)的歷史，為民間歷史的登場提供了一個機會，讓大眾讀者從民間角度去填補官方歷史的裂隙和空白。 金庸的小說雖不乏“俠之大者，為國為民”等等這樣較為單一的思想觀念，但也有一些比較深刻的思想觀點，比如《天龍八部》中對人世的悲憫情懷、對人類悲劇命運的“俄狄浦斯”式的呈現(xiàn)（在一定程度上也顯出了解構的趨向）、對佛家人性觀念的闡釋等等；《笑傲江湖》中的政治寓言、對儒道等傳統(tǒng)文化的重新審視、對權力斗爭中儒家因時而變的狀態(tài)的隱性批判等等；《鹿鼎記》對《堂吉訶德》的效仿（顛覆、解構傳統(tǒng)武俠）、對英雄主義和傳統(tǒng)文化的批判、以低俗為表征的內(nèi)在游戲精神（后現(xiàn)代主義的文本特征）等等?？梢哉f，金庸的作品越往后越成熟（在敘事性方面，后面的幾部作品也達到了爐火純青、登峰造極的境界：行云流水、酣暢淋漓），越散發(fā)出濃厚的批判氣息、傳達出復雜深刻的思想。 金庸以一己之力動搖了傳統(tǒng)武俠的堅實大廈，在語言、思想、藝術性上都體現(xiàn)了可被納入嚴肅文學評價體系的特征。因此金庸作品的文學價值不可被完全劃歸入通俗文學的范疇，它們所引起的是雅俗觀的辯證，我們需要重估金庸小說的價值，而不是人云亦云，受限于評價思維的慣性。金庸作品的價值不只是在故事性、娛樂性方面，它們給讀者提供的不只是有趣的故事，還增進了讀者對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解，引導讀者以一種批判性的態(tài)度去看待傳統(tǒng)文化和一些既定的價值觀念，從而形成一種辯證、客觀、全面的批評思維。 金庸作品的價值還體現(xiàn)在對官方歷史的個人化表述，它們能讓讀者去從一個新穎的角度看待和解讀歷史，而不是囿于正史的定論。雖說金庸小說不能算是嚴格的史料，但也有利于讀者歷史觀的塑造，讀者可以認同作品所傳達的歷史觀，也可以站在批判的角度去駁斥金庸的歷史觀念，從而豐富完善自己對歷史的認識和感知，達到重塑的效果。 故而金庸的作品是雅俗共賞的，嚴肅文學或通俗文學中的任何一方都不能以極端化的視角去評價金庸小說，它不是現(xiàn)在的網(wǎng)絡爽文，當然也不是《紅樓夢》《吶喊》《邊城》，它就是一個獨特的審美范本，是雅俗共賞的典例。普通讀者可以喜歡作品講述的故事，也可以受其中所蘊含的傳統(tǒng)文化的熏陶，更深刻地理解中國的文化和歷史；專業(yè)讀者也可以從不同角度解讀、闡釋金庸作品，挖掘那些潛藏于作品表層之下的深層意蘊。